唐代皇帝的業余愛好

岳純之

皇帝也是人，自然可有業余愛好，但皇帝又畢竟是皇帝，業余愛好一旦誤了正業，天下的百姓就要遭罪了!

有唐一代，先后有過二十多位皇帝。這些皇帝在其政治生涯中，一方面日理萬機，操勞國事，一方面也養成了一些休閑娛樂、陶冶性情的業余愛好。由于身份的特殊性，這些愛好雖然不像他們對軍國大政的處理那樣惹人注目，影響深遠，但也構成了他們多彩人生中的一個有趣的側面，并在某種程度上折射出時代的影子。

詩文。唐代是一個文化的盛世，詩文創作空前繁榮，以至于一般的民間活動如結婚等都要賦詩吟哦。置身于這樣的環境當中，唐代的君主們大都成為詩文愛好者。比如太宗出身關隴軍事貴族家庭，長于弓馬騎射，詩文則非其所長，但等到建國尤其是當了皇帝之后，便開始以較多的時間研習詩文，經常和臣下講論唱和，到貞觀十二年(638)居然已經可以編一部文集了。德宗常常與學士們在浴堂殿探討詩藝，有時夜深人靜了還能聽到他們仍在興味盎然地討論著。晚年嗜欲減退，德宗更是將大量精力放到寫詩上，據說臣下莫可及。肅宗、代宗、憲宗也都擅長寫詩，而且風格也基本一致，都崇尚古樸典雅的文風。文宗好五言詩，風格與肅、代、憲大體相同，但古調則顯得比較清峻。宣宗是唐代后期最喜好詩文的皇帝，史書說他雅尚文學。從各種記載來看也確實如此，首先，喜歡讀書，退朝之后就到書齋看書，常常至夜半時分，正是因此，宮人們給他起了個雅號：“老博士”；其次，喜歡賦詩，聽政之暇，常要找一幫文人學士，互相酬唱，公卿出鎮，也要賦詩餞行，與群臣宴飲，更離不開做詩添興；第三，喜歡評詩，一次宣宗賜宴群臣，他先賦詩，接著命眾臣應和，最后他加以點評，當場贊揚宰相某某的詩最佳，令這位宰臣得意了好一陣子。不過，宣宗對詩文的愛好也給他的政治活動帶來一定負面影響，有時他會因對某人詩歌的態度影響到對這個人的任用。有個叫李遠的人，宰相們經過研究決定任命為杭州刺史，但宣宗卻一度不想批準，原因就在于李遠曾做過一首詩，詩中有“長日唯銷一局棋”之語，宣宗認為如果一個人把時間都耗費到了下棋上，怎么可以臨民賦政?后來經過宰相一再解釋詩人之言難免夸張，并不真的如此云云，才總算同意讓李遠赴任。

