琢玉的真諦和歷程

崔建林

中國文化里的玉，內(nèi)涵較寬，并不止其在礦物學(xué)上的意義。漢代許慎在《說文解字》中說，玉，石之美兼五德者。所謂五德，即指玉的五個(gè)特性。凡具堅(jiān)韌的質(zhì)地，晶潤的光澤，絢麗的色彩，致密而透明的組織，舒揚(yáng)致遠(yuǎn)聲音的美石，都被認(rèn)為是玉。按此標(biāo)準(zhǔn)，古人心目中的玉，不僅包括軟玉，還包括蛇紋石、綠松石、孔雀石、瑪瑙、水晶、琥珀、紅綠寶石等彩石玉。

中國有句至理名言，叫“他山之石，可以攻玉”，這道出了琢玉的真諦。事實(shí)上，巧奪天工的玉器，不是雕刻出來的，而是用硬度高于玉的金剛砂、石英、柘榴石等“解玉砂”，輔以水來研磨琢制而成。所以用行話來說，制玉不叫雕玉，而稱治玉，或是琢玉、碾玉、碾琢玉。古人琢玉的技巧高超，而其時(shí)的治玉工具卻相當(dāng)簡陋。直到金代，我國的玉工使用的仍然是傳統(tǒng)工具，如線鋸和熟鐵制成的圓盤、圓輪、鉆床、半圓盤、木制的車床等。在鐵器發(fā)明之前的新石器時(shí)代和青銅時(shí)代，大部分工具甚至只是以木器、竹器、骨器和砂巖配制而成。古人以如此原始的工具，竟能琢磨出如此晶瑩剔透、精彩絕倫的玉器，真是令人嘆服。

早在近萬年前的舊石器時(shí)代晚期，中國人的先祖就發(fā)現(xiàn)并開始使用玉石了。專家們一般認(rèn)為上古時(shí)的人們在制作、使用石制工具時(shí)發(fā)現(xiàn)了玉這種礦物。它比一般石頭更為堅(jiān)硬，于是人們就用它來加工其他的石制品。它又有與眾不同的色澤和光彩，晶瑩通透，惹人喜愛，于是人們慢慢就用它來做裝飾品。又因玉的數(shù)量不是很多而且加工困難，所以只有族里少數(shù)頭面人物如族長、祭師才有資格佩戴并使用它，這又使它漸漸演變成禮器、祭器或圖騰。正是在這種長期緩慢的進(jìn)化過程中，玉由原來僅僅是一種具有特別性質(zhì)的石頭轉(zhuǎn)化為代表權(quán)力、地位、財(cái)富、神權(quán)的象征。

我們?nèi)缃袼吹降氖非霸缙诘墓庞瘢蠖酁橛窬呷缬竦丁⒂窀⒂襻槨Ｆ浜缶统霈F(xiàn)禮玉器（祭器），如良渚文化的玉琮、三叉型器，也有象形的玉器如紅山文化的玉龍、玉豬等，應(yīng)是作為族群的圖騰而制作的，它可以是玉，也可以僅僅是漂亮一點(diǎn)的石頭，如與變質(zhì)的大理石礦共生的透閃石原礦。新石器時(shí)代晚期到青銅時(shí)代，在中國主流文化區(qū)域內(nèi)已再難見到玉具了，代之而來的是大量的玉冥器、玉佩飾，如商代婦好墓出土的玉龍、玉鳳、玉鶴。而此時(shí)已廣泛采用軟玉來制作器物了。

歷夏、商、周經(jīng)秦漢到隋唐，玉器一直是皇公貴族的專有裝飾用品。兩宋時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮，由于手工業(yè)技術(shù)進(jìn)步，玉器加工變得更方便快捷，玩玉賞玉之風(fēng)大盛。此時(shí)出現(xiàn)大量制作精巧、加工細(xì)膩、構(gòu)思奇妙的玉擺飾、玉佩件。明清時(shí)玉器制作及賞玩達(dá)到頂峰，品種也更為豐富多彩，小到玉慶簪，玉紐扣，大到整片的玉屏風(fēng)、玉山子、玉船。王公貴族家還經(jīng)常用玉石來制作日用器具如玉碗、玉杯、玉壺等等。一般說來玉質(zhì)以白玉（特別是新疆產(chǎn)的羊脂白玉）為上，黃玉次之，青玉再次，雜玉（如南方玉、河南玉）為下。

