社會主義核心價值體系的基本屬性

李建華　孫　彤

[摘要]盡管學(xué)界對社會主義核心價值體系的內(nèi)涵、理論框架等進(jìn)行了富有成果的討論，但對于社會主義核心價值體系的基本屬性仍然存在模糊認(rèn)識。社會主義核心價值體系的基本屬性應(yīng)體現(xiàn)在三個方面：普遍性與民族性、單元性與復(fù)合性、保護(hù)性與擴(kuò)展性。即社會主義核心價值體系應(yīng)具有普遍價值理念，民族精神的精華，道德單元構(gòu)成，道德單元與道德意識、實踐的復(fù)合，保護(hù)性“硬核”，自我完善與不斷創(chuàng)新等屬性。

[關(guān)鍵詞]社會主義核心價值體系價值社會主義

[中圖分類號]B82—02[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1007—1539(2009)02—0024—04

社會主義核心價值體系，是與社會主義基本制度和根本性質(zhì)聯(lián)系在一起的，它揭示了社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的發(fā)展動力，反映了社會主義現(xiàn)代化富強(qiáng)、民主、文明、和諧的發(fā)展要求。社會主義核心價值體系是人類基本精神的價值指向、馬克思主義思想體系的價值規(guī)范以及社會主義國家歷史人文傳統(tǒng)與社會發(fā)展的現(xiàn)實共同作用的產(chǎn)物。從這一視角出發(fā)，社會主義核心價值體系的基本屬性，體現(xiàn)在下述三個方面。

一、普遍性與民族性

普遍性是全人類共通的價值理念。在征服自然的漫長過程中，人作為物種或族類，形成了不同于其他動物的本質(zhì)特征，這便是人的共性。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“生命活動的性質(zhì)包含著一個物種的全部特性，它的類的特性，而自由自覺的活動恰恰就是人的類的特性?！边@句話生動地說明了不管人在種族、膚色、性別等方面存在多大的差異，人始終具有某種共同的本質(zhì)特征，相對于動物界而言，人的本質(zhì)特征就在于人是自由自覺的實踐主體。

關(guān)于這一點，馬克思進(jìn)一步闡釋到：“誠然，動物也進(jìn)行生產(chǎn)。它也為自己構(gòu)筑巢穴或居所，如蜜蜂、海貍、螞蟻等所做的那樣。但動物只生產(chǎn)它自己或它的幼仔所直接需要的東西；動物的生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)則是全面的；動物只是在直接的肉體需要的支配下生產(chǎn)，而人則甚至擺脫肉體的需要進(jìn)行生產(chǎn)，并且只有在他擺脫了這種需要時才真正地進(jìn)行生產(chǎn)；動物只生產(chǎn)自己本身，而人則再生產(chǎn)整個自然界；動物的產(chǎn)品直接同它的肉體相聯(lián)系，而人則自由地與自己的產(chǎn)品相對立?！?/p>

即使不同時代、不同地域、不同社會群體中的人在信仰、價值認(rèn)同、行為方式、文化傳統(tǒng)方面具有很大的差異，但他們?nèi)匀荒鼙憩F(xiàn)出某些相同或相近的特征，這些大致相同、相近的特征也構(gòu)成了人的共性，或者說人的普遍性。

社會主義社會核心價值體系將數(shù)千年來人類文明史積淀的共同價值追求作為其核心內(nèi)容，它所蘊(yùn)含的理論精神，從某種程度上說，正是人的普遍性在社會主義制度內(nèi)的集中體現(xiàn)。如果不承認(rèn)社會主義核心價值體系對人類共同精神的反映，不尊重社會主義核心價值體系對人性良知的普遍表達(dá)，那不僅是對社會主義的無知和傷害，更是對全人類精神精華和文明的褻瀆。社會主義核心價值體系的價值觀念、價值規(guī)范既來源于歷史上其他社會制度所秉持的共同價值觀念和價值規(guī)范，同時也具有馬克思主義理論關(guān)于人的自由、全面發(fā)展和歷史發(fā)展客觀規(guī)律的普遍指導(dǎo)意義，這正是社會主義核心價值體系的普遍性之所在。

