全球化語境下的中國電影跨文化傳播

寧昊然

【摘要】電影這種獨特的藝術形式，在跨文化交流方面起了至關重要的作用。在中國的諸多導演中，臺灣導演李安和他的一系列電影就是世界看中國的窗口。本文通過對他早期的家庭三部曲（也稱“父親三部曲”）的分析，來看跨文化傳播是如何體現的。

【關鍵詞】全球化 跨文化傳播 電影 李安

全球化時代一步步來臨。世界上沒有哪個國家和民族能夠從世界民族之林中脫離出去，自成體系。吉登斯說，“某個場所發生的事物受到遙遠地方發生的事物的制約和影響，或者反過來，某個場所發生的事物對遙遠地方發生的事物具有指向意義；以此種關系將遠隔地區相互連結，并在全世界范圍內不斷加強這種關系的過程。”①這場始自經濟領域的全球化浪潮也波及到了社會和文化等諸多領域。如果說政治和經濟領域的全球化表現是顯性的因素多一些，那么表現在文化領域的全球化則是隱性的因素更多。

梁啟超在《什么是文化》中稱，“文化者，人類心能所開釋出來之有價值的共業也”，這“共業”包含眾多領域，諸如認識的（語言、哲學、科學、教育）、規范的（道德、法律、信仰）、藝術的（文學、美術、音樂、舞蹈、戲劇）、器用的（生產工具、日用器皿以及制造它們的技術）、社會的（制度、組織、風俗習慣）等等。全球化時代的到來對中國文化產生了巨大的沖擊，王蒙說“文化發展的一個特點，就是只有既保持自己本土的族群特色，又不斷地在與外來文化的接觸和碰撞中對其加以吸納才能得到發展。那種純粹的文化只能存在于博物館里，那樣就不會有變化和受到沖擊的危險了。”

當今在我國影視領域的跨文化傳播中，表現為西方文化韓日文化勢頭強勁的入侵中國文化市場。例子數不勝數，日本動漫和韓劇在中國同類市場中占據了極大的比例，好萊塢電影橫掃全球市場也席卷了我國電影很大的票房收入，尤其是在中國加入WTO以后，好萊塢電影以其強勁勢頭進攻中國市場，形成了跨文化傳播中的“文化逆差”。

同時，我國的文化產業也積極主動地實行“走出去”的戰略。作為文化產業的重要組成部分，近年來中國電影也以積極的姿態向國外市場進軍。中國電影業和影視人近年來在國際電影領域也獲得了一些成績。自上個世紀八十年代以來，以張藝謀、陳凱歌為代表的第五代導演開始率他們的作品問鼎國際電影節，如《黃土地》獲瑞士第38屆洛迦諾國際電影節銀豹獎、第29屆倫敦電影節倫敦電影研究所電影獎、第7屆（亞、非、拉）三大洲電影節攝影獎。（1985）《紅高梁》獲第38屆西柏林電影節金熊獎（1988）。九十年代以后，尤其2000年以來，隨著第六代導演的浮出水面，越來越多的作品沖擊國際影壇，如《陽光燦爛的日子》（導演：姜文）男主角夏雨獲第一屆新加坡電影節最佳男主角獎；影片被美國《時新周刊》評為年度國際“十大最佳影片”第一名。（1995）；王小帥的《十七歲單車》獲得柏林電影節評審團大獎銀熊獎（2001）；李楊導演的《盲井》 獲柏林電影節銀熊獎（2003）。中國影片在國際頂級影視作品的盛宴中占有席位，不僅僅是中國電影產業的進步，從另一個角度來說，這些影視作品也成功地架起了中西方文化交流的橋梁。中國臺灣導演李安可以毫不夸張地被稱作“中西文化交流大使”。李安早期的代表作以家庭三部曲（《推手》《喜宴》《飲食男女》）聞名。李安如何成功地打造出像家庭三部曲這樣的影片？

