教師的職業倦怠及道德調適

摘要教師的職業倦怠是目前影響中小學教師身心發展的一種極端心理，走出教師職業倦怠的困境已是迫在眉睫。本文試圖從教師的工具性與人性、人性與神性兩個角度來分析誘發教師職業倦怠的原因，從而探討相應的對策。

關鍵詞工具性 人性 神性

中圖分類號:G645文獻標識碼:A

職業倦怠一詞，用以描述個人與所從事的職業之間的非正常狀態。1975年，美國心理學家弗魯登伯格首次將它運用在心理健康領域，用于特指那些助人行業的工作者無法應付外界超出個人能量和資源的要求，從而產生心理、情緒、情感、行為等方面的身心耗竭狀態。①很顯然，教師職業倦怠乃是教師因不能有效應付工作壓力而產生的心理疲憊感和消極失敗感，是教師伴隨著長期的高度壓力體驗而產生的情感態度和行為的衰竭狀態。其主要表現為對教育教學工作不負責任，對教育教學工作缺乏熱情，時常伴有身心疲憊感、以及個人的低成就感等等，并且易激怒、焦慮。當前，教師的職業倦怠已嚴重影響我們的教育教學工作，甚至也使一些心理脆弱的青年教師付出生命的代價。到底是什么誘因造成如此的不幸的結果呢?筆者試圖做以下分析。

1我們是機器還是人

1.1新課程改革對教師素質的高要求促使教師工作量的加大

新一輪的基礎教育課程改革力度的不斷增大，幅度不斷擴展，教師作為教育改革的參與者和實施者，全社會都把教師看成教育改革成敗的關鍵，給教師提出了更高的要求，使得教師不再僅僅作為知識的傳播者，同時也是學生的道德楷模、學生父母的代理人、學生心理健康的維護者等等角色。這一切促使教師不斷更新自己的教育觀念、知識結構、教學內容及教學手段。教師深感自身素質低下，與社會對教師職業的高要求不相適應，且教師在提升自己的學歷、能力及知識方面要付出極大的精力和財力，由此產生的精神負擔和緊張焦慮也是在所難免的。

1.2教師評價機制的不合理使教師成為追求分數的機器

素質教育的實施并未能全面改變片面追求升學率的局面，特別是落后農村中小學地區，所以注重升學率以提高自身聲譽的學校依然把學生的成績作為評價教師工作好壞的重要的甚至唯一的尺度，并且評價的結果與獎金、職稱、續聘等直接掛鉤。學生的分數如同緊箍咒一樣，迫使教師圍繞著分數來開展一切教育教學工作，教師成為追逐分數的機器而缺失了教育教學的自主和自由，原來豐富多彩的教育教學活動變得呆板、乏味。這嚴重影響了教師工作的興趣和積極性，同時也難以激發學生的學習興趣和主觀能動性，導致厭學情趣的產生。久而久之使教師感到心力交瘁、無所適從。

2我們是人還是神

在我國的教育傳統中，教師形象尤其是道德形象集中在師表形象上。“為人師表”被作為教師安身立命之本而被提升到極點，成為傳統教師形象中最耀眼的一道光環。由于深受儒家思想熏陶和浸潤，古代教師在思想和行為上踐仁之性、安貧樂道，力求達到圣賢境界成為人皆仰止的道德主體——仁人君子。這種將教書與育人、正人與正己并重，以自身道德主體完善與挺立來垂，贏得了崇高的職業尊嚴和良好的社會信譽，顯示出巨大的人格魅力和示范作用。然而，這種過于倫理化、一元化的師表形象也有自身缺陷，它彰顯了“師”的一面而忽視了教師作為“人”的一面，弱化了教師作為“道德人”以外的其他角色。一般社會成員扮演著“經濟人”、“社會人”、“復雜人”，而教師往往只是作為一個“道德人”的角色浮現在社會生活中。教師既然也是人，也有最基本的自然屬性，也需要衣食住行來滿足其肉體需要。人如果不能作為自然生命的載體而生存，何談意義?所以說，活著也是一種意義。但是中小學教師工資偏低的現象在大部分地區還長期存在，隨意拖欠教師工資、克扣教師工資的現象還較為嚴重，特別是在當前的市場經濟浪潮中，某些職業的高薪水更顯得教師的那點“救命稻草”是微不足道了。這無疑加劇了他們心理的嚴重失衡。打開我們老師的心扉，人們就會感覺到他的悲哀、憂傷、恍惚和痛苦，為了被社會所接納，為了完成社會的重托，他不得不做出一些妥協和讓步，甚至犧牲自我。不管社會為了充分利用、實現教師的工具價值而賦予教師多么動聽、輝煌的稱號，大多數教師仍舊不過是把教師這個職業當作謀生的手段而已。在其實現生命的延續之際，順便為人類和社會做了一些有益的事情而已。②這種見解是多數迷茫不堪的現代人的精神狀況在教師身上的投影。處在此中困境的人們不禁對此吶喊:“我們到底是誰?”