民族性——民族精神的精髓。世界是由不同民族組成的一個民族聚落。各民族根據(jù)本身特定的環(huán)境、特定的理念、特定的需求，創(chuàng)造了不同民族的文化。不同民族的人們具有不同的思維方式，正是這種不同為我們提供了一個觀察世界、進(jìn)入世界的不同方式。

民族精神是民族特質(zhì)的集中表現(xiàn)，是民族漫長經(jīng)歷的歷史積淀和升華，是民族這一生命共同體的核心和靈魂。民族精神源于民族的社會存在，是民族在長期的生活實踐中形成并不斷發(fā)展的思想文化、價值觀念、民族性格、民族心理和民族傳統(tǒng)的升華；民族精神集中地表現(xiàn)著一個民族的世界觀、人生觀、價值觀，以及所遵循的思維方式和行為方式。

民族精神往往外化為人們普遍認(rèn)同的道德規(guī)范和自覺的道德實踐，而道德原則、規(guī)范又常常內(nèi)化為道德自覺，并體現(xiàn)在法律法規(guī)這一制度性規(guī)范體系中，使每一個社會成員自覺或不自覺地用法律義務(wù)和道德責(zé)任有意識地約束其思想、行為。

同時，價值觀的呈現(xiàn)與價值取向的維度對民族精神的建構(gòu)具有一定的指向(導(dǎo)向)意義。任何民族精神都要倡導(dǎo)某種價值體系，這種價值體系將對這個民族的發(fā)展起到非常重要的精神導(dǎo)向作用。不同民族有不同的價值體系和與之相對應(yīng)的價值體系的建構(gòu)方式。更重要的是，與民族精神相對應(yīng)的價值體系集中地體現(xiàn)了民族的理想、信念和價值追求，是民族精神的高度概括與提煉，是民族文化特征的重要標(biāo)志，是民族歷史發(fā)展的精神傳統(tǒng)。

中國特色社會主義是與中國國情相結(jié)合、與中國文化傳統(tǒng)相承接的社會主義，是社會主義精神與中華民族精神相融合的社會主義。以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，蘊(yùn)含著我國各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的價值取向，彰顯著我國社會主義制度的民族特色，深深地融入到我們的民族意識、民族品格、民族氣質(zhì)之中。改革開放以來，我國各族人民煥發(fā)出巨大的創(chuàng)造力，形成了解放思想、銳意改革、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓創(chuàng)新的時代精神。

我們提出建設(shè)社會主義核心價值體系，必然要以中華民族精神為基礎(chǔ)，結(jié)合新的時代要求，使中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義價值觀有機(jī)地結(jié)合起來，弘揚(yáng)中華民族以愛國主義為核心的勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、自強(qiáng)不息的民族精神，同時，我們也必須堅持馬克思主義價值觀的三個基本原理：勞動是人的價值的基礎(chǔ)；社會價值是人的價值的根本；推動社會歷史的前進(jìn)與發(fā)展是衡量人的價值的最終標(biāo)準(zhǔn)。

二、單元性與復(fù)合性

社會主義核心價值體系的基本范疇由一系列道德單元構(gòu)成，社會主義核心價值體系將社會主義道德意識從價值層面抽象出來，通過一系列道德單元完整地表述了社會主義道德意識的要求和目標(biāo)。所謂道德單元，是指借助于思維的抽象化過程而從道德意識中提取的最小單位，是構(gòu)筑任何一個道德體系所必需的最基本的道德要素。諸如勇敢、節(jié)制、勤勉、忠誠等，當(dāng)將它們從與其他各種因素的聯(lián)系中剝離出來，僅剩下其自身的規(guī)定性時，它們便是此處所謂的道德單元。

道德單元具有單純性和價值中性，但道德單元本身仍然是對特定地域、特定歷史時期社會道德理念的概括和凝練，道德單元的現(xiàn)實產(chǎn)生和演化，與社會制度的變遷是不能截然分開的。社會道德實踐的現(xiàn)狀及傳統(tǒng)決定了道德單元的單純性和價值中性。社會主義核心價值體系由一系列道德單元構(gòu)成其概念和規(guī)范的基本架構(gòu)，這一系列道德單元乃是社會主義社會道德實踐的基本內(nèi)涵，它們根植于社會主義社會中人的道德實踐和理論抽象，其單純性和價值中性是社會主義社會每一位成員道德實踐的出發(fā)點或基礎(chǔ)。

