深層生態(tài)學(xué)桂冠詩(shī)人加里·斯奈德

洪　娜

我們很久以來(lái)都以為自然界的存在是理所當(dāng)然的事，可自然界卻在人類發(fā)展的浪潮中逐漸走向消亡，愈來(lái)愈多人已意識(shí)到人類目前處境之危急。被譽(yù)為深層生態(tài)學(xué)的桂冠詩(shī)人的美國(guó)當(dāng)代詩(shī)人加里·斯奈德從上世紀(jì)50年代以來(lái)就不斷為生態(tài)問題振臂高呼，為全球生態(tài)運(yùn)動(dòng)作出了貢獻(xiàn)。在20世紀(jì)70年代末隨著環(huán)境保護(hù)主義和綠色運(yùn)動(dòng)的興起，斯奈德很自然地成為這個(gè)運(yùn)動(dòng)的詩(shī)歌代言人。斯奈德雖沒有給出任何答案，但他的努力卻值得肯定，其作品傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)人與自然和諧相處的理想。

加里·斯奈德1930年出生于舊金山，成長(zhǎng)在西雅圖北部的一片古老偏遠(yuǎn)的平野地區(qū)，自年幼時(shí)起即對(duì)自然界有著一種親密的血親情感。他視自己為有機(jī)體進(jìn)化的一部分，和其他生命有著實(shí)際血緣關(guān)系。這種體認(rèn)即是他的作品——無(wú)論詩(shī)歌或是散文中心思想和力量的所在。他少年時(shí)代曾多次進(jìn)入山區(qū)旅行，擁有一般詩(shī)人鮮有的勞動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)，擔(dān)任過(guò)山區(qū)防火哨員、木工、防盜器安裝員、伐木工、國(guó)家森林局開路工人以及水手。他與金斯伯格、克魯亞克一道作為“垮掉的一代”中的一員，于上世紀(jì)50年代開始寫作。在社會(huì)及師友的雙重影響下，斯奈德在1956年赴日本學(xué)禪，學(xué)禪的細(xì)節(jié)在斯奈德的散文集《大地家族》中多有提及。他的詩(shī)作中始終充斥著深摯而恒久的大地情感，加上在坐禪過(guò)程中所獲得的頓悟，斯奈德通過(guò)詩(shī)、散文創(chuàng)作探索了大量的社會(huì)和精神問題。

斯奈德創(chuàng)作頗豐， 到目前出版的詩(shī)集、散文集及翻譯約20部作品。主要詩(shī)集有《砌石》《神話與文本》《砌石與寒山詩(shī)》《后面的國(guó)度》《觀浪》《龜島》《斧柄》《遺留雨中》《山河無(wú)盡》等。斯奈德也寫散文，來(lái)闡述他對(duì)于詩(shī)歌、民族、宗教、文化以及環(huán)境的觀點(diǎn)，這些著作包括《大地家族》《古老的方式》《真正的工作》《荒野實(shí)踐》《太空地方》以及《加里·斯奈德文選》。

因其優(yōu)秀的創(chuàng)作，斯奈德曾被授予“萊文森獎(jiǎng)”、“古根海姆基金獎(jiǎng)”、“普利策詩(shī)作獎(jiǎng)”、“約翰·海伊自然寫作獎(jiǎng)”、美國(guó)詩(shī)歌協(xié)會(huì)的“雪萊紀(jì)念獎(jiǎng)”、“博林根詩(shī)歌獎(jiǎng)”以及《洛杉磯時(shí)報(bào)》的 “羅伯特·寇什終身成就獎(jiǎng)”和“貝斯·霍肯獎(jiǎng)”等，并于2008年獲得羅斯·莉莉詩(shī)歌獎(jiǎng)。《詩(shī)歌》雜志主編、評(píng)選委員會(huì)主席克里斯丁·威曼在宣布該獎(jiǎng)時(shí)說(shuō)：“加里·斯奈德實(shí)質(zhì)上是一位極具奉獻(xiàn)精神的當(dāng)代詩(shī)人，雖然他不是信奉于哪一個(gè)神靈或任何一種存在的方式，而是獻(xiàn)身于‘存在本身。他的詩(shī)歌確實(shí)證明了自然世界的神圣性以及它與我們的關(guān)系，也預(yù)言了如果我們忘記了這種關(guān)系，我們就注定會(huì)失去什么。”

回歸自然是斯奈德生態(tài)詩(shī)的主題和夢(mèng)想。他傾心于北美印第安人尊大自然為生命之母（Gaia）的觀念,因而把作家的社群角色定位成僧侶或巫師，苦思以求解大自然之奧秘并敬重大自然。他清楚地知道，人類發(fā)展到今天，已經(jīng)不可能返回原始時(shí)代的生存狀態(tài)中，因?yàn)椤拔覀兡壳霸谏鐣?huì)和生態(tài)方面的生活狀況非常嚴(yán)峻”。但他還是要執(zhí)著地寫出理想，“我的詩(shī)作就是讓我們愛這個(gè)世界，而不是讓我們害怕這個(gè)世界末日。只有愛這個(gè)世界，愛這世界與人類同等重要的非人類，然后才會(huì)開始去關(guān)心它”。他的詩(shī)展現(xiàn)了一種理想的自然生存狀態(tài)，閱讀他的詩(shī)，陶醉于詩(shī)中展現(xiàn)的境界，讀者可以開始想像另一種與現(xiàn)狀不同的棲居于大地的方式。他的詩(shī)歌體現(xiàn)了現(xiàn)代文明的時(shí)代中對(duì)人文精神的堅(jiān)守和對(duì)“生態(tài)烏托邦”的守望。因此，他所竭力倡導(dǎo)的“生態(tài)烏托邦”在現(xiàn)代社會(huì)中更具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和迫切性。研究斯奈德不僅具有學(xué)術(shù)上的重要性和必要性，而且具有現(xiàn)實(shí)意義，這也是斯奈德在20世紀(jì)90年代受關(guān)注的原因。

斯奈德在詩(shī)作中跨越了東西方古老文明以探尋生態(tài)多元和文化多元的互動(dòng)，挖掘不同民族、文化的生態(tài)智慧，力求古老人類文化與現(xiàn)代文化的交匯貫通。他在詩(shī)歌中記錄了不少非主流文化、邊緣文化的聲音，如北美印第安文化、亞洲文化、佛教文化、印度文化等等，他承認(rèn)這些少數(shù)傳統(tǒng)的主體性，形成多元文化、不同文明間的生態(tài)對(duì)話。如他自己所言：“其他文化里的現(xiàn)在與過(guò)去均可以用默想的方式從無(wú)意識(shí)中取得。其實(shí)，我個(gè)人認(rèn)為即將來(lái)到的革命將會(huì)畫起個(gè)圈圈，使我們與我們古老的過(guò)去中最富有創(chuàng)造力的部分相連結(jié)。如果我們幸運(yùn)的話，我們有可能達(dá)到一個(gè)完全融合的世界文化。”