清初時(shí)翡翠傳入中原，其動(dòng)人心魄的碧綠馬上贏得了國人的傾心。用翡翠制成的玉飾件大行其道。

古人云：“玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別”，“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。”“琢磨璞玉，美玉出焉；琢磨君子，圣賢出焉。”玉文化的精髓是承認(rèn)美玉在琢磨，美玉出自后天，美玉來自人為，美玉在于生生不息的創(chuàng)造。是人創(chuàng)造了美玉，玉只有經(jīng)過人們鬼斧神工的雕琢，才成為了包含民族心血、智慧和毅力的玉器，這樣精美的玉器才有無限的魅力和無比珍貴的歷史藝術(shù)價(jià)值。

鑒賞小常識

羊脂白玉不一定越“白”越好

古玉，以其精湛的制作技藝、優(yōu)美的造型、瑰麗的色彩聞名于世。其中，羊脂白玉則以其非常潔白、質(zhì)地細(xì)膩、光澤滋潤、狀如凝脂等特點(diǎn)，被稱為軟玉中的上品，極其珍貴。自從20世紀(jì)90年代開始，羊脂白玉的價(jià)格一路飆升。近年來，單是籽料的價(jià)格就高得驚人，動(dòng)輒三五十萬元一公斤，多則要花上一二百萬元。對于廣大藏家來講，一味跟風(fēng)畢竟不是長久之計(jì)，應(yīng)該多些深入的了解，做到理智收藏。

“羊脂白玉不一定越白越好。”中國古玉器研究會秘書長鐘林元對于當(dāng)下玉器收藏中一味追“白”的趨勢提出了質(zhì)疑，“所謂羊脂白玉，就是人們對和田玉中極品的比喻。和田玉每塊的顏色溫潤程度都不完全一樣，故所謂的羊脂白玉就永遠(yuǎn)不可能用一個(gè)公式化的固定標(biāo)準(zhǔn)來測定”。

我們都知道，羊脂白玉是和田玉中的寶石級材料，是白玉中質(zhì)純色白的極品，具備最佳光澤和質(zhì)地，表現(xiàn)為溫潤堅(jiān)密、瑩透純凈、潔白無瑕、如同凝脂，故得此名。我國已故著名考古專家夏鼐先生也曾在文章中稱：“漢代玉器材料……乳白色的羊脂玉大量增加。”可老先生的意思并非給羊脂玉定了白色的性，更沒有表示出此玉越白，價(jià)格越高。

業(yè)界許多人士認(rèn)為羊脂白不是純白，而是帶有油脂光澤的白。在白色中有的可透出微微的黃色，質(zhì)地差的也可在白色里透出微微的淺灰色調(diào)。而現(xiàn)如今人們一味向“白色”看齊的做法，顯然是對羊脂白玉的誤解。

鐘林元提到，其實(shí)羊脂白玉只是現(xiàn)在人們的叫法，以前只叫羊脂玉。這個(gè)“白”字是人們后加上的，帶有了太多主觀的色彩。因此過分看重顏色，也大大誤導(dǎo)了人們的收藏觀。他打了個(gè)比方：“假如以我們吃的羊油的油脂和白度為標(biāo)準(zhǔn)的話，那么天下可能就只有一塊羊脂白玉了。因?yàn)檠蛴椭挥幸粋€(gè)白度和一個(gè)油性，所以我們不能強(qiáng)求。應(yīng)該嚴(yán)肅否定羊脂白玉‘越白越好這種當(dāng)前社會上流行的說法和取舍標(biāo)準(zhǔn)。”

同時(shí)，鐘先生還表示，由于人們對于顏色的判定標(biāo)準(zhǔn)不同，因此到底是不是夠“白”也沒有標(biāo)準(zhǔn)。他曾經(jīng)在故宮博物院看到顏色很白的和田玉，可是專家把其歸為青玉。而有一塊看著是青色的古玉則被列入了白玉。由此，他建議廣大藏家切莫把羊脂白玉“越白越好”的說法看成是真理。如果只強(qiáng)調(diào)白，而忽略了質(zhì)地，那么像大理石、石英石等很多相當(dāng)白的石頭就成為玉了。

（責(zé)編：劉賢）