淺析《人民日報》海外版汶川地震報道

【摘要】本文用內(nèi)容分析的方法分析了《人民日報》海外版在“5·12汶川大地震”報道中所呈現(xiàn)出來的特點——極力塑造英雄形象和營造家的氛圍。

【關(guān)鍵詞】汶川大地震 英雄原型 家的原型

2008年5月12日，四川汶川發(fā)生了震驚中外的大地震，傳統(tǒng)媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介都紛紛給予報道。地震等自然災害是突發(fā)性事件的一部分，而突發(fā)性事件是動態(tài)新聞的主要題材，因此也是任何國家的新聞媒體所重點關(guān)注和報道的對象。

《人民日報》海外版從第二天開始聚焦這次地震。本文用內(nèi)容分析的方法，統(tǒng)計了從2008年5月13日到5月26日兩個星期(除了5月18和5月25兩個周日)的時間跨度中，《人民日報》海外版對這次地震的所有報道，包括消息、通訊、評論、圖片新聞以及文藝版的詩歌共555篇。

一般說來，災難性事件發(fā)生后，從新聞傳播的角度來看，擁有三個可資報道的面:災難性事件本身、災難性事件的受害者和災難性事件引發(fā)的政府或社會行為。本文主要從后兩類報道中分析《人民日報》海外版在報道中所呈現(xiàn)出的特點。

一、英雄形象的塑造

英雄一詞的通常含義，是指做出業(yè)績的杰出人物，主要包括兩個方面:一種是在部落或民族的戰(zhàn)爭中打敗對手，另一種是征服自然界中的某種自然現(xiàn)象。但是，英雄形象在繼承的過程中并不是一成不變的，而是隨著每一個時代、每一個社會真善美標準的變化而轉(zhuǎn)換變形。在5·12汶川大地震中，《人民日報》海外版的報道呈現(xiàn)出很典型的英雄色彩，主要有以下幾個特征:

1、領(lǐng)袖人物承擔起英雄的責任，同時也突出領(lǐng)導集體的作用。

在兩個星期的時間跨度中，除了兩個星期日，《人民日報》海外版有8天的報道主題是“胡錦濤或溫家寶在抗震救災第一線”，11天的報道主題中有“中央政治局或中央領(lǐng)導的其他成員在指揮抗震救災”。黨和政府的最高領(lǐng)導人胡錦濤、溫家寶走向救災的第一線，發(fā)揮了重要作用。但他們不是靠個人的力量孤立行動，而是在一個領(lǐng)導群體的協(xié)助下共同完成救災任務(wù)。

2、救援行動中，淡化個體的英雄事跡，突出了職業(yè)群體的作用。

對于參與救援行動的英雄，《人民日報》主要是將他們作為一個群體來報道和贊揚，個體英雄的地位和作用則相對淡化。如:

①地震引發(fā)病人恐慌 醫(yī)生護士鎮(zhèn)定安撫(5月14日第二版)

②汶川地震 舉國支援

軍隊武警沖在第一線 通信電力企業(yè)力保暢通 全力搶修受損交通路線衛(wèi)生醫(yī)療人員緊急施救(5月14日第四版)

③保孩子 教師舍身擋住水泥板

救傷者 私人診所用盡庫存藥

④成都近千“的哥”馳援都江堰(5月15日第二版)

⑤十萬鐵軍筑起災區(qū)生命通道(5月26日第五版)

對這些救援英雄的報道淡化了個體的作用，主要區(qū)分了職業(yè)(醫(yī)生、教師、軍人、“的哥”、個體戶等)，而軍人又區(qū)分了各個兵種(偵察兵、裝甲兵、空軍、炮兵、武警官兵、消防戰(zhàn)士、陸航飛行員、特種兵、海軍陸戰(zhàn)隊)。

3、個體英雄遵循同一個模式，并有從權(quán)力精英向普通群眾轉(zhuǎn)化的趨勢。

在對救援英雄個體的塑造過程中，《人民日報》海外版幾乎遵循著同一種模式，即英雄個體不顧個人安危，在失去親人的悲痛中繼續(xù)投入戰(zhàn)斗，挽救群眾的生命和財產(chǎn)。

