漸行漸遠的七夕文化

李　靜

[摘要]“七夕”文化素來以牛郎織女的凄美愛情故事為依附體，同時其本身所內涵的獨特的民俗事項，二者完美的結合，使“七夕”文化得以受到中國百姓的無限眷顧，但進入新世紀以來，全球化問題在文化、經濟、政治各個領域問題凸顯,特別是文化全球化對異文化的沖擊力不可小覷,我國的七夕節的傳統文化內涵， 正被西方情人節的文化所侵襲之時，我們如何使七夕節在文化全球化蜂擁而至之時，依然保持其傳統的民族精神，實為當務之急，本文以此為切入點作以簡要論述。

[關鍵詞]七夕文化；文化全球化；民俗內涵

一、七夕節的溯源及節日內涵的歷史演變

七夕節在我國諸多節日中，是最富有浪漫主義精神及濃郁的人文氣息的節日，七夕節之所以經歷數幾千年的歷史文化的流變，還依然在今天高度發展的現代化社會中得以繼續傳承下去，散發著其獨特的節日魅力，最主要的是其節日的純民俗內涵及神話傳說的有機附會，使其節日的雙重文化功效，得以綿延持久的影響著一代代中國人的民俗文化心理，使華夏兒女對此節日情有獨鐘愛不釋手。眾所周知“七夕”在我國是指農歷的七月初七，七夕古俗直接或間接表現了初民向牛郎織女所代表的天體星神祈求瓜果麥豆等農作物的茂盛、豐收增產的生產性欲求。《乾象通鑒》引《春秋合誠圖》云：“織女，天女也，主瓜果，瓜果宴之本”。東漢崔寔的《四民月令》：“設酒脯時果，散香粉于筵上，祈禱于河鼓織女”；那么為何在七月七日這樣一個日子進行祭祀活動呢？從原始夏歷及宗教信仰來看，“七”本來即意味著生，而七月七日則有“長生再長生”的美意，因此在七月七日這種意寓著事物繁榮昌盛，綿延不斷的美好內涵中，向“主瓜果”的織女祈禱農作物的不斷增收，滿足人們對食物的需求，是七夕古俗民眾的原始崇拜的直接體現。晉人葛洪整理的《西京雜記》首先記述了七夕愛情傳統的萌芽情況，漢宮“至七月七日，臨百子池，作于闐樂，樂畢，以五色縷相羈，謂為相連愛”（卷三）；又曰：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，俱以習之”（卷一）。此時的七夕民俗已經注入了牛郎織女傳說的愛情內核，男女好和，乞巧等習俗已經開始出現在七夕節俗中。根據以上的材料，我們可以看到七夕節因為有了牛郎織女美麗的愛情故事，其節俗的文化內涵為其更好的世代傳承提供了動源，提供了此節俗擴布的媒介資料，優美的傳說，古老的神話，給世俗節日披上了神奇的霧紗，增添了無限的遐想與美學色彩。同時一年一度的七夕節也在潛移默化地強化著牛郎織女的真摯情感對人們向往美好生活追求的心理訴求。從另外的一個的角度我們也能窺測到人們希望通過美好節日的祈福，希求自己能追求美滿幸福，闔家團聚的民俗心理，在歷朝歷代，在今時今日都會持久不斷的。

值得重視與慎思的是，伴隨著全球化時代的到來，民族傳統節日正不斷遭受著外來強勢文化的侵襲，七夕節固然因其自身的美好神話的寓意與多姿多彩的民俗活動倍受人們的推崇，但我們也要時刻告誡自己在文化、經濟、政治多元化的今天，民族文化危機也正逐漸逼近我們，傳統七夕文化的內容正被所謂的西方情人節文化所代替，今天我們的七夕節，在某些方面講只是對傳統歷史文化的追思，留存的僅僅是西方文化對我國七夕節民俗文化核心改良中的無奈與嘆息。

二、文化全球化對七夕節傳統內涵的沖擊

全球化近十年來在經濟、政治、文化和社會領域引起的相關問題倍受各個學界的關注，傳統節日作為民族文化的一個重要載體，在全球化的新文化洶涌浪潮下，也在劫難逃般的被西方文明的意識形態所淹沒，雖然近年來我國已把七夕節列為我國首批非物質文化遺產名錄，但由于“文化全球化”的強勢話語權被西方經濟發達國家所掌握，七夕節的民族傳統內涵與其民俗符號，正在被西方文化霸權這只無形的手所抽空，剝離。

