如此注譯

躲　齋

近年來為普及計，將昔日名篇加注或譯成今語，本是有益讀者的好事。但誤譯亂注，卻也不少，粗制濫造，俯拾可得，致被學界視為當前出版物的一大災難。日前偶檢《閑書四種》(宋凝編注，湖北辭書出版社)，收冒襄《影梅庵憶語》、沈復《浮生六記》、陳裴之《香畹樓憶語》、蔣坦《秋燈瑣記》。據說，此書尚非粗濫者。然除《浮生六記》尚未及讀，其余三種錯誤甚多，其中某些誤注，乃屬常識范圍，良可嘆也。今舉十條于后，以窺一斑：

一、桐君嚴瀨。注云：桐君指桐江，嚴瀨為“威猛的急水”(P32)。誤。桐君，指桐君山；嚴瀨，指嚴子陵釣臺，皆在富春江。

二、春蘭九節。譯為“經過九個節氣的春蘭”(P47)。誤。九節，即九級蘭，亦作九節蘭，是春蘭中名貴品種之一。

三、香櫞。注為“一種水果”(P49)。誤。非水果，乃中藥，屬蕓香科，味苦辛，炮制前不可食。有異香，一般以鮮香櫞供于室，使滿室生香。

四、壯悔。譯為“若有志氣悔改錯誤”(P341)。誤。壯悔是明代侯方域的居室“壯悔堂”，侯有《壯悔堂文集》。原文以“壯悔”與“虞山、定山”并列，虞山即錢謙益，定山為龔鼎孳，與侯方域皆屈節降清，故并舉之。

五、澄心之制。譯為“精心制作”(P395)。誤。澄心指南唐名箋澄心堂紙。原文寫贊美秋芙所制詩箋，以澄心堂紙相比，曰：“雖澄心之制，無以過之。”

六、南田之室。注為“書齋”，譯文為“書房”(P397)。皆誤。南田，指惲南田，清代著名花鳥畫家，尤善沒骨花卉。原文寫秋芙學畫，說她“遂入南田之室”，意為學得了惲的技巧風格。

七、十之一二。此本是“十分之一二”之意，極尋常語，不知譯文何以譯成“十一二年”(P398)?

八、竹爐。譯文為“竹筒舀，爐火烹”(P402)。誤。竹爐是一種著名的特制的茶爐，系明代無錫惠山寺高僧性海請湖州竹工所制，外用竹編，中填以泥，爐心有銅柵。性海以此烹茶，時名畫家王紱為之圖。后圖毀，清乾隆帝親自為之補畫《竹爐煮茶圖》，因而有名于世。今惠山尚有“竹爐山房”。

九、阿蒙。注曰“幼稚的童蒙”(P406)。這一錯誤實在出人意外，“吳下阿蒙”已是常識，指三國呂蒙。“士別三日，即更刮目相待。”一語即出之于呂蒙事，故原文云“乃知三日之別，固非昔日阿蒙矣。”

十、蜜梅。譯為“蜜色梅花樹”(P412)。誤。蜜梅即臘梅耳。

此外，還有該注不注，含糊其詞的譯文，即時下所謂“淘糨糊”者也。如“不慮方平鞭背耶?”譯作“不怕方平來鞭打你的背嗎?”(P431)方平是誰?不作注，教人莫名其妙。方平其實是指漢代的王方平，相傳他在酆都城的平都山與陰長生共同修道成仙，被后人訛為鬼城之王。所以這一句應該譯成“不怕鬼王來鞭你的背嗎?”

如此譯注，實在令人擔憂。竊以為譯注事關讀者作者，不可望文生義，以意為之。雖智者千慮，不免有失，但總得認真負責，方不負生者死者。倘信口雌黃，豈不讓古人狂笑于地下，嗤今人不學如此!

寫罷上文，忍不住去翻翻《浮生六記》的邊注，立即發現兩條：一、吼山。注曰：“上有南宋忠臣陸秀夫祠”(P188)，不知何據。我往年多次去吼山，從未與聞；或以為今毀，查紹興方志，亦無記載。二、韋陀。注曰：“佛教傳說中四大天王之一”(P232)。四天王乃東方持國天王、西方廣目天王、南方增長天王、北方多聞天王，俗稱“四大金剛”，并無韋陀。韋陀，一作韋馱，是梵文s k a n d a的訛略，為南方增長天王的八大神將之一，居四天王三十二神將之首，在佛教中列為護法神，故佛寺的天王殿中皆塑韋馱像。稍涉獵佛教者，都知。其他注解，不克細查；至于譯文，就不想讀了。

事實上關于上舉冒襄等三種的注譯，錯誤不止于十條。如注“新安”，日：“舊縣名，在蘇州西北部。”(P32)其實原文所謂的“新安山水”是指安徽的歙州、徽州等處，董小宛去過黃山、白岳，而新安乃歙、徽別稱，故云。至若江蘇北部由宿遷、沭陽、東海、邳縣所析置的新安，是1949年后的事，明末尚無。之所以只列舉十條，按我國固有習慣，十條足矣。

(本文編輯董寧文)