書法。書法是魏晉隋唐時期最流行的藝術門類之一，當時它不僅是選拔官吏的重要指標，也是一個人文化修養的標志，所以社會各階層都高度重視。身處這種時代氛圍之中，作為最高統治者的唐代皇帝自然不能例外，也對書法表現出濃厚興趣。唐代開國皇帝高祖李淵，史書說他“特善書，工而且疾，真草不拘常體，而草跡韶媚可愛”，據說有一次注授官職，一千多人的簿冊，他一頓飯的功夫就全部寫完了，被注授官職的人個個捧著簿冊，奉若至寶。高宗具有很高的書法造詣，當時有人認為他的字鳳翥鸞回，既綜合了王羲之、王獻之書法的長處。又有所超越，實古今圣書。宋人黃庭堅見過高宗的《審行宏福帖》，認為此帖妙絕。玄宗也是一位不錯的書法家，據說他特別擅長八分書。而在唐代諸帝中，最熱愛書法而且水平也高的當屬太宗，史書說他酷好書法，特別對王羲之的書法更是推崇備至，用他自己的話說就是心慕手追，此人而已。王羲之名帖《蘭亭序》。太宗尤為喜愛，早在做秦王的時候，他曾經見過《蘭亭序》的拓本，當時就一見傾心，只是無緣得到真跡，后來聽說越州和尚僧辯處有真跡，便于武德四年(621)派人設法弄到了手。對這本得之不易的真跡，太宗極為珍惜，即使天下草創，戎馬倥傯，也總是隨身攜帶，不離肘腋，即位后更是置于座側，朝夕觀覽，學之不倦。據說，有一次，太宗竟對其子李治耳語道：“吾千秋萬歲后，與吾《蘭亭》將去也。”希望死后將《蘭亭序》隨葬墳墓。這一細節是否真實，不得而知，但《蘭亭序》確實被作為殉葬品埋入昭陵。正是因為太宗酷愛書法，勤于學習，所以他的書法水平也得到了廣泛認可和高度評價，大臣房玄齡說他筆邁鐘、張，已經超越了前代大書法家鐘繇、張芝；貞觀十四年(640)四月，太宗曾用真草書寫屏風，據說筆力遒勁，為一時之絕；貞觀十八年(644)五月，太宗飛白作“鸞鳳、蟠龍”等字，史書說是筆勢驚絕。而太宗有時也和群臣以書法相娛樂，或者用書法贈人表示親近、器重。貞觀十八年(644)二月，與三品以上官員歡宴于玄武門。太宗一時興起，即席作飛白書，群臣借著酒勁，爭著從太宗手中搶奪。貞觀二十一年(647)，太宗又飛白書“鸞鳳凌云，必資羽翼。股肱之寄，誠在忠良”等十六字賜給大臣馬周。長期的書法修習也使太宗對書道有了深入研究，《全唐文》輯有他寫的《筆法論》《指法論》《筆意論》等書法理論文章，其中不乏精辟、獨到之見。

音樂。唐代皇室似乎是一個有著特殊音樂天分的家族，從這個家族走出的眾多皇帝中，不少人都喜歡音樂，有的還有精深的造詣。唐代皇帝當中，最早顯露出音樂天分的大概是高宗，史書說他曉聲律。有一次早晨起來他聽到黃鶯婉轉的鳴叫，覺得甚是悅耳，就命人趕快譜下來，我國古代名曲《春鶯囀》就是這樣誕生的。唐代后期皇帝文宗、宣宗、懿宗也都精于音樂。文宗善吹小管，他還仿效當時高僧文溆抑揚頓挫的講道聲編了一首叫《文溆子》的曲子。宣宗喜吹蘆管，也自己編寫樂曲，有一首叫《新傾杯樂》的古樂就是他的手筆。懿宗被時人呼作“音聲郎君”，古曲《道調子》據說就是根據他指揮演奏的節拍編錄的。在唐代諸帝中，音樂方面表現最突出的是玄宗，他可以說是唐代最偉大的音樂家，史書說他“洞曉音律，由乎天縱，凡是絲管，必造其妙。若制作曲調，隨意即成，不立章度，取適短長，應指散聲，皆中點拍。至于清濁變轉，律呂呼召，君臣事物，迭相制使，雖古之夔、曠不能過”，也就是說，玄宗無論是絲管等器樂演奏，還是樂曲創作，已都達到隨心所欲出神入化的地步，即使古代有名的樂官夔和師曠也無法超過他，由此可見玄宗音樂造詣之一斑。玄宗特別喜歡羯鼓、玉笛，認為這兩種樂器音域寬廣，音質優美，為各種樂器之王，其他都無法與之相提并論。有一年早春二月的清晨，玄宗梳洗完畢，眺望窗外。前一天夜里春雨淅淅瀝瀝下了一宿，此時天初放晴，景色明麗，柳杏將吐，萬物欣欣。玄宗一時興起，感嘆說：“對此景物，豈得不與他判斷之乎!”左右的人聽說后，都以為他是要備酒盡興，只有高力士心領神會，很快派人取來了羯鼓。面對羯鼓，玄宗縱情擊打，神思自得，淋漓盡致地表達了自己面對大好春光時的那種無法抑制的喜悅和興奮。據說玄宗的情緒也感染了柳杏，等到玄宗擊打完畢的時候，柳杏已經在動聽的音樂聲中綻出新葉。玄宗對音樂相當癡迷，有時竟連處理政事時還在考慮作曲的事。那是有一天坐朝，宦官高力士發現玄宗的手指總是時不時地上下按壓肚子。高力士以為玄宗病了，退朝之后就問道：“陛下向來數以手指按其腹，豈非圣體小不安耶?”玄宗回答說：“非

