天下

圓明園獸首拍賣的鬧劇

相對于價格虛高的獸首，其實有更多海量的、更有價值的文物有待回收，例如敦煌文物

當圓明園獸首被昔日的強盜擺上拍賣臺，中國人確實有理由憤怒，這不僅是將中國近代史的災難作價拍賣，還擺明了要利用中國的強盛，再來一次掠奪?？紤]到法國之前對華種種不友好的姿態，這一舉動很容易地指向同一個結論：法國就是剝奪了我們歷史的強盜，也是我們現實中的敵人。

但復雜的政治和現實，從來都不能用宏大敘事來做簡單推論。不妨從最基本的假設開始：法國人究竟該不該歸還圓明園獸首？

答案是，完全應該，但有一個前提，即圓明園獸首為法國政府財產。對于佳士得這樣的私人拍賣公司，處于三權分立制約下的政府既無權干涉拍賣過程，也無權沒收符合法國國內法律的拍賣品。如果要經過官方的途徑返還，并以此為契機解決兩國矛盾，最好的辦法，就是由法國政府主動出錢買下獸首，再送回中國。但這一舉動，無疑會被法國社會解讀為放棄信念，承認法國在對華關系上的立場錯誤，向中國政府自圣火事件后的政治壓力進行總投降。這勢必將引起法國社會對現行薩科齊政府的全面批判。

第二個問題，就是法國人拍賣獸首，是否說明了法國作為一個整體，有揭中國瘡疤、對中國再次殖民的企圖？獸首起拍價如此高昂，是否存在對中國敲詐的企圖？

第一個答案是否定的。在法國《費加羅報》一篇名為《中國買家將拒絕付款》的新聞評論中，支持向中國返還獸首的意見，反而占有相當優勢。也就是說，無論法國民眾與中國民眾在西藏問題、人權問題上可能有多少分歧，獸首返還的道理確實鐵打不動的：是贓物，就是掠奪者的羞恥，也是法國文明史的污點；返還獸首是中國無比正當的要求，從道義上有著完全的正義立場。

有法國讀者的評論表示，中國拒絕基金會將意識形態打包進返還條件非常正確，無論中國現狀如何，對這種以意識形態做交換的贓物返還，任何一個國家都不能接受；還有讀者表示，中國應該更強硬地對待佳士得這樣的拍賣行，完全禁止他們在中國與香港的營業。這一切，都說明并不存在一個整體的、邪惡的法國，企圖在圣火事件后再次羞辱中國。

易被忽視的是，此次獸首價格如此高昂，并非本身的收藏價值與日俱增，而恰恰因為中國人越來越有錢去買了。拍賣行知道，按照以往經驗看，只要是圓明園獸首，中國方面出于抹消歷史傷痕的心理，一定會盡力買下。中國越富有，獸首的符號價值就越高，這是一則悖論。既然中國人無論花多少錢都要買回獸首，那么不管起拍價定多少，總會有競拍對手將價格抬上去。從這一點來說，拍賣行未必有故意敲詐的動機，雖然起拍價確實高得驚人。

第三個問題，就是民眾和國家，究竟應該如何面對這一事件？

對于中國政府來說，為了收回流失國寶，與其強烈呼吁、關注，做輿論工作，不如踏踏實實地與他國就實際的回收法律問題進行談判。此次法國法庭判決中方敗訴，并非因為法國法庭存在不可見人的政治動機，而是因為準備實在過于倉促。據《南方周末》對赴法代理律師任曉紅的采訪來看，此次訴訟，上訴主體不合格（并非中國官方在法國注冊的代表機構，無法代表中國人民意愿），材料準備也不合格（最后一天才拿到材料匆匆遞上法庭）。

作為第一場為流失國寶在他國打的官司，這次失敗的教訓良多，足以作為日后類似法律活動的樣本借鑒。國內應該做的，是要踏踏實實負起責任來，不能在空喊了3個月之后，毫無實質性的動作。

相對于價格虛高的獸首，其實有更多海量的、更有價值的文物有待回收，例如敦煌文物。中國的敦煌學者要考據材料，往往必須飛到英國、日本、美國、德國才能看到；材料的片面與短缺，使敦煌學研究一直面臨先天不足的困境。與其回購獸首這樣一個符號意義大于實際價值的文物，實在不如將要用在更需資金的領域。

而對民眾來說，必須了解到，國際政治與商業，從來不是情緒化的是非選擇題。政治的詭異之處就在于，有的話是說給別人聽的，有的要求是一定會被拒絕的，有的號召是意在煽動的。與其一面倒地義憤填膺，進攻臆想中的敵人，不如踏踏實實地做事。

回歸現實吧，文物只是文化的載體。而如劉小楓在《古羅馬史》的前言中所述，一本古典歷史教材，在50年代可以有1萬5千冊的印數，如今卻起碼下降三分之二，可見我國歷史教育的衰退。讀者諸君，你肯定沒有兩億元去買獸首，但你肯定可以去買一本孟德斯鳩《法的精神》或者湯因比的《歷史研究》。不要等文物回歸了中國，文化卻死掉了！