合于掌心的殘酷和溫柔

我對趙德發長篇新作《雙手合十》的閱讀，是在反復的詰問和體認之中進行的，其開篇第一頁即讓我劃下兩個問號：“心性須平易么?修道何為?”很快，靈機似乎閃現，簡直令我懷疑這是否就是佛家所謂“開悟”的前兆，但我立時告訴自己，且慢，不妨先看看趙德發到底有什么道理。實際上，趙德發已讓生命的悲語響徹：“給我一條生路!”而這恰恰切合了我對這部長篇小說閱讀之前的想象和預期。

不得不承認，我對宗教是多么的陌生，《雙手合十》卻正是一部有關宗教的小說。趙德發通過《雙手合十》，為讀者揭開了“僧尼生活的重重帷幕”，但我情愿認為，這仍然是一部反映社會生活的小說，因此，它并沒有讓我感到陌生。紅塵的紛擾、苦難，我在自己的作品中描繪過，趙德發也同樣描繪過。早在多年前，我就對趙德發的創作提出過一個命題：趙德發的殘酷和溫柔。這個命題同樣也適于趙德發這部不尋常的力作。

《雙手合十》中的人物多是佛家弟子，他們出家因緣各異，人生本相無二。慧昱和尚出生在備受世人歧視的家庭，欲借高考給父母爭氣，卻慘遭陷害，致使名落孫山，而后開始了自己艱難坎坷的人生之路。師父休寧和尚的女兒盂悔借卵生子，走進的卻是丈夫所設的圈套。種種匪夷所思的事件，在趙德發筆下屢屢發生。佛界本是清凈之地，但佛堂之大，卻已難以安放兩爿清心打坐的“屁股”。沖天銅臭之氣把休寧、慧昱師徒二人熏出了通元寺。慧昱考入疊翠山佛學院，偏又與暴發戶兒子覺通同居一室，時時受其蠱惑和騷擾。休寧師父逃至芙蓉山，自以為“有了個好道場”，紅塵卻隨后滾滾而來。當地政府以開發旅游資源為目的，擬在芙蓉山重建早年被毀的飛云寺，投資方竟然是學僧覺通的商人父親。休寧師父再次逃離，并在朝拜五臺山的路上遭遇車禍。飛云寺建成后，不學無術、視佛戒為無的覺通卻自然成了飛云寺住持。在覺通的住持下，飛云寺烏煙瘴氣，與通元寺相比有過之而無不及。

面對這樣一種現實，我不樂觀。但我看得出來，趙德發是樂觀的。他似乎找到了對應的辦法。通過苦修，慧昱提出了自己平常禪的觀點，得到了佛學界的肯定，并有幸當選為省佛學會新一屆理事，而后順利出任飛云寺住持。即使通元寺，也已經回復了往日良好的道風，慧昱在聽到消息，合掌稱“善”，一切都好像是如此的圓滿。

但趙德發心性的溫柔，更重要地表現在他對生命的溫情體恤之中，正是這個，似乎更能夠回答我最初“修道何為”的疑問。不論僧俗、正邪，趙德發都滿懷同情、憐憫之心。休寧與慧昱的師徒情深，在小說中被描寫得尤為感人。即使所謂的“邪”，那些蛀蝕佛祖蓮座的“螄蟲”，趙德發本心也不會讓其天誅地滅。“螄蟲”的兩個突出代表，一是飛云寺的覺通，二是通元寺的明心。覺通屢犯戒規，趙德發沒讓他面目可憎，相反，他的言行雖有違佛法，倒多有通達之意。比如他對慧昱說“我做穢土，做污泥”、“襯托”慧昱“清凈與高潔”的話，就非常令人莞爾。明心敗壞了佛門，大受撻伐，還俗后把貪污的錢財全部交還給寺里，并跟同居多年的女人結婚相守。趙德發之所以這樣處理，相信同樣出自他的不忍之心。雖然最后覺通死于非命，但也絕非善惡報應。他的死，實際上應是對另一個人的拯救。一個為情所困的女人，一個深陷欲壑之中不能自拔的女人，一定是發生了慧心萌動的一刻，這就是休寧的二女兒孟悔。為避免覺通沾染佛事，她堅決地拒絕覺通的歸來，不惜與其粉身碎骨。趙德發生動地為讀者描繪了這幾乎算得上全書最為光彩的一幕，并最終把孟悔引向佛祖身邊，像她的父親，像她曾無比鐘情的慧昱，像無數的高僧，把雙掌合起，于佛燈照耀下，“拈花微笑”。自度度人也罷，做濟世菩薩也罷，掌心相對，即有大溫暖。

盡管在當今時代，已經發生了和正在發生著太多太多的財寶故事，但趙德發最終仍舊危險地給我們揭開了一處豐饒的窖藏。一大堆殘破佛頭，閃爍貫穿亙古的光輝，直視之，亦不免炫目。

本欄責任編輯：孔燕