宣德五彩瓷見證漢藏一家

蘇 勇

五彩產生于何時，緣何產生，一直是古陶瓷界關注的焦點。過去認為，五彩產生于明成化時期，它在一定程度上是斗彩的派生物。不過這種觀點后來因在西藏薩迦寺發現了一對宣德五彩碗而被打破。于是五彩產生的時間便從明成化上推至明宣德。近日。一批精美的宣德五彩瓷器現身，再度引起了收藏界人士對五彩發展演變歷程的關注，為此，本刊記者走訪了多年致力于五彩瓷器研究的鑒定專家錢寶城先生。

鑒寶：在有關五彩產生于何時的各種佐證中，最能引起人們興趣的就是在西藏的薩迦寺發現并保存的兩件宣德五彩碗，為何出自宮廷的瓷器會出現在西藏的寺院中?

錢寶城：明代宣德年間，中央政府指派景德鎮的官窯制作了大量具有藏傳佛教藝術風格的瓷器、法器和佛像，作為禮物賜給藏傳佛教的領袖人物。《明實錄》中記載。宣德二年四月(1427年)，遣太監候顯赍敕往烏思藏等處……帶去了金織袈裟、禪衣、白金、文綺、絹、布、鞋襪、瓷器、法器等物。直到宣德四年四月(1429年)侯顯等人才返回。

而建于北宋熙寧六年(公元1073年)，至今已有936年歷史的薩迎寺。既是藏傳佛教薩迦派的主寺，也是當時中央政府指派管理西藏事務的地方行政機構。因此這些來自內地的瓷器會保藏于此。除了這些瓷器外，該寺中收藏的宋、元、明時期的文物極其豐富，有數萬件之多。

鑒寶：這些宣德五彩瓷具有怎樣的特點?

錢寶城：以西藏薩迦寺現存的兩件青花五彩碗領銜的這批赍敕用瓷器。具有以下特點：首先，釉下青花所用鈷料是偉大的航海家三保太監鄭和下西洋時。從伊朗帶回來的“蘇麻禽青”料。青花呈色艷麗，稍有湮散，濃重處釉面下凹，有“鐵銹斑”。有金屬錫的光澤；其次，五彩的紅色，紅中含黑，這是其他時期瓷器的紅色中所沒有的特征：另外，瓷器上大多飾有梵文，體現了濃重的時代特色和宗教特征。

更為值得關注的是，這些宜德五彩瓷器采用了青花與五彩相結合的工藝，在外觀上與舉世聞名的成化斗彩頗為近似。可以說是明代斗彩工藝的前身。有別于成化斗彩，這些瓷器尚未使用成化斗彩的標準工藝——“雙勾添色”。

鑒寶：這些赍敕宣德五彩瓷器主要的器型有哪些，其上書寫的梵文又是什么意思?

錢寶城：除了碗以外，這批瓷器還有梅瓶、撇口罐、繡墩、蓋罐等，其中小件多以青花料書寫梵文。大件則刻寫梵文。以收藏家邊先生收藏的宣德青花撇口瓶和宜德五彩梅瓶為例，瓷器上刻寫的文字共分三層，上下兩層是印度佛教的種子文字，分別代表昆盧佛、不動佛、無量光佛、成就佛，寶織佛。中間這層為咒語箴言。意思是白晝平安夜平安，陽光普照皆平安，晝夜永遠平安泰，三寶護佑永平安。三寶既佛、法、僧。

總之，這些工藝精湛、典雅大方的宣德梵文瓷器，不但代表了當時瓷器制作的最高水平，也見證了漢藏一統的史實，堪稱奇珍，收藏價值不可限量。