雄魂博大 妙趣逸然

張 然

山子玉雕藝術(shù)源于明而盛于清，自古以來就以揚州山子雕最富盛名，然而一位行伍出身，半路出家從事玉雕創(chuàng)作的“門外漢”卻打破了南方山子雕一統(tǒng)江湖的局面，其創(chuàng)做的北方山子雕氣勢雄偉、意境博大，與南方山子婉約秀麗的風格截然相反，占據(jù)了半壁江山，此人正是中國工藝美術(shù)大師、中國玉石雕刻大師宋建國。

領(lǐng)軍當代北方山子雕

20歲的時候，宋建國在部隊從事放映和美術(shù)宣傳工作，退伍后也接著干美術(shù)宣傳，每天都和書法、繪畫打交道，這一干就是十多年。1979年，32歲的宋建國開始了玉雕創(chuàng)作。雖然30歲正是年富力強的年齡，但對于十分講究“童子功”的玉雕工藝來說，大多數(shù)成名大家從十幾歲時就開始練習(xí)基本功了。宋建國卻憑借自己美術(shù)方面的功底和刻苦鉆研，先后創(chuàng)辦辛集玉器工藝廠、辛集玉雕研究所。他所創(chuàng)作的山子玉雕改變精細秀麗的揚州山子雕一統(tǒng)天下的局面，受到了業(yè)內(nèi)外人士的關(guān)注，成為北方山子雕的領(lǐng)軍人物。

山子雕藝術(shù)以玉石為原料，結(jié)合形色。以及綹裂，進行合理構(gòu)圖布局，用歷史名人高仕，詩詞典故為內(nèi)容，以山水、草木、亭臺、樓閣為襯景。能最大程度保留和運用玉石原料的特點，是一種隨形雕刻，抒情寫意、造境的藝術(shù)。傳統(tǒng)制作大型玉雕山子，受皇家藝術(shù)思想影響，以穩(wěn)重、雅和，清逸為特點，玉雕山子有空明境界，愉悅情感，領(lǐng)悟天真，體味自然之妙趣。成為收藏鎮(zhèn)宅之寶。

但由于南北地域的差別以及人文環(huán)境的不同，繪畫自古就有南秀北雄、南逸北蒼、南柔北剛的藝術(shù)特點。山子雕脫胎于傳統(tǒng)山水畫，因此也同樣形成了特色分明的兩大派別。北派玉雕氣勢雄渾、壯麗，如果把北方山子雕比喻成大家閨秀，那么南方山子雕則如同小家碧玉，清雅、靜穆。從題材來講，北方山子雕意蘊深遠，虛實結(jié)合，突出主題；而南方則注重寫實，極盡雕工之精巧。

繪畫和雕玉間游刃有余

“我在學(xué)習(xí)制玉和玉雕山子中，由于先得其理、而后學(xué)其藝，盡脫制玉和繪畫形式的約束。使二者互為成妙、相得益彰。”宋建國告訴記者，自己雖然沒有從小打下的玉雕基本功，但是卻有著20多年的繪畫功底，深得黃胄、李可染等大家的寫意人物畫的精髓。工作起來反而不受玉雕工藝的一些傳統(tǒng)要求的限制，思路更加開闊。

與傳統(tǒng)玉雕工匠只能按照前人留下的圖紙進行復(fù)制不同，宋建國還把繪畫中的透視原理結(jié)合進玉雕山子創(chuàng)作，使得其構(gòu)圖主題突出、層次分明、虛實結(jié)合，不會讓畫面中的各個部分互相爭搶空間，分不出主次。

宋建國最大的成就在于創(chuàng)立了玉雕寫意人物和立體國畫(外雕山子)的藝術(shù)流派，這都是建立在中國寫意畫理法基礎(chǔ)上的藝術(shù)。他先是確立了玉雕寫意人物。用明、清畫家陳老蓮、任伯年、錢慧安等高古、雅逸、古境天然為趣的藝術(shù)風格，借鑒于他的玉雕藝術(shù)特點，脫離了受寫實理念對玉雕藝術(shù)天然之趣發(fā)揮的局限，融入了人文觀念。突出了人物形象塑造的時代感和藝術(shù)魅力。豐富了玉雕山子人物的刻劃。在以故宮玉雕山子為參考的基礎(chǔ)上，兼學(xué)南北之長。使北派山子雕綺麗多彩，雄魂博大與曲盡人意、別具妙趣，清麗、幽隱、精湛的揚州玉雕山子藝術(shù)風格，在心中同織異妙。在繪畫理論上又品讀了自唐、宋、元明清以來，山水畫藝術(shù)的道體論、氣韻論、意境論、形象論、人品與畫品論。促使了自己玉雕山子風格的形成。

