練功“四無”

氣功是一種有效的非醫藥依賴的強身健體方法，是生命科學研究內容之一。練氣功只達到強身健體這一效益是遠遠不夠的，應該向更高的目標追求，學無止境，練功更是如此，達到一般水平容易，而很有造就，出類拔萃卻不易。練功者多如牛毛，成功得道者鳳毛麟角。練功者要想把功力提高到一個新的高度，首先應做到四無：

一、玩執著

執著就是強烈地追求某種目的和要達到某種結果。不執著就是在練功過程中不追求某種結果，不強求某種功效，順其自然，坦然練功。做什么事都應該有個目的，練功也應如此，但這個目的不是追求到的，而是練出來的。有些練功者看到別人練功效果好，增功快，就想盡一切辦法追求某種功效：求大師給自己一些功，或“偷”別人一些功，就是沒把心放在踏踏實實地練功上。想走捷徑、鉆空子、搞投機，結果不但提不高功力，耽誤了很多時間，還有走火入魔的危險。功是練成的，功到自然成，瓜熟蒂落，人為強求某種功效，無疑拔苗助長。有些練功者，練出了很好功力，能給別人看病，有很強的氣感及其它一些特異功能，就一直守著這種功效，這也是一種執著，也會影響功力的提高；有些練功者對自己要求很嚴，老師怎樣教自己，自己就怎么練，生怕自己哪個動作沒有做到家，老師的話是“金口玉言”，不敢越雷池半步。或抱定自己的功法練，只認為自己練的功法是最正確、最完善、最好的功法，不肯接受其它功法，這也是一種執著。老師的話當然要聽，老師教的功法當然要照著練，這對于練功初學者一點也不過分，但對于有一定功力的學功“大學生”就是一種執著，學功不能永遠做“小學生”，應該根據自己的實際情況結合自己的練功實踐做“研究生”，研究出自己的成果。練功過程中的執著現象很多，只要是追求某種結果、功效，某種成型的模式，就是執著，都應該放棄，應該克服。去掉一顆不安穩執著的心，是提高功力的一種重要因素。

二、無著象

無著象就是在練功過程中不要執著某種形象或某種自我感覺。有些練功者在練靜功打坐時頭腦意識中出現很多形象：大師的形象、親人的形象、魔鬼的形象、自我形象等等，都不應停留在這些形象上。練功者不應以練功中出現某種形象、某種感覺為練功好壞的標準，應該全放棄。對自我氣的感覺也是一種象，也應該放棄。練功中出現的一切感覺、一切象都是虛幻的、暫時的。功力是看不到的、無形、無象的，只要著象，就會影響功力的提高。

練動功的某種外在動作也是一種象，應該放棄。一切動功的外在動作都是一種外在身體動作的導引，是以外動炁運動，當內炁開始按其應有規律運動時，其外在動作導引就應放棄。大道至簡，大道無象，一切有形、有象都是一種過程，不是目的，練功本身就是一種方法，當目的達到了，練功也應該放棄。無象、無我、無空是功力深入的基礎。

三、無分別

“分別”的世俗社會思維方法是練功的大敵。無分別是要求練功者在練功過程中持整體混元觀，不要把事物、練功感寓、自己、自己與外界環境進行分別。有些練功者在練功過程中反應敏感，如上身發熱、下身發涼，頭痛腳麻，或內熱外寒等等。練功有感覺是正常的，但任何感覺都不要做分別，否則會影響功力的提高。有痛的感覺，才知道無痛的感覺，兩種感覺都一樣。有熱才有涼，熱就是涼，涼就是熱。分別是社會科學研究方法，是社會世俗生活的要求，氣功修持必須逐漸克服這種思維方法。自身的手、腳等一切身體器官即是身體的一部分，也可代表全身，都存有整體全息信息，練功不應分別。人體炁無分別，應用炁統一全身整體各部分，做整體觀、大體觀、相同現。越大、越整體，越利于練功。物我合一，天人合一的思想觀是提高功力的一種重要方法。無分別是練功者認真體驗掌握的一種思維觀，是很多練功者要掌握高功力的一個法寶。

四、無心性

無心性要求練功者時刻把攫住自己的心性，做到心靜如水，萬事不起性，不讓自己的感情與本性影響自己的修功。人都有七情六欲，都生活在社會上，社會上各種復雜事物都將攪動練功者的七情六欲，增加對練功的干擾，練功者用什么態度對待這些事物，將影響練功者功力水平的增長。練功者不能遁世入山、遠離社會修行，生活在社會上必須隨時把握自己，做到心如水靜，性如爐灰，一心修行。不能見到美女就動邪淫，見到名利就窮追不舍，魂不守體，愛恨滿填心間，整日爾虞我詐，這樣如何練好氣功。練功到了高層次，就是心性的修持，如果心性修持不上去，功練得再勤也只能是“小學生”水平。

練功“四無”對練功者的要求都是無形的。氣功修煉層次越高，無形的規律對練功者的約束就越大，越靠練功者潛心體驗，認真遵守。有形的練功動作好學，無形的練功規律難把握。練功“四無”只給練功者提供一個啟示，在練功過程中只遵守“四無”是遠遠不夠的，關鍵靠練功者自己悟，發現那些影響功力水平提高的因素，并把制約因素轉化為提高功力因素的必備條件，使自己的氣功修持達到一個新水平。

編輯：遲 昊