科技創(chuàng)新與發(fā)展先進(jìn)文化

摘要繁榮與發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)，是建設(shè)先進(jìn)文化的需要;繁榮發(fā)展自然科學(xué)特別是現(xiàn)代高新科技，同樣也是建設(shè)先進(jìn)文化的需要。因?yàn)樵趦?nèi)涵上、本質(zhì)上，科學(xué)技術(shù)特別是科技創(chuàng)新的成果，從來就是文化的構(gòu)成要素，是文化得以不斷豐富和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)與驅(qū)動(dòng)力量。江澤民同志指出:“弘揚(yáng)科學(xué)精神更帶根本性和基礎(chǔ)性。”在人類社會(huì)發(fā)展中，人文科學(xué)與自然科學(xué)猶如車之兩輪、鳥之兩翼，共同推動(dòng)著社會(huì)的前進(jìn)與發(fā)展。實(shí)際上，對于文化來說，從范疇上可以有大、中、小之分，但在類別上則主要有人文社會(huì)文化與科學(xué)技術(shù)文化兩種形態(tài)。任何完備的文化形態(tài)都是人文文化與科技文化的交融與共振，先進(jìn)文化尤其如此。

關(guān)鍵詞科技創(chuàng)新 先進(jìn)文化 文化

中圖分類號(hào):G02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

恩格斯認(rèn)為，自然科學(xué)的每一重大發(fā)現(xiàn)，甚至是僅僅向前邁出一小步，都會(huì)改變唯物主義的形態(tài)，改變生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)方式和人們的世界觀與價(jià)值觀的基本趨向。正由于如此，馬克思主義經(jīng)典作家向來都是十分重視自然科學(xué)的每一個(gè)新的進(jìn)步與發(fā)展的。在他們的思想和著作中，無不凝聚和閃射著自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)、新成就與新光耀。自然科學(xué)新發(fā)現(xiàn)和新成就所達(dá)到的程度，直接決定著馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)識(shí)真理的程度和提升思想的高度。

文化的發(fā)展總是與人類社會(huì)的發(fā)展同步。人類社會(huì)的發(fā)展，實(shí)際上就是人類文明的發(fā)展，就是“人化自然”的不斷深邃化和智能化所結(jié)出的豐碩果實(shí)。在人類社會(huì)的文明進(jìn)程中，當(dāng)自然科學(xué)處于襁褓狀態(tài)時(shí)，產(chǎn)生了古代樸素唯物主義，產(chǎn)生了《詩經(jīng)》、《離騷》、《伊利亞特》和《奧德賽》，在這些文明成果中無不反映著當(dāng)時(shí)的科技成就及其對人們的觀念、智能與社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響。當(dāng)自然科學(xué)在分門別類研究中實(shí)現(xiàn)了力學(xué)研究的凸起時(shí)，產(chǎn)生了古代樸素唯物主義，實(shí)現(xiàn)了建筑藝術(shù)、繪畫藝術(shù)與藝術(shù)方法論的新突破。特別是牛頓經(jīng)典力學(xué)，不僅促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)的飛速發(fā)展，而且喚醒了人們對科學(xué)真理的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了社會(huì)變革和思想革命。

江澤民同志指出:“科技進(jìn)步和創(chuàng)新是生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵因素，也是文化發(fā)展的重要因素，大力推進(jìn)我國的科技進(jìn)步和創(chuàng)新，是我們發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的必然要求，也是我們維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的必然要求。”這樣對自然科學(xué)的進(jìn)步和創(chuàng)新進(jìn)行文化定位，不僅是準(zhǔn)確的，而且也是全面的。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)自身確實(shí)具有這樣的性質(zhì)、特征和功能。當(dāng)科學(xué)技術(shù)以文化的形式作用于社會(huì)文明和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也會(huì)對于人們的思想、精神與道德的升華發(fā)揮潛移默化的作用。對于此，我們必須要有明確而充分的認(rèn)識(shí)，決不能以科學(xué)技術(shù)所具有的生產(chǎn)力性質(zhì)而沖消和否定其所具有的精神性質(zhì)與文化功能。一個(gè)國家、一個(gè)民族的科技成就與科技創(chuàng)新程度，決定著這個(gè)國家和民族的文化素質(zhì)與文明程度，同時(shí)也決定著這個(gè)國家與民族的生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度。

在當(dāng)今世界，知識(shí)創(chuàng)新和科技進(jìn)步正在不斷地為文化注入新的內(nèi)容，建構(gòu)新的平臺(tái)，創(chuàng)造新的形式，并使文化從內(nèi)容到形式都實(shí)現(xiàn)著疾速的變革和全面的創(chuàng)新。如大眾文化的勃興，文化產(chǎn)業(yè)的崛起，影視文化的變革等，就都飽含著現(xiàn)代科技的新成就與新觀念，可以說，沒有現(xiàn)代科技就沒有現(xiàn)代文化。在現(xiàn)代社會(huì)中，科技作為文化的屬性、特點(diǎn)和功能，比以往任何時(shí)候都更加明顯和突出。我們必須認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并在文化的創(chuàng)造與創(chuàng)新實(shí)踐中自覺地納入科技的成分和要素，不僅要把科技文化當(dāng)成文化的一個(gè)重要類別，而且要把科學(xué)技術(shù)視為實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的最基本和最活躍的構(gòu)成因素。