因此，我們或可試以“愛國、人本、理性、勤勞、和諧、

守法、公正、誠信”等作為社會主義核心價值體系的系列道德單元。這些道德單元從兩個層面反映了社會主義社會道德實踐的特質(zhì)，一是個體道德實踐層面所要體現(xiàn)的：愛國、勤勞、守法、誠信，二是社會道德實踐層面所要體現(xiàn)的：人本、理性、和諧、公正。人“在其現(xiàn)實性上，它是．一切社會關(guān)系的總和”。人在實踐中，總要結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上形成一定的政治、法律和思想關(guān)系等，正是這些社會關(guān)系的總和構(gòu)成了人的本質(zhì)。因此，道德單元不僅關(guān)乎個體道德實踐的內(nèi)容，更重要的是，作為人的共同體——社會，其道德實踐的內(nèi)容也不可或缺。道德單元的實踐主體不僅是社會中的個體成員，也應(yīng)當(dāng)是人的共同體——社會?？傊?，社會主義核心價值體系從理論上看，它由一系列道德單元構(gòu)成；從實踐上看，它必然以個體與社會兩種類型道德單元的形式而呈現(xiàn)。

社會主義核心價值體系的單元性表征，也是中國特色社會主義的內(nèi)在要求。要建設(shè)中國特色社會主義，必須建立社會主義核心價值體系，如果這個體系只能表現(xiàn)為龐大的理論闡釋、復(fù)雜的內(nèi)在層次和結(jié)構(gòu)，顯然就很難被普遍接受并付諸實踐。任何一國、一社會都有自己的核心價值體系，并且都以簡潔、直觀的形式承擔(dān)對其成員的道德教化功能。每一位社會成員都是從基本的道德單元開始接受其所處社會、國家的價值體系和道德規(guī)范體系的，一個人對基本道德單元的接受程度決定了他對所處社會、國家的核心價值體系認(rèn)知和實踐的狀況。因此，可以說，社會主義核心價值體系的量化指標(biāo)就是其內(nèi)在的一系列道德單元，社會主義核心價值體系的實現(xiàn)狀況，以其內(nèi)在的一系列道德單元為基準(zhǔn)值。所以，社會主義核心價值體系是道德單元與社會主義道德意識、道德實踐的復(fù)合。

道德意識屬于人的一種內(nèi)在意識。道德意識可區(qū)分為個體道德意識和群體道德意識。兩者的統(tǒng)一，即表現(xiàn)為人們共同承認(rèn)和遵守的一定的道德原則和規(guī)范。因此，道德意識不僅影響個體的道德行為，也對社會群體的道德行為產(chǎn)生指導(dǎo)作用。然而，個體的道德意識并非完全與社會道德意識相吻合。人的道德意識不完全是天生的，其后天教育、外部環(huán)境、人生經(jīng)歷左右著個體道德意識的形成。而社會道德意識往往通過道德單元，將社會意識形態(tài)的價值內(nèi)化為個體道德意識。作為先在的社會道德意識，道德單元無疑是其最直接、簡潔的個體德性教化工具，同時，社會道德意識亦可以被看成是道德單元理論化的系統(tǒng)表述。

但是不同道德意識之間，或不同道德體系之間，往往存在著重大的甚至根本性的差異，不過，這樣的差異并不源于基本的道德單元?！耙簿褪钦f，道德單元的基本涵義，并不能標(biāo)示出不同道德意識或不同道德體系的根本差別。恰恰是憑借這種最為基本的涵義，一個純粹的道德單元，才可以存在于不同的道德意識之中，成為不同的道德體系的構(gòu)成要素。因此，前述幾個道德單元并不能從基本意義上表現(xiàn)社會主義核心價值體系的本質(zhì)特征，反之，社會主義核心價值體系的本質(zhì)屬性需要道德單元與社會主義道德意識、道德實踐共同加以說明，即在道德單元與社會主義道德意識、道德實踐的復(fù)合作用下，社會主義核心價值體系才可能形成其自身屬性。

