亨廷頓與“大思想”

宿景祥

經(jīng)濟(jì)學(xué)博士

中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院研究員

美國(guó)政治學(xué)家塞繆爾#8226;亨廷頓不久前去世了，國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)他多給予很高的評(píng)價(jià)#65377;美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》1月3日的一篇評(píng)論稱贊他是一位有“大思想”(great idea)的人，一位“大思想家”(a power thinker)#65377;

現(xiàn)代知識(shí)傳統(tǒng)中，所謂“大思想”是一個(gè)有特別含義的概念#65377;一般認(rèn)為，這一傳統(tǒng)源自德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特#65377;費(fèi)希特在1806年發(fā)表的《現(xiàn)時(shí)代的特征》演講稿中提出，歷史的每個(gè)時(shí)期，都各有自己的特點(diǎn)滲透到它的生活的每個(gè)細(xì)節(jié)里面去#65377;歷史學(xué)家的任務(wù)，就是要分析自己時(shí)代的特點(diǎn)，表明它的主要特征是什么，以及其他特點(diǎn)是怎樣從它們里面得出來(lái)的#65377;每個(gè)時(shí)代都是一個(gè)單一的觀念或概念的具體體現(xiàn)，這種觀念或概念，是歷史發(fā)展的各條線索匯聚的焦點(diǎn)#65377;

200多年來(lái)，費(fèi)希特的這一思想不僅牢牢統(tǒng)治著歷史學(xué)和歷史社會(huì)學(xué)，事實(shí)上也主宰著政治學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)#65377;每當(dāng)一個(gè)新時(shí)期來(lái)臨時(shí)，有“大思想”的人總能找出合適的概念，用來(lái)表現(xiàn)新時(shí)代的特征#65377;

馬克思和恩格斯1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》開篇就講:“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩#65377;”最后一句是:“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”前一句準(zhǔn)確地預(yù)見了當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲社會(huì)正在醞釀的革命風(fēng)暴，后一句則為整個(gè)人類社會(huì)開辟一個(gè)嶄新的時(shí)代吹響了戰(zhàn)斗的號(hào)角#65377;這是真正的“大思想”#65377;

19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，英國(guó)學(xué)者霍布斯的“帝國(guó)主義時(shí)代”#65380;德國(guó)歷史學(xué)家斯賓格勒的“西方的沒落”#65380;德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家桑巴特的“現(xiàn)代資本主義”，同樣也都是帶有時(shí)代特征刻痕的重要概念，也可以稱得上是“大思想”#65377;

列寧在1917年“十月革命”前夕，反復(fù)闡釋帝國(guó)主義為爭(zhēng)奪世界霸權(quán)而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的，它造成了“恐懼#65380;災(zāi)難#65380;破產(chǎn)和粗野”#65377;“這一切就使目前所達(dá)到的資本主義發(fā)展階段成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的時(shí)代#65377;”“這個(gè)時(shí)代已經(jīng)開始#65377;”“最后的勝利是不可避免的#65377;”列寧的“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”，是“大思想”概念中的至高境界，它不僅準(zhǔn)確，而且簡(jiǎn)潔#65380;有力#65377;更重要的是，由于它在實(shí)踐上取得了歷史上最偉大的成功，任何別的理論或別的概念，都不可能再去取代它，顛覆它#65377;

丘吉爾1946年3月在訪問(wèn)美國(guó)時(shí)提出的“鐵幕”，也是一個(gè)重要概念，它為此后的“冷戰(zhàn)”時(shí)期拉開了一幅真實(shí)的幕布#65377;但這個(gè)概念是“自我實(shí)現(xiàn)”的一個(gè)典型#65377;丘吉爾作為西方國(guó)家重要領(lǐng)導(dǎo)人，在美國(guó)總統(tǒng)杜魯門的陪同下，公開攻擊蘇聯(lián)，主張英美結(jié)成同盟，英語(yǔ)民族聯(lián)合起來(lái)，制止蘇聯(lián)的“侵略”#65377;這幾乎等同于“宣戰(zhàn)”，從而使“冷戰(zhàn)”無(wú)可避免#65377;

冷戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際政治領(lǐng)域又相繼出現(xiàn)了幾個(gè)新概念#65377;弗朗西斯#8226;福山1989年發(fā)表了《歷史的終結(jié)?》，1992年又出了一本書《歷史的終結(jié)及最后的人》#65377;他認(rèn)為冷戰(zhàn)的結(jié)束，代表著西方自由市場(chǎng)與民主政治的全面勝利，思想的歷史將隨著意識(shí)形態(tài)對(duì)抗的結(jié)束而終結(jié)#65377;世界將統(tǒng)一于資本主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的旗幟之下，有望走向持久的和平，各國(guó)也將在全球化進(jìn)程中獲得“和平紅利”#65377;

亨廷頓1993年發(fā)表了《文明的沖突?》，1996年把文章擴(kuò)展成《文明的沖突與世界秩序的重建》#65377;認(rèn)為世界政治進(jìn)入了新時(shí)代，以往那種國(guó)王與國(guó)王之間#65380;國(guó)家與國(guó)家之間以及不同意識(shí)形態(tài)之間的沖突，包括冷戰(zhàn)#65380;兩次世界大戰(zhàn)，17#65380;18#65380;19世紀(jì)的各種戰(zhàn)爭(zhēng)，都主要是西方文明內(nèi)部的沖突，是“西方的內(nèi)戰(zhàn)”#65377;冷戰(zhàn)結(jié)束，國(guó)際政治走出了西方的界限，斗爭(zhēng)的中心轉(zhuǎn)為西方文明與非西方文明之間文化上的差異，它將推動(dòng)冷戰(zhàn)后的國(guó)際政治#65377;未來(lái)世界的主要沖突，也很可能將是不同文明之間的沖突，尤其是西方文明同伊斯蘭文明和儒家文明之間沖突#65377;

福山的“歷史終結(jié)論”，借用了黑格爾關(guān)于“歷史”與“人”的概念，是帶有古典哲學(xué)意味的政治學(xué)#65377;但對(duì)于一般的國(guó)際政治學(xué)家來(lái)說(shuō)，隨著科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，他的理論就宣告破產(chǎn)了，更何況隨后還有9#8226;11事件#65380;阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)呢#65377;

亨廷頓的“文明沖突論”，意蘊(yùn)簡(jiǎn)單明了，毫無(wú)隱諱，撲面而來(lái)，即刻便引起廣泛關(guān)注，同時(shí)也遭遇到強(qiáng)烈的反擊#65377;對(duì)于文明之間為何彼此會(huì)發(fā)生沖突，亨廷頓也做了很多解釋，但其基本思想無(wú)法讓很多人接受，以至于已故的阿拉伯裔學(xué)者愛德華#8226;薩義德對(duì)其大加嘲諷，說(shuō)他是“無(wú)知的沖突”#65377;

面對(duì)批評(píng)，亨廷頓反問(wèn)了一句:“如果不是文明，那是什么?”這句話并不為過(guò)#65377;能夠準(zhǔn)確#65380;簡(jiǎn)潔#65380;有力地反映我們這個(gè)時(shí)代特征的恰當(dāng)概念究竟是什么?這的確還是一個(gè)“正經(jīng)的”問(wèn)題#65377;