文化的內(nèi)容和形式可以是多種多樣的，但文化的性質(zhì)和功能卻只有一個(gè)，那就是文明、智慧、高尚和進(jìn)步。先進(jìn)文化尤其如此。科學(xué)技術(shù)作為文化的一個(gè)類別，從其一開始就是具有這樣的性質(zhì)和功能的。人類不僅依靠科學(xué)告別了愚昧，而且也是依靠科學(xué)走向文明的。從蒸汽機(jī)時(shí)代到電氣化時(shí)代再到信息時(shí)代，科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)，乃是從“加數(shù)效應(yīng)”到“乘數(shù)效應(yīng)”再到“冪數(shù)效應(yīng)”的?，F(xiàn)在，在發(fā)達(dá)國家，科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)已達(dá)到75%以上。從信息科技、能源科技、材料科技、空間科技、生物科技、海洋科技、納米科技等，所帶給我們的文明、智慧、福祉與進(jìn)步中，我們已深深地感受到了科技文化的巨大力量。這種力量足以賦予其以先進(jìn)文化的性質(zhì)和功能，使科技文化成為先進(jìn)文化的一個(gè)不可或缺的組成部分，正如江澤民同志所說:“人類的智慧無有窮盡?？茖W(xué)技術(shù)作為這種智慧的一座光芒四射的燈塔，經(jīng)過無數(shù)科學(xué)家們的艱辛努力，正在不斷地透過層層疊嶂照耀到更高的群峰之上?！笨茖W(xué)技術(shù)會(huì)使智慧的光芒和文明的光芒普照大地，使人類社會(huì)和人類自身不斷地趨于崇高和走向進(jìn)步。我們要解放生產(chǎn)力，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，培養(yǎng)“四有”新人，全面建設(shè)小康社會(huì)，都必須依恃科技文化的高度發(fā)達(dá)和科技創(chuàng)新的不斷實(shí)現(xiàn)。這就要求我們從理論到實(shí)踐都必須認(rèn)識(shí)到科技創(chuàng)新是先進(jìn)文化建設(shè)的動(dòng)力和源泉，同時(shí)也為先進(jìn)文化建設(shè)充實(shí)新的內(nèi)容和提供新的方法。

我們在進(jìn)行審美創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)新的過程中，科學(xué)性愈強(qiáng)就愈契合規(guī)律，愈能獲得良好的美學(xué)效應(yīng)。達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、羅丹、畢加索、魯迅、徐悲鴻、梅蘭芳等人的創(chuàng)作，就都是科學(xué)性與藝術(shù)性完美結(jié)合的典范。科學(xué)技術(shù)是構(gòu)成先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，但它只有在與進(jìn)步的人文文化有機(jī)地結(jié)合在一起并形成整體效應(yīng)時(shí)，才能更好地體現(xiàn)先進(jìn)文化的性質(zhì)和發(fā)揮先進(jìn)文化的作用。因?yàn)榭萍嘉幕痪哂邢冗M(jìn)文化所需要的客觀內(nèi)容和科學(xué)方法，而缺少的卻是先進(jìn)文化所必須具有的社會(huì)性、審美性、意識(shí)形態(tài)性和思想導(dǎo)向性。在通常情況下，科學(xué)只是一種與意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向和思想觀念無關(guān)的追求真理和探求法則與規(guī)律的活動(dòng)，它相對獨(dú)立于社會(huì)文化情景之外，主要是一種對非意識(shí)的客觀真理的純客觀反映。諾貝爾制造了炸藥，愛因斯坦的相對論和量子力學(xué)理論為制造原子彈提供了原理和方法，諾曼·拉姆齊所發(fā)明的原子鐘導(dǎo)致了激光制導(dǎo)炸彈的出現(xiàn)。這些科學(xué)成就只有在進(jìn)步的人文社會(huì)文化的積極影響和正確引導(dǎo)下，才具有先進(jìn)文化的性質(zhì)，才能對人類社會(huì)的文明和進(jìn)步發(fā)揮積極的作用。由此可見，自然科學(xué)的非意識(shí)形態(tài)的純客觀性，在特定條件下既是科技文化的優(yōu)勢，同時(shí)也是科技文化的缺陷。發(fā)揮這種優(yōu)勢和彌補(bǔ)這種缺陷的最佳選擇，就是實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)文化與人文社會(huì)文化的恰當(dāng)而合理的有機(jī)結(jié)合，高度自覺地以這兩種不同類別的文化共同建構(gòu)屬于我們民族和我們時(shí)代的先進(jìn)文化。

恩格斯說過:“在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了?！碑?dāng)我們面對知識(shí)不斷創(chuàng)新，科技突飛猛進(jìn)，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方興未艾，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在經(jīng)歷著一場深刻的革命的當(dāng)今世界時(shí)，不僅應(yīng)當(dāng)像馬克思那樣發(fā)出由衷的喜悅，而且更應(yīng)當(dāng)像馬克思那樣與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新，不斷開拓，積極進(jìn)取，及時(shí)而有效地運(yùn)用最新的科學(xué)技術(shù)成果和最美的思想精神成果，源源不斷地創(chuàng)造出屬于我們民族和我們時(shí)代的先進(jìn)文化來。

參考文獻(xiàn)

[1] 共產(chǎn)黨宣言.北京:人民出版社，1978.

[2] 馬克思主義經(jīng)典著作選讀.北京:人民出版社，1999.