①兒子呼救未能救 三十個娃娃獲新生

教師保護全班學生脫險 目睹愛女遺體放聲大哭(5月16日第二版)

②10位親人確認遇難 忍著悲痛奮戰(zhàn)一線

女警蔣敏暈倒救災現(xiàn)場

幼兒教師不畏險境 獨自救出52個孩子(5月20日第二版)

③局長:痛失兒子等15位親人救災讓他沒時間傷心

村支書:老父沒顧上搜救 跪在遺體前哭求諒解(5月23日第二版)

同時，對個體英雄的塑造從精英轉(zhuǎn)向普通群眾——隱喻了普通人也有成就英雄事業(yè)的潛力和途徑。

①初三學生救同學 手刃刨挖4小時(5月16日第二版)

②農(nóng)婦賣羊 捐款賑災(5月17日第二版)

③災區(qū)鄉(xiāng)民援救外地游客(5月22日第七版)

4、英雄人物關(guān)注普通人的日常生活。

在這次地震災難中的救援英雄更多的是關(guān)注受災群眾的日常生活，尊重普通人的生命。

①胡錦濤考察救災過渡安置房生產(chǎn)(5月26日第一版)

②吃上了名廚做的飯菜(5月26日第四版)

5、受眾群眾成為塑造英雄的一個來源。

在統(tǒng)計的555篇報道中，對災難事件中受害者的報道只有32篇，其主題主要有以下4個方面:①表現(xiàn)受災群眾的恐懼和對救援的期待;②突出受災群眾的堅強、勇敢，創(chuàng)造了生命奇跡;③確保受災群眾的安全;④禮贊災難中愛的偉大。這些主題不僅把受災群眾置于需要被救助的弱勢群體的位置，同時也把他們作為創(chuàng)造生命奇跡和愛的英雄來塑造。

①孕婦被埋50小時 成功獲救母子平安(5月16日第二版)

②40小時生死救援——廣東邊防官兵營救綿竹女學生楊柳紀實(5月17日第四版)

③老人被埋164小時獲救(5月20日第二版)

二、濃厚的家的氛圍

1904年，陳獨秀在談到中國人的家庭觀念時說:“中國人最重的是家，每家有家譜，有族長，有戶尊，有房長，有祠堂?！雹偬煜轮驹趪?，國家之本在家庭。修身、齊家、治國、平天下，中國的“國”近乎是“家”的倍增和延伸。

在震驚世界的災難面前，災區(qū)群眾或者經(jīng)歷家園的喪失，親人的傷亡，或者自身遭到傷害，幸存者往往很悲傷、無助、擔心乃至恐懼，而輕災區(qū)和無災區(qū)的很多人則處于巨大悲憫之中。這兩種狂熱的感情很快轉(zhuǎn)化成強烈的愛國熱情，表現(xiàn)為“同是中國人”、“樂為中國人”的民族自豪感?！度嗣袢請蟆泛Ｍ獍鏍I造出濃厚的家的氛圍，使世界華人很容易找到一種同根同種的認同感。

1、《人民日報》海外版的儀式傳播強化了民族國家的認同感和集體歸屬感。

本尼迪克特·安德森對民族作出如下的界定:它是一種想象的政治共同體——并且，它是被想象為本質(zhì)上有限的，同時也是享有主權(quán)的共同體②。正如休·賽頓·華生所說:“當一個共同體內(nèi)部為數(shù)眾多的一群人認為他們自己形成了一個民族，或者表現(xiàn)得仿佛他們已經(jīng)形成了一個民族的時候，一個民族就存在了。”③

《人民日報》海外版在對地震的報道中，多次重復“同胞、血濃于水、真情永在、同胞愛骨肉情、華夏兒女、同根生、同文同種、血脈濃厚、手足之情、愛國之舉”等關(guān)鍵詞，消除了“家——國”的空間距離，在情感上拉近了全球華人的距離，真實而深刻地塑造了中華民族這個“想象的共同體”。