3 我們到底是誰

“我們是誰”也許成為當前教師面臨職業困倦最有力的呼喊，為解決這個吶喊，筆者試圖提出兩種途徑來給處在此困境中的人們打開迷津。

3.1給教師減壓，實現由“師”向“人”的回歸

認可教師是社會生活中的普通一員。首先，教師是人而非圣賢。教師總是生活在一個平凡的世界中，生活在普通人當中，有自己的七情六欲、喜怒哀樂。教師是人但不是“完人”，他雖然是知識的傳播者、道德的楷模，但他同樣也會犯錯誤，也需要自我發展和自我完善。確立教師作為普通人的角色，并不是對教師職能的淡化和對教師要求的放松，而是要求教師以平常人、平常心，深入社會生活，積極投身于社會生活的實踐中去，從而在豐富多彩的社會生活實踐中成為一名模范公民。

其次，教師職業是社會分工的產物，作為一個職業就不可避免的帶有謀生職能，教師作為這一職業的從業人員，他的腦力勞動理應得到社會的承認，社會應當支付給教師同等資格的比其他職業更有利的工資，應保證教師本人及其家庭的合理的生活水平，并且為教師繼續教育提高自身素質提供方便條件。教師聘任制的實行，使學校與教師之間建立了一種經濟關系，教師以教育教學這樣一種特殊勞動來獲得等量的經濟報酬，所以教師有權獲得和保護自己的合法權益。

3.2實現由人向師的提升

教師因經濟回報太低或者其他原因而不能專心于教學及由此產生的職業困倦都是有悖于教師職業規范的。然而這些現象的產生卻具有基本的人性基礎，據心理學家馬斯洛的研究表明，人只有最基本的生理安全得到滿足以后，才會有精神的追求，最后達到自我實現的價值。根據馮友蘭先生的界定，他把人的境界界定為四種境界:自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。這四種境界中，自然境界、功利境界的人，使人現在就是的人，道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人，前面兩者是自然的產物，后兩者是精神的產物。他們之所以如此，是由于自然境界不需要覺解，功利境界、道德境界需要較多的覺解，天地境界則需要更多的覺解。自然境界是非道德境界，功利境界是不道德境界。覺解意味著教化，道德品質不能僅停留在功利境界，而要超越功利境界進入道德的境界。我想這與加強教師的德行培養是相輔相成的。加強教師的德行培養可以使教師擔負起教師角色的品質，即實現教師之特殊目的的品質，使教師能充分實現其潛能的品質。教師德性將不僅維持教育實踐使教師獲得教育實踐的內在利益，而且也將使教師克服其所遭遇的傷害、誘惑和渙散，在對教師善的追求中形成他們的精神支柱。加強教師的德行培養將磨練教師在履行教學責任和義務的過程中所體現出來的道德意志，同時化為行動的體驗和態度。當教師人性中的德性充分挖掘出來以后，德性中的道德光輝充分展現以后，就可能散發出一定的神性光彩。

望的最高境界是望眼欲穿，聽的最高境界是聽到無音之音，那就是心聲;看的最高境界是看透人心;說的最高境界是說無言之語，那就是天籟之音;教師的最高境界那就是需要“忙人之所閑，閑人之所忙”，從有始來，到無始去;從看教育是教育，到看教育不是教育，再到教育是教育，這就是我們教師對教育的最大貢獻。③

注釋

阮成武.主體性教師學[M].安徽大學出版社，2005:102.

陶志瓊.教師的境界與教育[M].北京師范大學出版社，2006:29.

陶志瓊.教師的境界與教育[M].北京大學出版社，2006:54.