呂祖的《敲爻歌》（上）

內丹大師呂洞賓（755—？），傳說中的“八仙”之一。呂洞賓生于唐末，原籍山西蒲州蒲坂（今陜西蒲城縣）人，自幼聰慧過人，能日誦萬言，出口成章。祖父呂謂是禮部侍郎，父親呂讓是元和進士，官至海州刺吏，世代官宦，榮耀門第。但呂祖生逢亂世，累舉進士不第，直到年四十有二仍舉業無為，失望之余，退而做個“逍遙碧嶂青松下，坐看殘花逐水流”的隱士。酒一壺，劍一把，云游江湖去了。后暢游華山，于長安道中遇鐘離權，在酒肆中乘酒意曉于“富貴如夢”之理，“點化”他入道。于是他棄絕儒業隨鐘氏到終南山修煉，得授內丹秘訣；又到華山蓮花洞下的羽谷巖，繼續研習道經和鐘氏所授“玄訣妙訣”、“靈寶符法”和“長生真訣”。在唐僖宗廣明元年，遇崔公·希范傳《入藥鏡》，即知性命雙修之術。

呂洞賓因度化眾生的需要，他有多個名號，均有它的含義。如因洞中居住數年，洞又在巨大的盤石之中，以洞為家的呂祖，就故名“呂巖”，字“洞賓”；又他盡得道家真傳，修成陰盡，僅存純陽，故號“純陽子”。出洞之后，他易黃冠道服，改號為“回道人”。回字由大小兩個“口”字組成，暗示“呂”姓。

呂洞賓隨師煉得高超道術之后，經常游戲人間于湘潭岳鄂之間，他那“閑來無事游青山，悶即街頭貸丹藥”、“起來施點黃金賣，不使人間作孽錢”的詩詞，說明他以煉丹賣藥為生；“閉門清晝讀書罷，掃地焚香列日晡”，講述他以靠坐禪、讀書來度日；“綠酒醉眠閉日月，白萍風定釣江湖”、“等閑倒盡十分酒，遇興高吟一百篇”，又以垂釣、飲酒、賦詩以自娛。呂洞賓不但生得龍姿鳳目，十分灑脫，風度翩翩而富豪俠氣，放任不羈而才華橫溢。他時而隱于江湖，以醒世的“朝游東海暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗，三入岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖”題詩岳陽樓，為后世留下了珍貴的墨跡。

呂洞賓的內丹理法，獨成體系，其精微透徹之處，達到了無上的境界，從而為宋元時期內丹學的形成奠定了基礎。隨著道教的發展，內丹學說后分為南宗北派。南宗張紫陽、北派邱長春，都得到呂洞賓的傳授，皆崇奉呂祖為祖師。

呂洞賓撰有不少內丹專著，如《敲爻歌》，《直指大丹歌》，《谷神歌》，《修身訣》，《百字碑》，《了三得一經》等。《敲爻歌》“備述自己經歷藥物火候，真履實踐功夫，以引后學”。所謂“敲爻”，“爻者卦之爻，一卦之爻，有剛柔之位，有前后之象，有剛柔即有變化，有前后即有進退……如敲爻而行，變化隨時，進退無常。”（悟元子注《敲爻歌直解》）即神妙變化之意。《敲爻歌》內容是敘述氣功內丹術的理論和方法，下面選注以饗讀者。

筑基功

漢終唐國飄篷客，所以敲爻不可測，縱橫逆順沒遮攔，靜則無為動是色。

飄篷，即行丹之風篷。掌握《周易》卦爻變化的道理，以心神駕馭腎精之船，乘呼吸之風推著船篷行于水上，東西南北，無不如意，當心神平靜時，就入靜還虛；當心神發動時，則感而遂順。色非女色，亦非一切有形有象之色，乃“妙有之色”，入靜還虛即是“無為”，感而遂通即是“色”，故曰：“靜則無為動是色。”

堅髓骨，煉靈根，片片桃花洞里春，七七白虎雙雙養，八八青龍總一斤。

欲堅髓骨，須先煉靈根。靈根是人類本來良知良能，先天一點真靈之氣，名曰“真種子”。靈根得火鍛煉，愈煉愈明，光輝倍增，自然片片桃花洞里春了。但靈根生春之妙，須要陰陽培植。陽以七日而復，陰以七日而姤，故曰“七七”，八日月上弦，得陰中之陽光八兩，二十三日月下弦，得陽中之陰精八兩，故曰二八（古稱十六兩為一斤）。白虎屬金，為真情，青龍屬木，為真性；真情之陰陽合一，真性之陰陽混成，即所謂“要得谷神長不死，須憑元牝立根基”。谷神即靈根，元牝即真性真情，欲煉內丹，必用真性真情，方能成就。

