謹慎挖掘“梅蘭芳”的文化積存

袁躍興

判斷一部影視作品，是否受觀眾歡迎，是否成功，當然要看到它在市場上的位置、票房收入等等這些商業因素，如果它還引起了文化的效應，給人們帶來文化的享受，那么可以判定這部影視作品離成功不遠了。當新拍電影《梅蘭芳》上映后帶來較大范圍的“梅蘭芳”熱時，我們是否有理由這樣來看待《梅蘭芳》呢？

電影《梅蘭芳》的熱潮，讓出版界火起來，《梅蘭芳回憶錄》、《梅蘭芳全傳》、《梅蘭芳和孟小冬》等圖書受到廣大“梅迷”的追捧；

“跟隨電影《梅蘭芳》，追尋藝術大師的足跡”是“梅迷”的口號，于是，北京的無量大人胡同24號、北京護國寺街的梅蘭芳故居、天津利順德飯店332房間、上海思南路87號梅花詩屋等梅蘭芳在不同的歷史時期曾經生活過的居所，便成了“梅迷”們追逐拜訪的目標，他們從中感悟大師的生平軼事，實際體驗梅蘭芳先生生前一些主要居所的生活；

《梅蘭芳》引發“梅菜”熱，那些一代京劇大師梅蘭芳的崇拜者為梅蘭芳的悠閑生活藝術所迷戀，紛紛尋找當年梅大師曾經就餐過的餐廳，比如匾額為梅先生所題的“峨嵋酒家”、可以踏雪尋梅的“烤肉宛”等北京老字號，成了這些食客爭相拜訪的地方……電影《梅蘭芳》算是為北京的飲食文化又添了一份貢獻；

京劇“升溫”，都市年輕人走近京劇講座。還有一些中小學生由看電影、參觀梅蘭芳故居，對京劇萌生了興趣，“搖身一變”成了梅蘭芳乃至京劇的粉絲……

然而，該引起注意的是，一些看似“梅蘭芳”熱，但“梅蘭芳”的文化效應和文化的嚴肅性卻正在被削減，甚至“梅蘭芳”被當做娛樂、消費、商業炒作的工具。對于這一點，作家肖復興非常尖銳地說，坊間對梅蘭芳的關注，不少是偏于對梅蘭芳和孟小冬如今浮出水面的戀情的關注，多少和如今窺私欲和看熱鬧的小市民心理相關，與上世紀三十年代的小報的熱衷，也并沒有走出多遠。和梅蘭芳與京劇毫不搭界的是，《梅蘭芳》里的情節與臺詞，被迅速娛樂化，改頭換面成為今天新的一語雙關的流行語，成為時尚的一種文化消費。一頓價格880元的圣誕大餐，邀請來8位京劇名家，現場伴吃演唱，也要和梅蘭芳鏈接一起，不是有了濃厚的商業文化的味道嗎？甚至，還有人為了證明魯迅的偏乖、狹隘，又無端地扯起梅蘭芳和魯迅曾經的是非恩怨的話題。

英國著名美學專家科林伍德在《藝術原理》中，分析什么是“真正的藝術”時指出，“真正的藝術……當這種表現活動在表現者身上創造了一個習慣積存，并在他的世界中創造了一個副產品積存的時候，這些習慣和副產品就變成他本人和別人為了將來的目的而可以利用的東西了……”梅蘭芳是中國近代杰出的京劇表演藝術家，是舉世聞名的中國戲曲藝術大師，是中國京劇藝術發展史上具有代表性的人物，以他為代表的中國戲曲表演藝術被稱為當今世界三大戲劇表演體系之一。他在五十余年的舞臺生涯中，塑造了眾多的京劇藝術的女性形象，發展了京劇藝術，并形成了一個獨特的藝術流派——梅派，而他也被世人贊譽為偉大的演員和美的化身。他的文化人格、文化生命體現了中國文化藝術的精神，而且他的這種文化精神貫穿于他的整個的人生中，滲透和融匯在他的一切的生活之中。作為一個藝術表現者，他一生的藝術活動，在他的為當時、為后世、為他人創造了豐富而深厚的文化藝術的習慣積存、“副產品”的積存……

梅蘭芳作為一個中國文化的符號，中國藝術的象征，他身上所體現出來的中國文化藝術的精神，是我們今天應該重點、充分利用和挖掘的精神財富、文化積存和“副產品”。但如果我們對此僅僅是抱著一種娛樂的、消費的、商業化的態度，“梅蘭芳”熱就很可能變味兒，逐漸遠離和背棄它的真實的作用，脫離人們追求美、享受藝術的美好愿望，就會喪失弘揚中華文化、傳播中國藝術、為社會營造高雅優美文化氛圍的價值和意義！