七夕節在前幾年都不大被重視，但最近幾年隨著國家文化戰略的改變，大力提倡保護傳統文化的呼聲此起彼伏，加之大量網絡、報刊、影視等媒體的渲染造勢之下，七夕節居然在悄悄的火爆起來，也許我們此刻應該為傳統節日的復活感到慶幸，但是在其所謂“復活”的背后，我們看到的并不是具有中國特色的七夕節，而是被冠以“西方情人節”這一滑稽稱號的俗節。目前我國的七夕節的形態，基本上是西方情人節的復制品，我們的七夕節缺失的是中國傳統的民俗符號，在文化全球化獨領風騷的今天，這些民俗符號已丟失殆盡。我們遵守“經濟入世”的規則，但絕不能盲目地跌入“文化入世”的陷阱，“全球化”從本質上講是以經濟牽制文化進而瓦解不發達國家的民族精神。隨著強勢經濟的國家運用文化侵略的手段抽掉我們七夕節的傳統內容與形式，留給我們的是空有“七夕”頭銜的一個不倫不類的半中半西的節日，這樣的“七夕”隨著時間的流逝，會逐漸失去它幾千年來所凝聚的民族文化及民族精神，當“七夕”節的民俗精神被全球化的浪潮沖刷殆盡之時，我們的七夕文化也將隨波逐流，淹沒在歷史的洪流之中，那時我們的七夕不再是民族文化的精髓，也許只是文化全球化改制下的畸形節日。

三、在文化全球化浪潮中七夕節的生存路徑

全球化對我國民族文化帶來沖擊和挑戰是勢不可擋的，在這種新形勢下，我們將如何更好的保護我們的傳統節日“七夕節”蓬勃健康的傳承下去，這將是一個亟待解決的問題。

首先我們要清醒意識到文化全球化的過程并非是一個靜止的過程，是強勢經濟大國單向唯一的對經濟弱勢國文化的全盤占領。以辯證法的哲學觀點看待全球化的過程，還應該深刻領會到全球化還是一種民族文化向世界文化，以及世界文化向民族文化的雙向循環，不斷往復的運動。全球化使各民族的文化處于不斷變化著的運動過程之中，而絕不僅僅是有目的論的文化侵略觀，以及文化單向輸入的既定的靜止狀態。

再者，在保護本民族傳統節日方面，我們首先要做到走“和而不同”，堅持文化自主性的道路，做到文化自覺。在西方情人節與七夕節中我們可以看到這兩種節日不同精神本質,不同的民族國家的人們具有獨特的傳統文化和信奉不同的價值觀，只要不相對抗，不把本國的的文化特質強制植入到對方，同樣會為當代世界文化增添新的色彩和活力，對于人類生生不息所依附的文化系統，及系統中的各國人民來講，多樣性和統一性同樣是須臾不可或缺的。所謂堅持文化的自主性，就是做到文化的自覺，這是一個民族國家自尊、自重、自信的體現。在當前全球化背景下，文化自覺是中華民族與世界他民族之間的共處之道，對中華民族來說，做到文化自覺，既不要妄自菲薄，也不要妄自驕傲，要秉承“和而不同”的立場處理好不同文化、不同民族國家之間的相互關系。一些發展中國家的民族文化逐漸成為西方文化的附庸，日益蛻變為西方文化的游樂園。重要的一點，就是在精神上喪失了“自我”。一旦失去這種“自我”，其結果必然是不知不覺地跟著西方文化隨波逐流，最后一步步走向文化殖民。“七夕”節在沒有被重視之時，我們被西方情人節外來文化的“情人文化”的獨特性所吸引，卻忘了我國“七夕”節民族意識中愿天下有情人終成眷屬的本土情感內質，當我們重視“七夕”節時，令人遺憾的是，由于自我文化意識的缺失，“七夕節”留給我們的只是歷史得構架，和西洋式情人節的內容。因此認清民族文化傳統“自我意識”重要之處在于推進文化整合，成為傳統節日得以形神兼備保留下去的重要手段，不管文化全球化的形勢發生怎樣的變化，文化整合絕不是中西文化混雜的拼湊組合，而是要立足于本民族的文化特色，以“我”為主，博采眾長，為我所用。

全球化的到來是符合歷史發展規律的，我們既不要以一種怯懦的心去拒絕它，也不要以一種隨意處置的態度包容它，任何事物總是處在矛盾對立與共融共生之中，我們傳統的文化節日，要在與世界文化矛盾體中求得一席之地，就要增強“自我”文化的保護意識，使本民族的傳統文化形態得以在全球文化中綻放光芒，通融的文化觀也是民族文化求得生存的方式，只是吸收泊來文化時需要注重“度”，要把握住民族文化的總方向不可偏轉。唯此如是，我們的“七夕”，放而大之的話是我們的傳統節日才能原滋原味的傳承下去。

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作者簡介：李靜（1982—）女，山東人，溫州大學人文學院2007級民俗學專業在讀碩士研究生，主要研究方向：區域民俗。