鉛初就，汞初生，玉爐金鼎未經烹，一夫一婦同天地，一男一女合乾坤。

鉛外黑而內白，外陰而內陽，中藏元陽真氣；汞外明而內暗，外陽而內陰，中藏正陽之精。當肝木肺金相合之初，因未經爐鼎（身為玉爐，心為金鼎）烹煉，其性不定。須將此二物用水烹煉，打成一片，如乾坤，夫婦兩不相離，方能有用。

庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌，拔取天根并地髓，白雪黃芽自長成。

心腎精氣來源于肝肺。因此，必須先煉肝肺二氣。然欲煉之，先使生之，庚為陽金，即真情之象，甲為陽木，即真性之象，真情真性一生，正氣漸復，而道（靈根）即萌于其間。悟元子說：“真情具有生物之祖氣，名曰天根；真性具有養物之厚德，名曰地髓，當真情露而不令其散渙，當真性現而不使其昏迷，是謂拔取天根并地髓。拔取天根地髓到手，一動一靜，皆是真情真性用事，外物不得而入，內念不得而生，則虛無飛白雪， 寂靜發黃芽，自然而然。”白雪和黃芽都是金丹的別名。

鉛亦生，汞亦生，生汞生鉛一處烹。烹煉不是精和液，天地乾坤日月精。

鉛、汞乃天地乾坤日月之精，即真陰真陽之精，非父母生產幻身所出之物，天根地髓相合之后，真陰真陽之精亦隨之而生。此時急采歸一處，用火烹煉成塊，永不失散為妙。

黃婆匹配得團圓，時刻無差口付傳，八卦三元全藉汞，五行四象豈離鉛。

生汞生鉛一處烹時，必須有調和之物，方能使兩者歸于一處。調和之物即黃婆（有真意、真土、真信、土釜、黃庭、中宮等異名），無非言其功用之神。八卦：乾坎艮震巽離坤兌。三元：天地人。五行：金木水火土。四象：金木水火，在人體內為眼目鼻舌。

鉛生汞，汞生鉛，奪得乾坤造化權，杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚結成團。

鉛汞（即水火）相生，則鉛不走，汞不飛，在杳冥恍惚中凝結成團。此是內丹初結，當謹護之。

性須空，意要專，莫遣猿猴取次攀，花露初開切忌觸，鎖居土釜勿抽添。

內丹初結，如花露初開，氣質嫩弱，容易受損，要保持入靜狀態（性空）心意專一，莫使心猿意馬擾亂，使土釜（丹田氣穴）將內丹結團收鎖，讓它自生自長，不要有意抽（減）添（增）。

玉爐中，文火爍，十二時中唯守一。此時黃道會陰陽，三性元宮無漏泄。

身為玉爐，在入靜中須勿忘勿助（文火），心不二用（守一），順其自然，使陰（月）陽（日）會于黃道（日月運行之途徑，此借人身陰陽元氣運行之道路）。精氣神三性凝聚于元宮（又名黃道中宮、元牝之門，即丹田氣穴），方能無漏無泄。

氣若行，真火煉，莫使元珠離寶殿，加添火候切防危，初九潛龍不可煉。

上言陰陽會于黃道，三性自無漏泄，但這時內丹初生，當切切防危慮險。如稍覺氣（藥氣）行，即以真火（文火）煉（靜守）之，莫使元珠（靈根、即精氣）離開寶殿（丹田氣穴）。內丹初形，如初九潛龍，一陽爻方生，此時宜勿忘勿助，使其自然生長，不要添加火候（意念）以助長，否則反傷生氣，有損無益。悟元子說：“此丹道緊要關口，丹還在此，丹失亦在此，不可不防之切也。”

消息火，刀圭變，天地黃芽都長遍。五行數內一陽生，二十四氣排珠宴。

刀圭，量具名。一刀圭約等于一方寸匕的十分之一，此處言其渺小。靈根以文火消息溫養，生機勃發，由刀圭之微，發榮滋長，充滿天地（喻人體）。這時，自然五行相生，一陽來復，二十四氣，流行不息，黃芽遍地，到處春意盎然，萬象更新了。

火熱足，藥方成，便有龍吟虎嘯聲。三鉛只得一鉛就，金果仙芽未現形。

當黃芽長遍時，還丹初生，龍（火）吟虎（水）嘯，陰陽融合，此是鉛基成功階段。三鉛者，還丹之鉛，金丹之鉛，神丹之鉛。筑基功只是還丹初乘之事，要到金丹、神丹，方是中、上乘功夫。 （待續）

〖編輯：遲昊〗