事關美人

“好人好事”在美國

不久前，加州的《奧克蘭論壇報》刊登了一篇批評奧克蘭市學區的文章，說的是這樣一件事：奧克蘭市麥克萊蒙高中的籃球隊作為北加州賽區冠軍隊到加州首府薩克拉門托與南加州賽區冠軍隊競爭州冠軍。臨行前，校隊教練答應隊員在賽后會讓他們在首府住一晚、玩一天。麥克萊蒙是一所貧民區的學校，許多學生球員從來沒有出過遠門，安排這個“旅游”項目，為的是獎勵他們一個賽季的辛勞。

但學校在向奧克蘭市校區申請這筆經費時遭到了拒絕，理由是校區沒有這類先例。奧克蘭附近的丹佛市的蒙塔維斯特中學的家長們得知這個消息后，在幾小時之內募捐了1100余美元，讓麥克萊蒙中學的球員能一圓他們的旅游之夢。而蒙塔維斯特中學的籃球隊在半決賽中正是被麥克萊蒙中學淘汰的。無私幫助曾經打敗自己的對手，這樣的“好人好事”，令人想起在美國家喻戶曉的《圣經》中的“善良的撒瑪利亞人”的故事。

這個《圣經》故事是諷喻性的，說的是本應做好事的沒有做好事，本沒有理由做好事的反倒做了好事。故事是這樣說的：“有一個律法師，起來試探耶穌說，夫子，我該作什么才可以承受永生。耶穌對他說，律法上寫的是什么？你念的是怎樣呢？他回答說，你要盡心，盡性，盡力，盡意，愛主你的神。又要愛鄰舍如同自己。耶穌說，你回答的是。你這樣行，就必得永生。那人要顯明自己有理，就對耶穌說，誰是我的鄰舍呢？耶穌回答說，有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中，他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司，從這條路下來。看見他就從那邊過去了。又有一個利未人，來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人，行路來到那里。看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店里去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主說，你且照應他。此外所費用的，我回來必還你。你想這三個人，哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？他說，是憐憫他的。耶穌說，你去照樣行吧。”

這個故事里有三個有能力幫助受傷者的人，其中祭司和利未人都有很高的身份。祭司傳達神的旨意，是猶太人的精神領袖，利未人是神在以色列人當中特別選召的一批人，血統上他們都是以色列（雅各）12個兒子中那位利未的子孫。從身份而言，神要利未人替代以色列人每個家庭中的長子。以色列所有祭司都是從利未人當中選出來的，他們的工作包括了教導神的話語、贖罪、感恩、敬拜、獻祭，并要做神的子民的好榜樣。

神不準利未人做任何工作，他們惟一的事業就是幫助以色列人和神建立美好關系。神要求以色列人在經濟上供養利未人，使他們能夠專心于以色列人和神的關系上。為了樹立好榜樣，神在給以色列人制定的律法中，特別有一章是對利未人的律例（“利未人律法”），希望他們遵守。神要以色列人能從利未人身上看到屬于神的人是何等圣潔美好，也因此看清世俗中的罪惡。為了達到教導大眾的目的，神又要利未人分散住在以色列各地，這樣一來，每一個以色列人的社區都有利未人在為人們作表率。

與猶太人中的佼佼者祭司和利未人相比，撒瑪利亞人的身份極為卑賤。撒瑪利亞人接受的宗教約束較少，崇拜偶像，又與異族通婚，為猶太人所鄙視，猶太人與撒瑪利亞人早成為仇敵（相當于“階級敵人”）。耶穌用卑賤的撒瑪利亞人來舉做好事的例子要說明的是，鑒別人的標準是人心，而不是人的身份。

“善良的撒瑪利亞人”的故事不止在勸善，而且在批評，批評對象是祭司和利未人。他們位高權重、精通禮法，自視為普通人的精神導師，但在最基本的仁愛之心和行為上，卻不如一個卑賤的撒瑪利亞人。這個故事非常符合美國人對政府能力的不信任心理，也符合美國人的大社會、小政府傳統。美國人相信，除非社會民眾自己去要求、去推動，否則政府不會主動去做好事。

這想法往往被證明是對的。最近加州還發生了這樣一件事：隨著失業人數攀升，在首府薩克拉門托市附近的無家可歸者的帳篷城越來越大，已經有200多人住在那里，生活條件極差。市府官員宣布將在近期內關閉這個帳篷城。消息在報紙上披露之后，許多原先不知道這件事情的市民馬上行動起來。第二天一大早，一個捐助的流動廁所就送到帳篷城去了。隨后，教會的志愿工作者來分發食品。接著開來一輛大型運動休閑車，裝的全是捐助的帳篷。幫助無家可歸者的組織派人來與帳篷城的代表開會，商量未來的計劃。加州州長夫人打來電話，要求了解實情。

在這種情況下，市府強令帳篷城拆遷的政策有了松動，表示要幫助這些無家可歸者找到寄居處所或長久的帳篷營地。市府官員表示說，公眾的關注幫助他們看到了存在的問題，“并計劃去解決這個問題”。

所謂的好人好事其實并不是空洞、泛泛而談的“為人民服務”，而是為那些迫切需要幫助的具體個人做些具體的事情。美國社會中許多好人好事都對政府有促動作用，因為這種好人好事，本身就包含著對政府幫助弱者或弱勢群體不力的批評。