好事寧可信其無(wú)

丟掉幻想，加倍努力。既然好事“無(wú)”了，無(wú)外援至，無(wú)益可得，無(wú)有利條件，那么一切只能靠自己加倍努力。

“好事寧可信其無(wú)，壞事寧可信其有”，這是吾待事的信條之一。

好事與壞事，是相對(duì)的，是因?qū)ο蟆r(shí)間、地點(diǎn)等條件的變化而變化的。吾這里所言的好事，是指那些在當(dāng)前條件下對(duì)自己有益、有利的事；反之則為壞事。

好事不能成真，失望是痛苦的。千等萬(wàn)盼“金榜題名”，到后來(lái)名落孫山；本以為能黃金萬(wàn)兩，結(jié)果竹籃打水一場(chǎng)空；這次提拔據(jù)說(shuō)早已定了，可后來(lái)提了別人；都說(shuō)是美滿姻緣，只等洞房花燭小登科了，轉(zhuǎn)眼成了泡影……如此等等，能不痛苦么？突然面臨壞事，猝不及防，是很狼狽的。正春風(fēng)得意，大宴賓客，忽聞所獲獎(jiǎng)項(xiàng)是假的；就在準(zhǔn)備投資、以獲豐厚回報(bào)之時(shí)，發(fā)現(xiàn)存款被盜了；馬上就要參加大賽，忽然重病；正欲大展鴻圖甩開膀子干一番，突然被就地免職……如此等等，能不狼狽么？

有人云：人生之事，無(wú)論好壞，皆命中注定。類似的民間俗語(yǔ)也很多，諸如：是福不用躲，是禍躲不過(guò)；有福不用忙，無(wú)福跑斷腸；命中注定只半斗，終生不能過(guò)五升……吾不信命，認(rèn)為所謂命運(yùn)，是強(qiáng)者對(duì)自己的權(quán)勢(shì)、金錢、得意的神化；是弱者對(duì)貧窮、傷殘、受人宰割等無(wú)奈的感嘆；是當(dāng)權(quán)者讓眾人各安其所、不得潛越、不準(zhǔn)生事的咒語(yǔ)。世事與“神”無(wú)關(guān)。

世間之事，或?yàn)樽匀唤缱陨蚴侨藶椋驗(yàn)槿伺c自然交互作用而致。若以人是否參與劃分，蓋可分為自然之事與人為之事兩類。自然之事，人只能順應(yīng)自然，追求天人合一的境界。但人生活在這個(gè)世界上，自然之事雖是自己發(fā)生的，但其中許多事與人相關(guān)。人為之事，就更不用說(shuō)了。既然與人相關(guān)，那么很多事對(duì)具體的人而言，就有“好”、“壞”之分。當(dāng)然，有些事對(duì)人或?qū)δ承┤硕裕菬o(wú)所謂好壞的。

避禍趨福是人的利益決定的，甚至可以說(shuō)是人的天性。人總是希望好事在自己身上發(fā)生。既如此，好事“有”才好，為何偏偏要寧可信其“無(wú)”呢？好事寧可信其無(wú)，并非什么章法，也沒(méi)什么深刻的大道理，只不過(guò)是吾從幾十年的生活中逐漸形成的信條而也。當(dāng)然，吾抱定這個(gè)信條，自然有自己的理由。

不過(guò)分執(zhí)著于企求好事，減少失望，少受刺激。今天，人們用執(zhí)著一詞，多指堅(jiān)持不懈、不輕易放棄，是褒義的。對(duì)于理想的追求，對(duì)于事業(yè)的追求，以至對(duì)愛情的追求，是需要執(zhí)著的。只有百折不撓、不輕言放棄，才可能成功。但是，人不能對(duì)任何事情、特別是不能對(duì)那些于己有好處的事情，都那么執(zhí)著。其實(shí)，執(zhí)著一詞原是佛教用語(yǔ)，指對(duì)某一事物堅(jiān)持不放，不能超脫。佛教主張不著于相，認(rèn)為有形的東西、物質(zhì)的具體形態(tài)、甚至連佛理本身，都是暫時(shí)的、有限的，不可執(zhí)著。吾以為，這個(gè)主張是有一定道理的。許多事情要拿得起、放得下。對(duì)于金錢地位、榮辱進(jìn)退等身外之物，作為有七情六欲之人不可能不在意，但也不能太在意，為其所累。好事寧可信其無(wú)，就是對(duì)那些于己有利、有益的事，不要太在意了。不太在意，得之不喜，以免得意忘形；不太在意，失之不憂，以免失望灰心。若如此，雖不能“跳出三界外，不在輪回中”，但一生定會(huì)活得輕松許多。