詹姆斯·W·凱瑞將傳播的定義分為兩大類:傳播的傳遞觀和傳播的儀式觀④。傳播的“傳遞觀”追求的是空間的速率與效率，其精神含義是以控制為目的在地域范圍內(nèi)拓展信息;傳播的“儀式觀”則是指在時間上對一個社會的維系以及共享信息的表征。

在很大程度上說，《人民日報》海外版是一種儀式化的傳播。它成為個人與國家意識對話的一個語境，一個中介。在這一語境中，國家、民族是中心，《人民日報》則成為國家意識形態(tài)的代言人。通過評論、通訊、消息、圖片新聞、報告文學、詩歌等載體將國家、民族的概念具體化。《人民日報》作為黨報，掌握著黨和國家的政治資源，在專欄“望海樓”發(fā)表評論:《危難之時 “國”就是 “家”》《同胞 同根 兩岸情》《大災有大愛 國難見國魂》《祖國 我為你自豪》《國旗彰顯生命的尊嚴》《世界華人血脈相連》等，營造濃厚的家的氛圍(大到國家，小到家庭)，共同抗災，使受眾實現(xiàn)心靈的回歸，一種消除了地理空間距離的回歸，一種對傳統(tǒng)文化的回歸，全球華人對國家、民族這一想像共同體的回歸，一種游子對家的回歸。

2、體現(xiàn)了“世界大同”的思想和融入世界的渴望。

《人民日報》海外版通過對外國政府、組織對我國汶川大地震受災群眾的慰問、援助，對遇難者的吊唁等行為的報道，以及摘錄眾多國外媒體對我們抗震救災的盛贊，體現(xiàn)了“世界大同”的思想。在災難面前，世界與我們同在。同時，也表現(xiàn)出我們從以往的在災難中封鎖消息、拒絕接受國外援助的行為開始走向世界，與國際接軌。

三、結(jié)語

可以說，汶川地震報道是我國新聞發(fā)展歷程中的一座里程碑。報道以前所未有的開放性、及時性、透明性和人文性，實現(xiàn)了媒體話語機制的歷史性跨越。《人民日報》海外版作為“中國對外開放最具權(quán)威的綜合性中文日報，是海外了解中國、中國了解世界的窗口，是溝通海內(nèi)外交流與合作的紐帶和橋梁”，在這次汶川地震的報道中呈現(xiàn)出以下幾個特征:

1、從多個側(cè)面發(fā)出了相同的聲音?！度嗣袢請蟆泛Ｍ獍嬖?55篇報道中(只有兩篇負面報道)，通過直接報道，或者摘錄外國媒體的聲音的方式，證明中國抗震救災的團結(jié)一心，信息公開及時，彰顯政府的領(lǐng)導才能。

2、突出了集體主義的價值觀。海外版在對英雄形象的塑造過程中，更加突出領(lǐng)導集體的智慧、救援團體舍己救人的精神，個體則退居次要地位。

3、體現(xiàn)了人本主義的趨勢。在這次報道中，不管是以對災難事件的救援還是受害者為主題，都突出了生命的重要性，他們共同完成了生命奇跡的創(chuàng)造。

4、在當前的政治框架之內(nèi)，重復民族共同體的想象，尤其是臺海一家的觀念。《人民日報》通過海外版這個平臺，營造了濃烈的“家”的氛圍，消除了全球華人的空間距離，將他們在感情和血緣上聯(lián)系在一起，成為一個想象的共同體。

5、體現(xiàn)了積極融入世界的渴望。“災難面前，世界與我們同在”，這是報道中的一個重要主題。在全球化語境下，《人民日報》海外版不僅將華人聯(lián)系在一起，同時也在尋找更大的回歸——世界?！?/p>

參考文獻

①陳獨秀，陳獨秀文章選編(上)·三聯(lián)書店，1984，53

②[美]本尼迪克特·安德森，想象的共同體，吳叡人譯，上海人民出版社，2005，6

③[美]休·賽頓·華生，民族與國家，轉(zhuǎn)引[美]本尼迪克特·安德森，想象的共同體，吳叡人譯·上海人民出版社，2005，8

④[美]詹姆斯·W·凱瑞，作為文化的傳播，丁未譯，華夏出版社，2005，4

(作者:蘭州大學新聞與傳播學院07級碩士研究生)