但是社會主義核心價值體系提倡的道德單元與社會主義道德意識和道德實踐的復(fù)合并不是完全同一的吻合，社會主義核心價值體系提倡的道德單元本身具有的單純性和價值中性以及社會主義核心價值體系所包含的四個方面的內(nèi)容都已經(jīng)隱含了社會主義社會的多元價值訴求。在社會主義核心價值體系內(nèi)，不同思想文化和道德理念有其存在的必然性和必要性，承認(rèn)差異，給予尊重和包容，才能使不同社會群體、不同利益群體、不同個體在堅持社會主義的前提下，自由地表達(dá)自身的利益訴求和價值訴求。因此，社會主義核心價值體系的復(fù)合性，就表現(xiàn)為以馬克思主義為指導(dǎo)思想，結(jié)合中華民族傳統(tǒng)美德，充分吸收東西方文明精髓，努力實現(xiàn)中國特色社會主義的共同理想。

三、保護(hù)性與擴(kuò)展性

社會主義核心價值體系具有保護(hù)性的“硬核”。社會主義核心價值體系的產(chǎn)生和建立，是人類社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式發(fā)展到一定歷史階段的結(jié)果。如何理解社會主義核心價值體系中的“核心”之意?當(dāng)前，理論界主要有兩種不同觀點。其一，認(rèn)為社會主義核心價值體系中的“核心”是指社會主義價值體系中的內(nèi)核部分。持這種觀點的學(xué)者認(rèn)為，“社會主義價值體系是包含豐富內(nèi)容的多層次體系，既有其核心價值又有基本價值、具體價值。其中，核心價值以基本價值、具體價值為基礎(chǔ)，是對基本價值和具體價值的高度概括和抽象，[引。其二，有學(xué)者認(rèn)為社會主義核心價值體系中的“核心”是指在社會主義價值多元化現(xiàn)狀下占主導(dǎo)地位的價值形態(tài)，并非指社會主義價值體系中的核心內(nèi)容。

社會主義核心價值體系是立足于社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價值認(rèn)同系統(tǒng)，它是一個包含思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神氣質(zhì)和社會風(fēng)尚等內(nèi)容的價值認(rèn)同整體，它集中體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性。實際上，社會主義核心價值體系的理論背景是中國特色社會主義理論，現(xiàn)實基點是堅持走社會主義道路的中國，精神源泉是東西方人類社會歷史所積淀的道德文明成果。毋庸置疑，社會主義核心價值體系的“核心”之意，應(yīng)當(dāng)理解為：體現(xiàn)社會主義制度本質(zhì)的、占主導(dǎo)地位的價值體系。

因此，社會主義核心價值體系應(yīng)當(dāng)是中國特色社會主義理論的“硬核”之一，應(yīng)當(dāng)是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)特征的理論“硬核”。社會主義核心價值體系作為中國特色社會主義的理論“硬核”，既從維護(hù)社會主義本質(zhì)的角度為堅持走中國特色社會主義道路建立了“保護(hù)帶”，也在其價值體系內(nèi)部建立了以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)、以中國特色社會主義理論為范式的內(nèi)核“保護(hù)帶”。

首先，社會主義核心價值體系使社會主義價值觀、價值體系、道德意識、道德規(guī)范與其他社會制度的價值觀、價值體系、道德意識、道德規(guī)范區(qū)分開來。同時，由于在社會整合過程中，多元價值觀的存在是一種常態(tài)，社會不同個體和群體的價值觀存在形態(tài)或許會產(chǎn)生矛盾與沖突，有時，內(nèi)部因素也可能使這種矛盾與沖突激化直至演化成為社會動蕩或動亂，社會主義核心價值體系所做的前述區(qū)分，并在社會中占有主導(dǎo)地位，既能保障社會主義主體性質(zhì)不受侵蝕，同時也能保障社會主義社會內(nèi)部價值觀多元化以常態(tài)形式存在。

其次，社會主義核心價值體系必須應(yīng)對社會主義社會外部各種干擾性、破壞性因素的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，中國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，面對日趨復(fù)雜的國際形勢，更加需要堅定社會主義信念，更加需要堅定不移地走中國特色社會主義道路，社會主義核心價值體系是我們抵御各種外部干擾因素、破壞性因素的最有力的思想意識武器。在風(fēng)云變幻的國際關(guān)系格局中，在不同文明、不同文化、不同社會制度生命力激烈競爭的形勢下，社會主義核心價值體系反映了人類歷史前進(jìn)的客觀規(guī)律，是人類社會發(fā)展到社會主義階段價值文明的集中體現(xiàn)，它必將完成

