弟子學(xué)規(guī)　德育至上

胡　引

[摘要]《弟子職》前部分闡述了首章所蘊(yùn)含的德育思想，后面則通過描述日常生活中弟子對(duì)教師的一言一行，再現(xiàn)了傳統(tǒng)的尊師重道。重溫《弟子職》中優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)對(duì)于改進(jìn)和加強(qiáng)當(dāng)代青少年的道德教育具有重要的意義。

[關(guān)鍵詞]《弟子職》；道德教育；禮儀

《弟子職》選自《管子》卷十九，全文不足800字，但對(duì)學(xué)生的思想品德提出了全面要求。全文九章：首章總括了謙虛好學(xué)、立志向上、擇取良友、培養(yǎng)良好習(xí)慣等要求；其余八章，則通過日常生活禮儀教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。作為中國(guó)有史記載以來內(nèi)容最全面、條規(guī)最清晰的學(xué)生守則，《弟子職》把“修德”“育人”作為教育的主要內(nèi)容，意在為社會(huì)培養(yǎng)謙虛善良、有責(zé)任意識(shí)的人才。

一、《弟子職》首章的德化教育

《弟子職》認(rèn)為學(xué)宮的弟子一定要謙虛好學(xué)，即“溫恭自虛, 所受是極”和“毋驕?zhǔn)蚜Α薄Ｈ绻麑W(xué)生不端正態(tài)度，虛心求學(xué)，結(jié)果肯定會(huì)一事無成。《弟子職》中的虛心還體現(xiàn)在做人方面：“后至就席, 狹坐則起。若有賓客, 弟子駿作。”學(xué)生待人接物時(shí)對(duì)要尊重同學(xué)及賓客：后至的同學(xué)入席就坐，旁坐的同學(xué)應(yīng)及時(shí)站起讓道；如有賓客來訪，弟子應(yīng)迅速起立等等，都充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)自謙重人的精神。

中國(guó)古代的先賢都主張立志向上。清代有位教育家說：“凡初為學(xué)必先立志，志大而大，志小而小。有有志而不道者也，未有無志而成者也。”就說明了立志的重要性。《弟子職》總則中：“志毋虛邪，行必正直”，即要求弟子求學(xué)時(shí)心志不可虛邪，行為必須正直。有了志向再加以努力，一定可以達(dá)到先賢們所向往的至高境界。

“游居有常, 必就有德”，即擇賢為友。中國(guó)古代很重視以文會(huì)友和以友輔仁，認(rèn)為與善人交，“如入芝蘭之室，久而自芳也”；與惡人交，“如入鮑魚之肆也，久而自臭也”。現(xiàn)代社會(huì)青少年犯罪率越來越高，年齡越來越低，大多數(shù)都是因?yàn)榻挥巡簧鳌Ｋ麄儽孀R(shí)能力低，糊里糊涂就結(jié)交了那些朋友，所此對(duì)學(xué)生進(jìn)行擇友的教育是十分必要的。

古人認(rèn)為，學(xué)生的道德行為習(xí)慣，多是在周圍環(huán)境影響下形成的。所以，《弟子職》強(qiáng)調(diào)學(xué)宮要保持整潔規(guī)律的生活學(xué)習(xí)環(huán)境：“夙興夜寐, 衣帶必飾，朝益暮習(xí), 小心翼翼”。要求弟子服飾潔凈整齊，堅(jiān)持早晚學(xué)習(xí)。學(xué)生有了規(guī)律的作息時(shí)間和良好的學(xué)習(xí)氛圍，就會(huì)心無旁騖的學(xué)習(xí)知識(shí)，達(dá)到求學(xué)的目的。青少年性情未定，若能抓住時(shí)機(jī)培養(yǎng)，肯定可以為其以后的發(fā)展打下良好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、《弟子職》日常生活的尊師教育

“道德仁義，非禮不成”，《弟子職》就是通過教以“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)”，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生道德觀念。作為學(xué)宮的教規(guī)，《弟子職》用了八章詳細(xì)規(guī)定了在恭敬肅穆的學(xué)堂，弟子對(duì)先生的行為舉止，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的道德規(guī)范——尊師重道。

“既拚盥漱，執(zhí)事有恪，攝衣共盥，先生乃作。……” 弟子早起后，打掃衛(wèi)生后方可洗手漱口。待先生起床，為其準(zhǔn)備盥洗之器。“受業(yè)之紀(jì)，必由長(zhǎng)始；一周則然，其馀則否。……”先生講課時(shí)，要從年長(zhǎng)的同學(xué)開始，誦讀要站起身來。學(xué)習(xí)中若有疑問，便“捧手問之”。先生將食：“弟子饌饋。攝衽盥漱，跪坐而饋。陳膳毋悖。”弟子要挽起衣袖洗漱，然后跪坐著把飯菜獻(xiàn)給師長(zhǎng)。“先生有命，弟子乃食”，先生吩咐之后，弟子才能開始用餐。先生已食：“弟子乃徹，趨走進(jìn)漱，拚前斂祭。”弟子便撤下食具并為先生送來漱器。晚飯后學(xué)習(xí)，執(zhí)火炬照明也有很明確的規(guī)定。“昏將舉火，執(zhí)燭隅坐。……有墮代燭，交坐毋倍尊者。”黃昏后點(diǎn)燃火炬，弟子要執(zhí)火炬坐在屋的一角。……他們輪番執(zhí)炬，不可背向老師。先生要休息時(shí)，“弟子皆起。敬奉枕席，問何所趾。俶衽則請(qǐng)，有常有否。”在這樣尊師重道的氛圍里，學(xué)生勤奮地學(xué)習(xí)，老師耐心地授業(yè)，師生關(guān)系和諧。

三、對(duì)《弟子職》德化教育的態(tài)度

作為學(xué)宮守則，《弟子職》隱含著禮義廉恥等尊卑觀念，具有明顯的奴役性。但其中也有很多屬于中華民族的傳統(tǒng)美德，因此我們要擇其善者而從之，其不善者而改之。

《弟子職》將道德教育貫穿到弟子的日常生活，培養(yǎng)青少年的道德。具體的活動(dòng)，有助于青少年了解日常生活中最基本的禮儀規(guī)范，形成良好的責(zé)任意識(shí)。只要將《弟子職》中提出的謙虛、尊師等觀念與時(shí)代精神聯(lián)系起來，一樣可以為我們今天所用。這些傳統(tǒng)的禮儀教育，對(duì)于加強(qiáng)青少年的文明禮貌，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，有著極為重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介：胡引（1984—），女，漢族，安徽寧國(guó)人，華中師范大學(xué)高等教育研究所2007級(jí)研究生，主要研究方向：高等教育哲學(xué)。