心地光明一笑呵

伍立楊

集禪宗之大要的《五燈會元》卷十八講雪竇持禪師的故事。有一個和尚問他，中秋不見月亮怎么辦？他答：更待雪深看。和尚又問，倘若黑云未散，又怎么辦？他答：怎怪得老僧。并賦詩一首：悟心容易息心難，息得心源到處閑。斗轉星移天欲曉，白云依舊覆蓋山。

這種心理便是禪宗明心見性的宗旨的極端體現。禪宗講“了”，所謂“了”，當是了結塵緣，直追本心，達到徹底了悟的地步，能夠產生毛端吞并大海的極度舒緩的心境，這時候，大地也可當作微塵看。真的了悟，必待光明清涼的心境來達成。而光明清涼的心境又是怎樣的呢?近代佛學大師李叔同的《清涼歌》是極好的陳述。

《清涼歌》常人不易見到，故全文引述如下：

清涼月，月到天心光明殊皎潔。今唱清涼歌，心境光明一笑呵。清涼風，涼風解瘟暑氣已無蹤。今唱清涼歌，熱惱消除萬物和。清涼水，清水一渠滌蕩諸污穢。今唱清涼歌，身心無垢樂如何。清涼，清涼無上，究竟真常。

誦讀之下，我們的身心也仿佛充滿了清涼：我們的心地有月的皎潔，有風的清爽，有水的溫潤。一種極清極靜的境界橫亙在前。只要能覺悟，即可成佛，而覺悟的標志又是悟到人的本性為神妙的精神實體，我們當然不是在追求所謂成佛，但是不妨覺悟，這是一種極高的人生境界，忽略不得。說到覺悟，弘一法師的《清涼歌》不啻是一個大氣盈盈的范本。自然界的種種清涼境界在大師筆下無有遁形，看似經過了悉心的篩選，實則是禪心的自然流露，全詩就月、風、水三種天地間無時不在的景象譜寫，而歸結到清涼無上的究竟真常這種禪理的最高境界上去。……