建國６０年來對社會主義認識的深化與啟示

毛澤東曾經指出，人們對任何一個事物的認識都不可能一次完成。都要經過實踐、認識、再實踐、再認識這樣一個循環往復以至無窮的過程。對社會主義的認識同樣如此。新中國成立60年來。我們黨對社會主義理論和實踐進行了偉大的探索和再認識，其過程可以說是艱難曲折，波瀾壯闊。其中，認識上的最大成就就是“初步”解決了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”。這也是中國特色社會主義理論體系首要的基本的問題。正如鄧小平講的那樣，總結我們的經驗有許多條。但是最重要的一條是要搞清楚什么是社會主義，以及如何建設社會主義。這一思想成就的取得，使得我們對社會主義的認識更加客觀、全面、深刻，并從中獲得了許多重要的啟示。

一、一定要樹立和堅持實踐的觀點

認識源于實踐。社會主義是一個長期的歷史實踐過程。我們對社會主義的正確認識也只能來源于這個實踐。但是，過去我們往往離開實踐標準，用前人囿于歷史條件作出的個別論斷來看待社會主義，用對馬克思主義的教條式理解和附加到馬克思主義名義下的錯誤觀點來規范社會主義。我們曾經認為市場經濟是資本主義，計劃經濟才是社會主義；曾經認為社會主義不能存在私有經濟，“一大二公三純”才是社會主義；曾經把公有制的形式同公有制的性質混為一談，認為公有制的實現形式只能是國有經濟和集體經濟，而不能多樣化等等。這樣用抽象的原則和僵化的模式來判斷社會主義，必然會使社會主義走向歧途，同時也敗壞了社會主義的聲譽。看待社會主義，只能用鄧小平關于“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！钡恼摂鄟砗饬?，只能用實踐標準來衡量，只能用生產力標準來衡量，只能用“三個有利于”標準來衡量，而不能拘泥于具體模式而忽略社會主義的本質。

用實踐的觀點認識社會主義，主要體現在兩個方面：一是實踐不僅可以檢驗社會主義建設的路子正確不正確，可以檢驗我們對社會主義理論的認識正確不正確，還可以檢驗關于社會主義的理論本身正確不正確。二是實踐的成功與理論上的困惑發生矛盾時。要理論服從實踐，而不能讓實踐去適應理論。

二、一定要樹立和堅持發展的觀點

社會主義是不斷發展的社會，我們不能用僵化的標準來看待社會主義，也不能把社會主義理想化。鄧小平對社會主義本質的科學概括，是對社會主義固有的根本屬性的高度抽象，它適用于社會主義發展的全過程。在社會主義發展完善的漫長的歷史過程中。由于各個階段的發展狀況不同，社會主義本質必然是逐步實現的過程。我國現在正處于社會主義初級階段，社會主義本質的實現程度還是不充分、不完全的。我們既要堅持社會主義、實現共同富裕，又要承認共同富裕的實現要以解放生產力、發展生產力為前提，而解放和發展生產力，在現階段還必須允許私有經濟存在，必須實行各種所有制經濟共同發展，在發展生產力上贏得同資本主義相比較的優勢。

社會主義的產生和發展是符合人類社會發展的客觀規律的。但是，過去我們只用這個觀點去反駁資本主義，反駁不相信社會主義的觀點，而沒有用這個觀點來約束自己，既然社會主義的產生和發展是不以人的意志為轉移的，那就不僅不依資本家的意志為轉移，也不依共產黨的意志為轉移。我們的主觀決策符合客觀規律了。社會主義就會發展；違背了客觀規律，社會主義事業就受挫折，就受懲罰。在社會主義的發展過程中，我們一定要接受過去的經驗教訓，千萬不要再犯急于求成的錯誤，千萬不要再犯“左”的錯誤，千萬不要再犯超越階段的錯誤，而要把我們的主觀能動性建立在適應客觀規律的基礎上。

三、一定要樹立和堅持開放的觀點

過去，我們總是過多地看到社會主義同資本主義的對立性，總是強調要保持社會主義的純潔性，凡事總愛問個姓“社”姓“資”。熱衷于同資本主義對著干。使得社會主義的路越走越窄。豈不知。社會主義不僅是資本主義的對立者，也是它的后繼者。我們同資本主義有斗爭的一面，也有互相學習、借鑒、合作的一面。現代文明成果是全世界的共同財產，資本主義可以用，社會主義也可以用。作為：資本主義后繼者的社會主義，應該有比資本主義更有利的條件來借鑒、吸收人類社會創造出來的全部文明成果，應該有比資本主義更為寬闊的胸懷和廣泛的兼容性。

當今世界，經濟、政治、文化交往越來越密切，任何國家的資本集中都要依靠國際的力量，任何一國的技術都不可能在各領域都處于領先地位，任何一國的管理經驗都不可能都是世界上最先進的，哪個國家善于汲取別國的長處。就可能在國際競爭中處于領先地位。中國要想實現現代化。實現中華民族的偉大復興，走在世界文明的前列，那就要求不僅我們的經濟體制是世界上最先進的。我們的政治體制、文化體制也應該是最先進的，是最能包容全部人類文明成果的。因此，社會主義的開放政策絕不是權宜之計，而要貫穿于整個社會文明階段的全過程。

