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夢,在文化的追溯中生成

2009-04-29 18:59:22風(fēng)
當(dāng)代人 2009年4期
關(guān)鍵詞:藝術(shù)文化

漢 風(fēng)

夢,是文化的根基。夢,是精神的寄托。以夢的名義,蕓蕓眾生的內(nèi)心訴求便得以最大程度的昭示;以夢的名義,人心底所堅守的那份真便永不褪色。所以說,有夢,人生便有色彩,有夢,生命才有意義。

俊義聰慧,俊義之夢也因此多多。他在二十年的藝術(shù)創(chuàng)作中,由散文、篆刻、書法、繪畫,層層擴展,鋪排開來。他那文人情懷,他對文化的體認(rèn)就像一個永遠(yuǎn)也做不完的大夢,牽系著他在藝術(shù)的世界里向前走——一直向前走。

唐代張彥遠(yuǎn)曾強調(diào),“書畫之藝,皆須意氣而成”。這個意氣指的是性格、氣質(zhì)、情緒、志趣,這正是藝術(shù)家創(chuàng)作成功的關(guān)鍵。因為非有意氣而不可能有真。沒有真,便沒有書畫藝術(shù)中彌漫的氣韻。我多次觀俊義揮毫作書和奏刀篆刻,他揮毫作書的任性灑脫,他奏刀篆刻的果敢自信無不透著意氣二字。也是這意氣成就著他獨特的筆法和獨特的刀法,而他的藝術(shù)精神也隨著他的筆法和刀法撲面而來。

觀俊義的書、畫、印,使我想起唐代朱景玄在《唐朝名畫錄》中的幾句話:“畫者圣也,蓋以窮天地之不至,顯日月之不照。揮纖毫之筆,則萬類由心。展方寸之能,而千里在掌”。在這里,心的作用,心所創(chuàng)造出來的意象世界,才是真正的藝術(shù)。正是心境不同,意氣有異,才有藝術(shù)不同的魅力。俊義的書、畫、篆刻以及散文都鮮明地呈現(xiàn)著他的內(nèi)心世界,呈現(xiàn)著他內(nèi)心世界對存在的理解,對生命的理解,對文化的理解,對藝術(shù)的理解。正是這種理解,使他的書畫能夠超越現(xiàn)象世界,而回歸到自己的內(nèi)心世界;正是這種理解,使他能夠于篆刻的方寸之中,展示出一種寬廣而靜穆的境界;正是這種理解,使他的散文透著人性的素樸和率真。

俊義的藝術(shù)創(chuàng)作具有典型的文人品質(zhì),這種品質(zhì)不僅體現(xiàn)在他書、畫、印、文的無所不通,更體現(xiàn)在他作品中那種文人特有的精神獨立性。正是這種獨立性,顯露出他那素樸、淡泊、閑和、純靜的藝術(shù)風(fēng)格及對高逸的追求。

“逸”作為中國藝術(shù)審美鑒賞的尺度是一種很高的境界,最早似見于六朝的棋藝領(lǐng)域。如《梁書?武帝紀(jì)》云:“六藝備閑,棋登逸品。”至唐代,該概念開始進入書品領(lǐng)域。李嗣真的《書品后》定李斯、張芝、鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之五人之書為逸品,置于上品之上,被奉為書法藝術(shù)的極致。同時,該概念也開始進入詩品領(lǐng)域。到北宋,黃休復(fù)的《益州名畫錄》則將逸品置于神、妙、能三品之上:“畫之逸格,最難其儔。拙規(guī)矩于方圓,鄙精研于彩繪,筆簡形具,得之自然。莫可楷模,出于意表,故目之曰逸格爾。”

逸標(biāo)志著藝術(shù)創(chuàng)作活動由物我二分,到物我交融,到物我合一,到超越物我的一個過程;逸,標(biāo)志著由技巧到技巧運用自如,到超越成法,出于法度之外;逸,還標(biāo)志著由形似到形神兼?zhèn)洌絺魃竦闷涮煺妗R萦星逡荨⒀乓荨⒖∫荨㈦[逸、沉逸、縱逸之不同。逸雖近于奇,而實非有意為奇;雖不離乎韻,而更有邁于韻。我以為俊義深明其中三昧。

從俊義的藝術(shù)創(chuàng)作行跡來看,他更傾向于對清逸和俊逸的追求。清逸和俊逸與他那素樸、淡泊、閑和、純靜的藝術(shù)風(fēng)格有一種內(nèi)在的呼應(yīng),他正是通過對自己素樸、清淡、閑和、純靜的不斷提升,而向清逸和俊逸上溯的。他的散文立意無奇,卻又耐人尋味;遣詞無華卻又隱意深瞻。他的書法粗頭亂服,卻能盡展家法;用筆奇肆,卻能一派天然。他的篆刻奏刀凌勵,卻不失中和之美;布局奇險卻能現(xiàn)平常之心。他的山水畫亦是散淡簡遠(yuǎn),盡顯寧靜之美。俊義在自己的藝術(shù)創(chuàng)作過程中,很好地把握了意氣和常之氣,極美和中和之美的分寸,總是能夠平淡中見新意,奇險中出自然。

俊義的作品有一種靜氣。靜氣是一種寶貴的氣機。作為藝術(shù)家,只有當(dāng)其能在喧囂的塵世中澄懷觀道、靜以處之方能真心顯露,方能妙悟天機,方能達(dá)于藝術(shù)的致境。正可謂,胸?zé)o雜念俗慮,靜而觀圣人之道,然后得之。惲南田曾說:“自非凝神獨照,上接古人,得筆先之機,研象外之趣者,未易臻此。”詩要孤,書畫要靜,篆刻要奇。寧靜方可致遠(yuǎn),方能得高雅之意。靜氣在中國傳統(tǒng)哲學(xué)和藝術(shù)理論中具有十分重要的地位,它作為中國藝術(shù)一種獨特的審美境界具有重要的文化意義,俊義能夠于此有所悟應(yīng)該說可喜可賀。

(責(zé)編:劉賢)

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