也。吾昨夜夢游月宮，諸仙娛予以上清之樂，寥亮清越，殆非人間所聞也。酣醉久之，合奏諸樂以送吾歸，其曲凄楚動人，杳杳在耳。吾回以玉笛尋之，盡得之矣。坐朝之際，慮忽遺忘，故懷玉笛，時以手指上下尋，非不安。”原來是玄宗夜里在夢境中聽到了極美妙的音樂，坐朝時怕遺忘了，于是就懷揣玉笛，反復演練鞏固，剛才按壓的動作實際不是按壓肚子，而是在依韻按笛呢。

體育。唐代體育活動活躍而多樣，打毬、彈棋、斗雞、騎射、狩獵，不一而足。皇帝們閑暇之時，經常參加這些活動，而且大都非常出色。比如玄宗，就是打毬的高手。中宗時，有一次和吐蕃來賓比賽，前幾場都輸了，等到時為藩王的玄宗上場后，率領唐方隊員，東西驅突，風回電激，很快就取得了勝利，令唐方揚眉吐氣，人心大振。玄宗登基之后，有時仍然參加這些活動，只是后來在大臣的力諫下，出于安全的考量，才不再親自上場，但還是經常出席觀看，為運動員們加油助威。宣宗打毬水平也相當高，“弧矢擊鞠，皆盡其妙，所御馬銜勒之外，不加雕飾，而馬尤矯捷，每持鞠杖，乘勢奔躍，運鞠于空中，連擊至數百，而馬馳不止，迅若流電，二軍老手，成服其能”。打氈，是從中亞輸入的體育運動，有點類似今天的打高爾夫球，但要激烈得多。比賽的時候，雙方爭相用杖打毬，哪一方向對方的毬門打入的毬多，哪一方就是贏家。打氈分為步打和馬毬兩種，步打就是徒步打毬，馬毬則是騎馬打毬，有時也可換乘毛驢，敬宗時就有幾位鄆州人特善騎驢打毬。上述玄宗和宣宗打的都是馬氈。另一個皇帝僖宗所擅長的則是步打，他自謂“朕若作步打進士，亦合得一狀元”，可見水平應該不是泛泛。彈棋，是漢朝以來頗為流行的一種游戲，玩法是兩人各六枚棋子進行對弈，出棋時輪流先發。在唐代以前，魏文帝曹丕特精此道。唐代諸帝中，順宗在當太子的時候甚好之，他的親信王叔文就是以棋待詔而獲寵的。斗雞，這是我國古代盛行不衰的一種游戲，僖宗熱衷此道，常和皇室諸王相斗以為樂，玄宗更是著迷于此，在他的影響下，以至于出現了“諸王子家、外戚家、貴主家、侯家，傾帑破產市雞以償雞直，都中男女以弄雞為事，貧者弄假雞”(《太平廣記》卷485《東城老父傳》)的空前盛況。至于騎射、狩獵之類，李唐皇室本來就有尚武傳統，自然更不在話下，只是到了有的皇帝手里，這種本來頗為激烈而富有豪氣的運動，卻變成了類似偷雞摸狗的勾當，據載敬宗就有深更半夜捕捉狐貍的癖好，當別人在床上鼾聲如雷呼呼大睡的時候，他卻正在野外亢奮地搜尋著狐貍的蹤影……

綜上，唐代皇帝們在政事之余養成了多種愛好，諸如詩文、書法、音樂、體育等等，這些愛好有的文雅而和緩，有的奔放而熱烈，有的與治國理民相得益彰，有的則可能會起到某種負面作用，但不管怎樣，都成為唐代皇帝人生中的一個重要組成部分，透過它們，我們不僅看到了在公眾人物面具背后的更加全面而真實的唐代皇帝群像，也更直觀地感受到了唐代豐富而多樣的文化景象。