四、一定要樹立和堅持進步的觀點

社會主義是有史以來最進步的社會制度，它應該在追求社會進步方面比其他形態的社會制度有更突出的表現。社會的進步要求越來越繁榮和富裕，貧窮不是社會主義。富裕和貧窮，可以說是人類最為感性的一種認識；對此，我們卻長時間陷入理性的迷茫。剝削階級被消滅，進入社會主義社會后，我們還形而上學地按照革命年代那種樸素的思維要領，把國人統統排列到窮人和富人、好人和壞人的方陣中。窮人者好人也，富人者壞人也。于是乎，人人忌富怕富，談“富”色變。發展到后來，好像越窮越革命，越窮越社會主義，貧窮成了真理和正義的化身。富裕成了謬誤和罪惡的淵藪。加上“一大二公”平均主義“大鍋飯”，導致了普遍的貧窮和落后。鄧小平一句“貧窮不是社會主義”，才使人們如夢初醒。

社會的進步要求全面、協調、可持續發展，也即科學發展。我們黨創立的科學發展觀，是“指導發展的世界觀和方法論的集中體現”，是馬克思主義中國化的最新成果，中國特色社會主義就應該為科學發展開辟廣闊的道路。社會的進步要求越來越民主，獨裁、專制不是社會主義，“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現代化”。社會的進步要求為人的全面發展提供保證，社會主義不僅要滿足人們日益增長的物質需要，也要滿足人們日益增長的文化需要。要為實現人的全面發展創造條件。物質貧窮不是社會主義，精神貧窮也不是社會主義。

五、一定要樹立和堅持和諧的觀點

胡錦濤同志提出，“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性?！边@個重大判斷，深化了對社會主義本質的認識，是總結國內外社會主義建設特別是我國社會主義建設歷史經驗得出的重要結論，也是構建社會主義和諧社會的理論基礎。

實現社會和諧，建設美好社會，是人類長期孜孜以求的一個社會理想。馬克思主義創始人在《共產黨宣言》中關于未來社會是“自由人聯合體”那一段表述，充分體現了社會的和諧狀態。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在新世紀新階段，立足現實，面向長遠，為實現國家和社會的長治久安，創造性地提出了構建社會主義和諧社會的戰略思想。胡錦濤同志還提出了社會主義和諧社會的六條標準，以便有所遵循，即按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。這一科學論斷告訴人們，社會和諧對于中國特色社會主義，推而廣之對于社會主義而言，不是外在的而是內在的要求，不是可有可無的而是不可或缺的，不是時存時斷的而是穩定持久的。貧窮不是社會主義，專制不是社會主義，愚昧不是社會主義，同樣，不和諧也不是社會主義。

六、一定要樹立和堅持群眾的觀點

社會主義實踐是廣大人民群眾自己的實踐，群眾在實踐中創造的經驗，反映了事物發展的客觀規律，代表了社會進步的方向，對思想認識、社會生活和實際工作有深刻的示范作用。新中國成立60年來，我們對社會主義實踐和認識的每一次突破和進展，無不來自群眾的創造和推動。同時，人民群眾的實踐又是檢驗我們的路線、方針、政策正確與否的唯一標準。如果離開了人民群眾，我們將會一籌莫展，一事無成。

堅持從人民群眾的觀點出發來認識社會主義。首先，必須堅定依靠人民群眾建設中國特色社會主義事業的信念。中國的事情要按照中國的情況來辦。要依靠中國人民自己的力量來辦。正如鄧小平同志在十二大開幕詞中講的那樣：“我們黨提出的各項重大任務，沒有一項不是依靠廣大人民的艱苦努力來完成的?！豹毩⒆灾鳎粤Ω?。干前人沒有干過的事業，除了緊緊地依靠群眾，充分發揮廣大人民群眾的主動性和創造性之外，別無良法。其次，要相信群眾中間蘊藏著巨大的創造力，能夠創造出多種多樣的方法和措施來為實現自己的利益而奮斗。我們在長期的革命斗爭中形成了一條一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線，這是我們的根本工作路線，是我們黨的好作風中“最根本的一條”。我們堅持走群眾路線，首先必須相信群眾，如果我們連群眾自己能夠解放自己都不相信，就難以做到正確地貫徹群眾路線。再次，要創造條件，放手讓群眾大膽地試，大膽地闖，不要用一些清規戒律束縛群眾的創造力。對一些短時期還看不準的事物，不要急于下結論，也不要搞無所謂的爭論，看一段再說。要支持在探索中前進，并且堅持對的。改正錯的。最后，要堅持“以人為本”。我們一切工作的出發點和歸宿，都是為了實現、維護、發展好人民群眾的根本利益，也就是要把鄧小平講的“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應不答應”作為判斷我們各項工作成敗得失的最高準繩。讓廣大人民群眾共享改革發展的成果。