歷史的必然選擇，取代資本主義價值體系，引領(lǐng)人類社會經(jīng)濟(jì)、文化、精神全面發(fā)展。也就是說，社會主義核心價值體系所具有的先進(jìn)性、超越性，為社會主義的生存與發(fā)展提供了外部保護(hù)作用。

社會主義核心價值體系的擴(kuò)展性——自我完善與不斷創(chuàng)新。類似于伊·拉卡托斯(Imre Lakatos)所指出的，“一個綱領(lǐng)的實際硬核并不象雅典娜出自宙斯之頭那樣一出現(xiàn)就是全副武裝，它要通過長期的預(yù)備性的試錯過程緩慢地發(fā)展”，社會主義核心價值體系這個“硬核”也要通過長期的理論探索與實踐才有可能逐步變得完善。

從社會主義核心價值體系的理論內(nèi)涵來看，它仍需要不斷完善。中國仍然處于并將長期處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力需要進(jìn)一步發(fā)展，社會主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的發(fā)育程度還不高。因此，我們對社會主義核心價值體系的認(rèn)知也只可能停留在初級水平，不論從理論體系的構(gòu)建、基本范疇的確立與定義，還是研究方式、方法的選擇上，都存在很大的局限性。在今后相當(dāng)長一段時間內(nèi)，社會主義核心價值體系的理論成長空間還擁有很大的可拓展性。

目前，社會現(xiàn)實的快速發(fā)展變化，也使現(xiàn)有的社會主義核心價值體系理論難以對此做出科學(xué)解釋并采取相應(yīng)的正確解決辦法，社會主義核心價值體系對現(xiàn)實的概括與總結(jié)明顯滯后于中國特色社會主義歷史發(fā)展進(jìn)程。當(dāng)且僅當(dāng)社會主義核心價值體系與社會現(xiàn)實大體同步發(fā)展并互相適應(yīng)的時候，上述難題才能得到有效控制和妥善解決，而要實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須充分發(fā)揮社會主義核心‘價值體系不斷自我完善的功能。而社會主義核心價值體系的自我完善取決于主體自為能力是否能夠充分發(fā)揮。歸根結(jié)底，正因為作為主體的人具有自為自發(fā)的修復(fù)和改善功能，社會主義核心價值體系才能夠具有自我完善功能。而且，這種自我完善功能的實現(xiàn)依賴于人的認(rèn)識和實踐能力。

人的實踐活動是以人的認(rèn)識能力為前提和限度的。這個制約“一方面要看人們從知識的形態(tài)上對事物的結(jié)構(gòu)、屬性、本質(zhì)和規(guī)律的掌握達(dá)到何種程度，另一方面要看人們對自己受到社會歷史條件制約的本性、需要及滿足需要的能力了解到何種程度”。同樣，人的道德實踐活動也是以人的道德認(rèn)知為前提和限度的，只有當(dāng)關(guān)于社會主義核心價值體系的認(rèn)知達(dá)到一個新的高度時，我們對社會主義核心價值體系的道德實踐也才能達(dá)到新的高度。

從某種意義上說，馬克思主義一百五十多年的發(fā)展史，就是一部不斷發(fā)展、完善和創(chuàng)新的馬克思主義發(fā)展史。中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結(jié)合，形成了中國特色社會主義理論。正是靠著這種與時俱進(jìn)的品格和精髓，中國特色社會主義理論才會在發(fā)展的實踐中，不斷地被賦予鮮明的時代精神和實踐要求。在新的發(fā)生深刻變化的時代驅(qū)動下，社會主義核心價值體系完全能夠敏銳把握社會思潮的新趨勢、社會發(fā)展的新動態(tài)，通過開創(chuàng)新的道德思想領(lǐng)域，力行新的道德實踐方式，探索新的價值實現(xiàn)工具，揚(yáng)棄已知道德理論體系，從而實現(xiàn)其自身應(yīng)有的創(chuàng)新使命和創(chuàng)新意義?？傊?，社會主義核心價值體系正在釋放出的巨大創(chuàng)新能力，為開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面提供了最可靠、最有力的理想信念支撐和主觀能動性。