一、家庭三部曲取得成功的原因

1、找到了中西文化的交融和契合點——家庭

無論是東方還是西方，家庭倫理關系總是一個不變的話題，李安在傳統和現代之間以小小的家庭為視點，進行了巧妙的融合。三個故事都具有強烈的故事性，情節緊湊。《推手》中，父親為了能與兒子團聚享受三代同堂的天倫之樂而來到美國，他的到來沒有多少充滿親情的喜悅在其中，取而代之的是和美國兒媳甚至與自己兒子重重的矛盾。《喜宴》中，父母親為了給兒子介紹女朋友而專程到了美國，他們都知道了兒子的同性戀身份后，父親請求賽門不要把偉同的性取向告訴偉同的母親，而偉同的母親同樣請求偉同和威威不要把這個消息告訴偉同的父親。《飲食男女》中朱爸爸每周做一桌豐盛的飯菜只為維系一個家庭的感覺和溫暖，二女兒遠遠地望著獨自在醫院檢查的父親，淚眼朦朧，決定放棄出國機會留下來陪伴父親。

而故事情節中的沖突又是那么強烈，《推手》中曉生因為父親和瑪莎無法融合，決定把父親送到老人院，這有違中國傳統倫理；有意撮合父親和陳太太在一起，只為甩掉包袱，亦無法為傳統倫理所包容。《喜宴》中兒子同性戀傾向有違中國傳統，為欺騙父母假結婚，不能傳宗接代亦不符合傳統倫理的標準。《飲食男女》中朱爸爸最終選擇和自己女兒的同學結婚，亦無法為傳統世人所接受。親情和倫理的糾葛使李安的三部曲充滿著戲劇的張力，具有可看性。②

2、對東方元素的合理運用

這三部影片中李安把父親和中國傳統元素結合得很完美。三個父親都具備很高的傳統文化修養，在他們身上表現出的是及其濃厚的中國氣息。《推手》中片子的前幾分鐘父親打太極拳的長鏡頭，《飲食男女》片首中朱爸爸在廚房里為女兒們準備一頓豐盛的大餐，對各種餐具和料理運用得得心應手。《喜宴》中父親頗具自豪地欣賞兒子房間里剛剛掛上的自己的書法以及聽到假兒媳的阿諛奉承的開心。這幾處都顯示出父親和中國傳統文化的淵源。曉生父親是太極拳的大師，他喜歡打坐，利用太極拳強身健體，同時利用自己的傳統醫術為別人診斷病情，進行推拿，這恰恰是洋兒媳婦所不能容忍的，她極度懷疑和不信任曉生父親的推拿。《喜宴》中的父親欣賞傳統書法，他對假兒媳對自己書法的品評贊許非常高興。《飲食男女》中父親對美食的掌握達到了出神入化的境地。美食不再僅僅是食物，烹飪成為一種博大精深的藝術。藝術里溶入人的精、氣、神，溶入人的理想和追求。③這些傳統的東方元素的運用恰如神來之筆，讓本來對東方文化充滿神秘感的西方文化背景下的觀眾也看得入迷。

3、在西方文化的大背景下講述家庭倫理

家庭三部曲中的故事都具有移民文化的背景。《推手》和《喜宴》里，曉生和偉同都早已移民美國，飲食男女中錦榮的姐姐全家也移民美國，錦榮媽媽因無法與美國女婿和平相處而回臺灣。

《推手》里，瑪莎作為一個作家需要安靜的環境寫作，可即使父親無聲的存在也讓她煩躁不安。父親看京劇的碟片，瑪莎走過去請他戴上耳機。在飯桌上，父親為了孫子吃什么東西好和瑪莎產生矛盾。《喜宴》里，偉同是在美國完成學業拿到綠卡而融入美國生活。威威為了她的藝術夢想用婚姻來和偉同做交易，極力留在美國。這在他們的父輩看來是多么荒謬，在他們那里那張綠卡超越了一切。《飲食男女》中的二女兒也獲得去阿姆斯特丹的機會離開臺灣，而和她們公司合作的李偉恰巧也是錦榮姐姐的前男朋友，錦榮姐姐定居美國后，李偉也離開臺灣去美國發展，在美國成家立業。年輕的一代都出生在臺灣，卻都有著濃厚的西方情結。仿佛只有在美國去歐洲才能體現他們的價值，才能過更有意義的生活。

