從“殺殉”到木偶戲

清　華

木偶戲是一種群眾喜聞樂見的表演藝術(shù)。小木偶們體態(tài)玲瓏，動作滑稽，再由人們配上詼諧幽默的臺詞，往往逗得觀眾笑聲不絕。可是，木偶劇是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的呢?

原來，奴隸制社會有一種“殺殉”制度。奴隸主生前把奴隸當(dāng)作豬狗牛羊供他們?nèi)我怛?qū)使宰割，死后還要把其所屬的大批奴隸殺死陪葬，名曰“殺殉”。當(dāng)時，國王的“殺殉”多至數(shù)百上千，將軍、大夫的“殺殉”也往往有數(shù)十人。后來，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，奴隸成了主要的社會勞動力，就逐漸用人形偶像來代替“殺殉”，這種偶像開始是用茅草扎成的，叫做“芻靈”，后來慢慢發(fā)展到用木頭制作，故稱之為“木偶”。為了把木偶外表盡量做得像真人一樣，甚至還安裝一些機(jī)關(guān)，使之能夠跳躍。古代稱跳躍為“踴”，所以把這種會跳躍的木偶叫做與“踴”同音的“俑”。

俑，開始用于陪葬，后來又漸漸用來辦喪事和飲宴集會上表演節(jié)目，這樣就產(chǎn)生了木偶戲。木偶在古代也稱為“傀儡”，又叫“壯丑”，因為那時木偶外形魁梧丑怪，有些是兇神惡煞的樣子，除用于陪葬外，還用以守墓、守門。

關(guān)于木偶劇的起源，唐代《樂府雜錄》一書中有這樣一個故事：漢初時，有一次漢高祖劉邦被匈奴的單于冒頓包圍在平城，城外四面重兵駐扎，其中一面是冒頓的妻子閼氏，她的兵力又比其他三面強(qiáng)大。當(dāng)時城中斷糧，情況危急，劉邦手下大臣陳平得知閼氏妒忌她丈夫納妾，頓生一計，令人造了一些形似歌女的木偶，裝上機(jī)關(guān)，在女墻間跳舞。閼氏遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一些女子舞姿婆娑，楚楚動人，擔(dān)憂破城后冒頓會寵幸這些歌女，就先撤了兵，于是高祖轉(zhuǎn)危為安。后來，就有一些藝人從事木偶表演。有一個姓郭的藝人，人稱“郭郎”。以木偶戲為業(yè)，其地位在百優(yōu)之首。

說木偶戲是在高祖蒙難時陳平靈機(jī)一動發(fā)現(xiàn)的，未必可信，據(jù)推斷，當(dāng)在此事之前，已有這種藝術(shù)存在，故陳平能成功地用來作為退兵之計。不過，說它原是送葬的喪家之樂，后來用于飲宴嘉會，到漢唐間發(fā)展為木偶戲并于百優(yōu)并列，成為一種有民族風(fēng)格的表演藝術(shù)，則是可信的。唐代的木偶制作技藝，十分高超，精湛。當(dāng)時有的皇親國戚的寢宮中排列著一些木雕婢女，手執(zhí)華燈。通宵達(dá)旦，稱為“燈婢”。

張蔫的《朝野僉載》里記敘了一些類似現(xiàn)代機(jī)器人的木偶，如杭州的楊務(wù)廉做了一個木偶，手捧木碗，在街上行乞，還會發(fā)聲，每天有幾千人施錢給木偶。又如洛州殷文亮做的一群木偶會給人斟酒和敬酒，有條不紊，兩旁還有一些木歌女按一定的節(jié)拍唱歌吹笙，酒未飲完，木歌女會用樂聲催促，酒一飲盡，小木人會來斟上。上述記載是否屬實，尚可存疑，但當(dāng)時木偶的精巧是肯定的。

唐宋以后，雕塑、繪畫、文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了木偶戲的發(fā)展。木偶動作越來越靈活，劇情也日益復(fù)雜。當(dāng)時老百姓最愛看名叫“鮑老”、“郭郎”的木偶表演。他們穿著特別寬松的衣服，一臉滑稽相，演出時還配有唱詞，專門逗人開心。以后元、明曲中的《憨郭郎》、《鮑老兒》等曲名，就是由此而得來的。

木偶劇的種類也有發(fā)展。唐代開始有了“牽線木偶戲”，后來又有了“杖頭木偶戲”、“手指木偶戲”等。此外，由木偶戲又衍生出以木偶取影的“皮影戲”和用小孩模仿木偶動作的“肉傀儡戲”。

木偶劇不但本身一直延續(xù)和發(fā)展到現(xiàn)在，也對其他表演藝術(shù)產(chǎn)生了一定的影響，如后來的京劇就吸收了木偶劇的一些表演動作和術(shù)語。