凡事盡力而也，不求其他。如果盡力可以做好的事，因未盡力而沒(méi)有做好，那是應(yīng)該自責(zé)的。但是，如果盡了力而沒(méi)有做好，那就不必自責(zé)，也不要怨天尤人。非不為也，力不及也。力不及何過(guò)之有？一個(gè)人的力量是有限的，并不是什么事情都能做成的，何況還有許多客觀條件不是自己能左右的呢！“好事寧可信其無(wú)”，也就是保持一種“謀事在人，成事在天”的心態(tài)。當(dāng)然，吾言之“天”，并非神靈、命運(yùn)，而是種種客觀條件。有了這種心態(tài)，會(huì)少去許多煩惱和痛苦。

丟掉幻想，加倍努力。既然好事“無(wú)”了，無(wú)外援至，無(wú)益可得，無(wú)有利條件，那么一切只能靠自己加倍努力。一支軍隊(duì)與敵鏖戰(zhàn)，據(jù)報(bào)援軍將至。如果一心寄希望于援軍，自己不奮戰(zhàn)，那會(huì)怎么樣呢？反之，如果寧可信沒(méi)有援軍，立足自己的努力求存、求勝，又會(huì)怎樣呢？打仗如此，日常做事也情同此理。如果整天盼著這兒來(lái)個(gè)幫忙的，那兒冒出個(gè)有利條件，能把事情做好嗎？反之，準(zhǔn)備它幫忙的不來(lái)，有利條件不發(fā)生，自己加倍努力，恐怕就是另一番情景了。

“好事寧可信其無(wú)”，是一種心態(tài)，一種精神狀態(tài)。真要發(fā)生的好事，不會(huì)因信其無(wú)而真無(wú)。即使“無(wú)”，吾輩也不會(huì)失望，而自己加倍努力；好事真的來(lái)了，豈不是更好嗎！

與好事寧可信其無(wú)相對(duì)的另一面，是壞事寧可信其有。壞事寧可信其有，實(shí)際上就是寧可備而無(wú)用，不可用而無(wú)備，有備無(wú)患矣。記得兒時(shí)，父親常叮嚀吾“勤帶雨傘勤穿衣”。出門時(shí)，天陰，雖未雨還是帶上雨傘；預(yù)報(bào)降溫，雖寒意未露，還是多帶一件衣服。即使帶了未用上，費(fèi)點(diǎn)力而也；若是需用時(shí)未帶，那就慘了。這不是“壞”事寧可信其有么？生活是如此，做事情更應(yīng)如此。承建一項(xiàng)工程，做一件事情，如果把種種可能出現(xiàn)、發(fā)生的不利情況都想到了，并采取了應(yīng)對(duì)的措施，成功的把握當(dāng)然會(huì)大許多。

軍事上主張“出其不意，攻其不備”。反過(guò)來(lái)想，“不意”、“不備”患之大矣！不相信或沒(méi)想到“壞事”會(huì)發(fā)生，此“不意”矣！由于不意，自然會(huì)“不備”。不意、不備，強(qiáng)敵來(lái)犯時(shí)不吃虧者鮮見。如果壞事寧可信其有，則有意、有備也。有意有備，敵不來(lái)犯我自安然；敵若來(lái)犯，則應(yīng)對(duì)從容，兵來(lái)將擋、水來(lái)土掩。

壞事寧可信其有，就是做最壞的準(zhǔn)備。實(shí)踐證明，遇事做最壞的準(zhǔn)備，比較主動(dòng)，較少吃虧。這也是一種心態(tài)、精神狀態(tài)。不該發(fā)生的壞事，不會(huì)因信其“有”而降臨。壞事即使發(fā)生，吾輩已有了準(zhǔn)備；若不發(fā)生，豈不更好！

天南海北饒了這許多口舌，其實(shí)就說(shuō)了一句老話：做最壞的打算，爭(zhēng)取最好的可能。既是老話，那就差不多盡人皆知。不過(guò)，以吾之體會(huì)，知道的，不一定能做到，甚至很難做到。這句老話，就是不容易做到的。原因很簡(jiǎn)單，人在感情上總是希望好事發(fā)生，壞事不要發(fā)生，于是在潛意識(shí)中形成一種定勢(shì)：愿意相信好事有，容易相信壞事無(wú)；甚至容易出現(xiàn)僥幸心理：壞事就剛巧讓我碰上？

所以，經(jīng)常說(shuō)說(shuō)好事寧可信其無(wú)，壞事寧可信其有，給自己提個(gè)醒兒，還是有意義的。