陶淵明詩中的“入世”精神

“斯人真有道，名與日月懸。青松卓然操，黃華霜中鮮。棄官亦易矣，忍窮北窗下。撫琴三嘆息，世久無此賢”。這是元人趙孟頫對東晉大詩人陶淵明的評價。一提到陶淵明，人們自然會想起他那篇膾炙人口的《桃花源記》，眼前就會浮現出超逸簡淡的田園生活以及詩人任真自得的隱逸形象。自晉代顏延之《陶征士誄》稱淵明為“南岳之幽居者”、南朝鐘嶸在《詩品》中尊其為“隱逸詩人之宗”以來，陶淵明作為隱逸詩人似乎已成歷史定論。然而，探究詩人內心深處的感情，其澄瑩寧靜如湖水般的心境之中，不時還涌現著起伏的激流。綜觀詩人的一生，他常常想超塵脫俗，躲避矛盾，不與世俗牽連，但實際上卻是一直不忘情于“入世”，其四次出仕并非全是因“親老家貧”之故，而是懷有一定的政治理想，正如魯迅先生在《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》一文中所說的一樣：“陶潛總不能超于塵世，而且，于朝政還是留心的。”

陶淵明是東晉大司馬陶侃之曾孫。陶侃是東晉初期政治上一個非常有影響的人物，他擔任過荊州刺史等要職，晉成帝咸和三年(公元328年)曾領導軍隊平定蘇俊之亂，為東晉王朝內部的安定做出了重要的貢獻，可以說是東晉王朝前期的國之柱石，陶淵明在自己的詩中常常稱贊這位先祖的功績。這樣顯赫的家族，對陶淵明產生了巨大的影響，祖輩的業績時時鼓舞著他，在其靈魂中有一種不辱先代的心理。因此，青年時代的陶淵明雄心勃勃，有著火熱的情懷與宏大的抱負。“師圣人之遺書”(《感士不遇賦》)牢記“先師遺訓”，濟世安民是他這個時期思想中的主要構成部分，“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥”正是詩人真實的思想寫照。29歲那年，詩人的第一個兒子剛出生，他便寫了十首《命子》詩，前七首詩歷數陶氏祖輩顯著的功德，后三首專門寫他對兒子的期望和囑托。

兒子剛剛出生，詩人就已經給他取好了學名和字號，是希望他不辱家門，像孔子的后人一樣承繼家學。從這里可以看出，陶淵明不論其做《命子》詩的動機如何，至少反映了他早在青年時代就立下的“大濟蒼生”的志愿不能實現的一種內心苦悶，也讓人了解到了他自己時時想出去做一番事業，以實現自己抱負的想法。不久之后，他應召去做了江州祭酒。

任江州祭酒是詩人的第一次出仕，史書本傳上說：“親老家貧，起為州祭酒。”不管詩人出仕的原因如何，總之是他準備實現自己政治抱負的第一步，盡管祭酒不過是一個有名無實的學官。但是當時政治的黑暗使他感到自己的心志受到壓抑，所以這個江州祭酒沒做多少日子，即以“不堪吏職，少日，自解歸”了。第一次的出仕深深打擊了陶淵明的自信心和少壯時期的熱情。但他此時畢竟年輕，內心還埋藏著希望之火。處在這種現實和理想之間深刻矛盾當中的他，其心底的痛苦是自不待言的，因此在他第一次退隱期間寫了一篇《閑情賦》。賦中用華麗的辭章描繪了詩人心目中美人的形象，并寫下了詩人對美人的“十愿”。

自從屈原作《離騷》以來，“美人”一詞意喻君主已成為遷客騷人的共識，陶淵明正是借此意表達了他在對理想追求中內心的矛盾和痛苦，說明詩人當時在政治上還是想有一定作為的。幾年之后，當江州刺史桓玄招攬人才之際，陶淵明埋藏在內心深處的奮起之火又復燃起來，到江州赴任，成了桓玄的幕僚，做了州府參軍。其時正值東海沿岸孫恩反叛，桓玄兩次上表朝廷，請求討伐孫恩，陶淵明奉命赴都城建康遞送討伐表文，這在他的《庚子歲五月中從都還阻風于規林詩二首》詩歌中均有體現。從詩中描寫的情況來看，詩人的心境十分復雜。

桓玄討伐孫恩并非為了國家的安定統一，而是懷有個人的野心，在出使京都之前，陶淵明顯然對其還抱有幻想，隨著時間的推移，他對桓玄的野心有了清醒的認識。到了京都之后，他又看到統治者的專橫暴虐以及各派勢力之間的權力斗爭，因此，他原先內心的熱情消退了，轉而思念園林，想重新隱居。“靜念園林好，人間良可辭?當年詎有幾，縱心復何疑!”正寫出了他當時的心境。此時恰值陶母孟氏病逝，陶淵明正好辭官歸去。

陶淵明離去以后，桓玄的勢力不斷擴張，進而代晉自立，在晉元興二年(公元403年)稱帝。次年，另一個軍閥劉裕在京口聚義，舉兵征討桓玄。陶淵明聞知，趕往當時的曲阿投奔劉裕，做了他的參軍。此次出仕，詩人是滿懷信心的，他在《榮木》一詩中表達了一種自強不息的功業追求。

從詩句中我們可以看出，陶淵明內心郁勃著昂揚的進取之心、功業之志。可是，陶淵明逐漸發現，劉裕和桓玄均是一丘之貉，他們都是一些野心勃勃的軍閥，跟隨他們根本就不能實現自己的理想和意志。在這個亂世之中，有誰能夠幫助他實現那些理想和意志呢?他幾次出來做官，都是為了尋求實現他的理想，可每次看到的都是官場的黑暗與齷齪，所以他要退出這骯臟之地。但是他又不甘心。此后，詩人盡管還出來擔任過百日的彭澤令，但大家都知道那是因“家貧”、“為酒”之緣故，隨即因不愿為五斗米折腰而掛冠離去，從此詩人再也沒有踏進過官場一步。

詩人歸隱之后，并不是兩耳不聞窗外事，他還時刻關心著朝政上的一舉一動，劉裕北伐、晉宋易代等每一次重大的歷史事件都能在陶詩中有所體現。但這僅僅限于詩人的精神層面，在實際生活中詩人再也沒有什么舉措了。

綜上所述，陶淵明棄官歸隱，并不是因為他對政治原就不感興趣。他也曾期望在仕途中有所進取，在政治上有所作為。但東晉士族文人普遍企慕隱逸，追求精神自由的風氣，在他身上也留下了深刻的影響。《歸園田居》所說“少無適俗韻，性本愛丘山”之類，就反映了他思想的另一方面。他是抱著兩種彼此矛盾的愿望走上人生道路的。從彭澤令解職時所作《歸去來辭》，更把做官說成是“深愧平生志”。所以說，詩人的歸隱，實際上是自己的理想與當時的現實無法調和的結果。

參考文獻：

1.《陶淵明集全譯》，貴州人民出版社。

2.《陶淵明傳》，百花文藝出版社。

3.《中國文學史》，人民文學出版社。

(作者單位：新鄉工業貿易學校)

編校：張紅玲