父輩固然無法阻止孩子們飛向大洋彼岸，“父母在，不遠游”的古訓在這個時代顯得不合時宜。可他們的內心里卻是希望一家老小圍繞一起享受天倫之樂的。無論是偉同的父母、曉生的父親還有朱師傅，他們腦子里的畢竟還是中國人傳統的思想。可他們在西方人的社會體系總顯得格格不入和無所適從，他們的兒女們顯然都已經完全融入到西方的文化氛圍中，接受了西方人的行為方式和做事風格。在異國他鄉，老一輩們連子女這個最后的親情屏障都失去了，中國傳統文化和西方現代文化赤裸裸地相對。父親們最后都無奈地離開了兒子的家庭，飛回臺灣或者自立謀生。父親們那孤獨的身影仿佛都在訴說著巨大的文化差異給他們帶來的是一個多么蒼涼而不情愿的晚年。

二、李安本身的特殊背景和經歷

一部電影的成功離不了一個成功的劇本和一個技藝精湛的導演，而李安剛好是兩者的復合體，李安導演本人也就成了家庭三部曲成功的一個不可或缺的重要因素。

李安生于臺灣，父親是江西人，隨著國民黨潰敗由大陸到臺灣。李安從小生活在“外省人”的圈子中，通過和來自大陸不同省份的人交往接觸，不同的方言不同的習俗讓他對東海島嶼上的“中華文化圈”有了更多的了解。加之李安的父親一直在教育部門工作，受家庭的影響，李安對中國傳統文化也諳熟于心。中華民族文化古韻和傳統的價值觀貫穿這三步影片中，太極拳，推手，毛筆字，烹飪這些符號都被李安發揮到淋漓盡致。

在臺灣讀完藝專后，李安赴美國留學，深造在伊利諾州大學戲劇系讀導演專業，然后再進入紐約大學電影制作系研究所學習電影制作。李安的導演才華嶄露頭角，獲得了號稱為“大學生奧斯卡”的紐約大學畢業影展的最佳影片和最佳導演獎。當時他就被美國一家大型電影經紀公司相中，與他簽訂合約。李安便決心留在美國發展。在美國生活了六年之后，才得到機會拍攝他第一部電影《推手》。在美國六年的艱苦生活經歷，令他獲得更多更深刻的人生經驗，也讓他體會到中西文化的不同。如果說在臺灣的成長經歷，使他體味到中華文化的多元性。那么在美國的經歷就更加深了他對文化多元性的認識，在美國，就膚色、種族而言，他被視為“中國人”——與西方文化相對的東方古老文化群體中的一員。即使李安在臺灣接受的是西式教育，在美國就讀大學，生活在西方文化圈中，對西方文化有深刻的了解，但他在文化上的身份始終是“中國人”。因此，在他的電影中，中西文化的差異表現得十分突出。

《推手》：朱老師傅與美國媳婦之間的矛盾。

《喜宴》：偉同父母對賽門的不認同，賽門對中國文化認知的模糊。

《飲食男女》受西方文化影響的女兒與父親之間的隔膜。

而沖突之后的結果，都是一方的妥協。《推手》中朱師傅離開了兒子家，一個人搬到了公寓里獨自生活。《喜宴》中的父母無奈地默認了兒子的同性戀身份，在偉同賽門和威威的目送中飛回臺灣。《飲食男女》中的父親在家庭中的權威已被撼動，女兒們都各自開始了自己的生活。這些結局，當然也是李安本身中庸平和包容心的映射。

中西文化的流通和不斷融合碰撞使李安和他的電影無論是在中國大陸臺灣還是在美國都能讓觀眾細細品讀個中滋味，可以說電影中所蘊含的獨到的文化魅力和人性的深刻內涵剖析是李安的制勝法寶。■

注釋

①郭慶光.傳播學教程[M].242北京:中國人民大學出版社,1999）

②③《走向融合的影像世界——解析李安的父親三部曲》，張小平，電影評介,2006年 17期)

（作者單位：蘭州大學新聞與傳播學院）