透視法融合道家思想

山子創(chuàng)作中，如何解決透視和虛實的關(guān)系是最大難點，宋建國在2000年設(shè)計創(chuàng)作大型翡翠山子“中華佛韻”過程中，悟到了一種深邃的空間透視關(guān)系。也就是把中國畫的寫意理念的意象概念納入到各種透視中，利用陰陽，把握平衡，結(jié)合“S”變化，得到了妙然升華的靈動空間透視效應(yīng)，很好的解決了山子雕中猛看上去畫面很滿，卻言之無物的通病。宋建國給這種創(chuàng)作原理取名“意象空間透視”，這種透視是靈感來源與道家“天人合一、陰陽互補”的理念。能動、隨意、隨形就理、是綜合藝術(shù)修養(yǎng)與玉雕專業(yè)技術(shù)相結(jié)合，產(chǎn)生的一種理性透視，靠悟性、靈性把握處理復(fù)雜多變因素的技能。可借用一切天然之美，化念順理，無刻意有自然而然之妙趣。盡顯超逸之大氣象、大景觀，渾然雄闊之美。特殊情況下。適情調(diào)理升華變異，有破常規(guī)，通幻理，化腐朽為神奇。變不可能為可能的“萬能透視”。

這種透視結(jié)合薄厚進行“量化”，就能產(chǎn)生美妙自然過渡。借助“S”變化和陰陽平衡，就能使效果隨心所欲，萬變靈通。“中華佛韻”就是借助這種理念，在眾多人物及復(fù)雜多變的情況下，井然有序，妙道自然，盡顯渾然大氣之美。又例如青花玉“蘭亭雅集”借助了玉料上下黑，中間白，利用陰陽平衡意識，進行深淺過渡，在平面雕刻中，彰顯三維空間之美。青花玉“大道無極”從另一角度，體現(xiàn)了“意象空間透視”的魅力，從主題開合處、借陰助陽，顧實就虛，化黑白為主題，使道家圣人老子與山川、廣漠宇宙與玉為一體，使浩瀚與靜穆、幽遠與古韻而妙然成境，其透視與天地同規(guī)，其形象與日月同輝，與大寫意、大氣象，在黑白變化中，渾然通體。

“夜游赤壁”獲金獎

2008年的“百花獎”的評選中，宋建國的青花籽玉“夜游赤壁”獲金獎。他告訴記者，這塊原石在他案頭已經(jīng)放了整整8年，由于上面有眾多橫七豎八、復(fù)雜交錯的白色條紋，顯得凌亂不堪，不符合傳統(tǒng)玉雕創(chuàng)作的要求。突然有一天，他把這塊石頭倒著放過來，黑色在上，白色在下，突然有了靈感。作品以詩為境，以畫融情，借“意象空間透視”之妙，得玉料形、色、地及天然紋理之美。既有詩人之胸懷，又得畫面之意境。充分體現(xiàn)“立體國畫玉雕山子”寫意之魅力。借青花籽玉天然之美妙，塑造了千古赤壁之天險，有詩境羽化登仙之感，化天然為自然。精妙潤染蘇軾泛舟于長江赤壁間，白山、黑水、月光映顯，在江水拍岸白露橫江，承“天人合一”之妙，化玉雕山子藝術(shù)神奇之心源。

專家評點

點評人：劉灼

在玉雕山子上能有寫意之神奇，潑墨于自然。為當代玉雕山子之特點。是在繼承傳統(tǒng)，吸收姊妹，博取百家、得國學(xué)藝術(shù)理念，重意境，求理念，韻趣味，尚自然中，化禪意，寫意為一體，藝足工巧，大氣磅礴，技法創(chuàng)新，追求返璞歸真，意境深遠，韻味濃厚，藝術(shù)個性鮮明的特點。宋建國是北方玉雕山子代表人物之一。

“我的體會是在一般規(guī)律中“主實次虛”，層次上是前后相對虛。而中間實，在造型、形象上，是上實下虛，從整體上，周圍虛，主題實，或是順主題，開合方向依次類推虛化，結(jié)合透視、理性量化。”