淺議中國民間美術傳承方式的變化及影響

摘要民間美術是一種帶有原發性的，帶有強烈本民族色彩的美術形態，它承載著一個民族的哲學、美學、考古學、歷史學、社會學等信息，對它的保護和研究工作是一個重要課題。本文結合民間美術的起源與發展特點，探討了我國民間美術的傳承方式及其對發展的影響。

關鍵詞民間美術 傳承方式 影響 發展

中圖分類號:J5文獻標識碼:A

民間美術是相對于宮廷美術、文人美術等美術形式而存在的，具有原發性的，直接來源于人民大眾文化生活的美術形式。千百年來形成的將藝術強分尊卑，將民間美術視為粗俗簡陋的觀念使其價值被低估，發展受阻礙，許多優秀的民族美術成果不能保留下來，特別是工業革命之后，民間美術被視為落后的手工業而遭到拋棄。

民間美術具有藝術實用與審美共存的性質，有的還殘留著原始藝術的痕跡，隨著生產力的發展與社會分工的細化，民間美術的分類增多，做工也愈加細致多樣了。泥塑、剪紙、年畫、藍印花布、刺繡、皮影等等民間美術作品都是基于實用目的而創作的，將融實用性與審美性于一體。民間美術的起源和發展特點在很大程度上決定了其傳承的方式，那就是與百姓生活息息相關，但隨著經濟社會、文化生活發展，也不斷革新。民間美術傳統的傳承方式主要有以下幾點。

(1)言傳身教。民間美術是自誕生之日起就融合在人們生活的點點滴滴之中，它在傳承的過程中與人們的日常生活休戚相關。“言傳身教”是中國人做人和育人的重要手段，民間美術同其它民間文化一樣也沒有脫離這一傳統。從事民間美術創作的往往是沒有受過正規文化教育的農民、工匠、藝人等，其創作經驗很少能通過文字進行傳播，技藝的交流往往通過“口頭”這一最為簡便的方式將其技術經驗傳播給下一代。口頭語言不需雕飾，自然隨性，因此能更生動直觀的交流技藝。在這言傳的過程中民間藝人們創作了一些便于記憶的口訣，可以讓被傳播者比較方便記憶起創作的規律，是對民間美術技藝規律的高度概括，如惠山泥人的創作口訣，關于泥人造型要“先開相、后裝花，描金帶彩在后頭”，用筆要領“直線要直、曲線要曲”，施彩講究“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈”。民間皮影口訣:“若要娃娃惡，鼻子挨眼窩”、“文人一根釘，武人一張弓”等等。在民間的師徒傳承中既有“言傳”，更有“身教”。很多民藝傳播者受自身文化素養局限，他們或不能準確的表達出其技術精要的情況下，以實際操作來教育徒弟，徒弟觀察師傅技藝的“身教”就成為民間美術重要的傳播方式之一。

(2)文字、圖譜記載。文字的出現為文化藝術的傳播奠定了深厚的媒介基礎，民間美術也出現了借助文字傳播的方式，大大擴展了其傳播的范圍。出現了一些記載民間手工藝的理論專著和民間創作者所作藝譜，前者帶有官方修撰的痕跡，如先秦時期的《考工記》、唐代《工藝之法》、明代《天工開物》等。而藝譜是以物相傳的民間美術，主要是通過譜子的形式傳播的，如畫譜、剪花樣譜、影戲譜、年畫版樣等，這些民間藝術形式都有程式化的范本，有的是集體的創作總結，有的是名藝人親手繪制的，有的則是借鑒其它藝術形式而從程式化的模式中套用而來的。

(3)民藝品的實用性傳播。民間美術始終和普通百姓生活密切相關，具有實用性，比如年畫，既是一種繪畫藝術形式，更是百姓生活在慶祝傳統節日春節的實用物品，不是獨立地作為藝術品存在的。也正是基于此，年畫等民藝品成為商品，參與生產、交換，這種具有實用功能、參與交換的民間藝術品，使民間美術的傳播方式更加廣泛，其社會功能也隨之增強了。民藝品傳播增進了民間美術地域之間、品類之間甚至不同社會階層之間的傳承。

民間美術的產生、傳播、發展都是與民眾的生產、生活方式密切相關的。近現代直至當代，隨著現代化的浪潮進入鄉村的每一個角落，傳統民間美術賴以生存的小農經濟條件迅速瓦解，人們的生活方式和價值觀也發生了巨大的變化。以機械化、自動化為標志的大工業生產方式，已在世界范圍內逐步取代手工勞動，在這種狀況下，許多民間老藝人的民俗技能隨著他們年屆高齡，后繼乏人;大批民間美術遺產在鄉村都市化、城市現代化的進程中迅速毀滅，農民畫、皮影、剪紙、刺繡等由于民間文化生存土壤和文化生態破壞日漸消失，因此，民間美術獲得發展的前提是受到保護。

所幸的是民間美術通過專家、研究機構的研究和建議，日益受到政府文化部門的重視，在一個民族和地區乃至世界范圍內，是許多民間美術項目得到重視和保護，同時，作為具有獨特風貌的藝術形式和品類，也越來越受到市場意識的影響，成為旅游、文化、商業開發的重要對象。于是，民間美術實際上通過政府部門和商業運營得到一定程度上的傳播和傳承。

(1)國家和政府的專項扶持。國家和政府的專項扶持是現代民間美術得以傳承的有力保障，比如2006年我國出臺了《國務院辦公廳轉發財政部中宣部關于進一步支持文化事業發展若干經濟政策的通知》，對民間傳統文化資源進行普查，加大征集、保護、利用、人才培養及重要項目和傳承人扶持等工作力度。如設立傳統民間藝術獎勵項目，出臺獎勵政策，對長期從事優秀民間美術創作的，授予“中國工藝美術大師”稱號，給予一定津貼幫助等。還有兩項全國性工程進行著，一是文化部的“國家非物質文化遺產名錄”申報工作。我國第一批非物質文化遺產名錄的民間美術，共59項。另一項是中國民協進行的“中國民間文化遺產搶救工程”。組織(下轉第115頁)(上接第113頁)專家進行田野普查，通過文字、攝影、錄音錄像全面的記錄手段。對每一立項的民間美術的作品遺存建立系統而完備的資料庫。現在正在開展的民間美術方面的項目有木版年畫、剪紙、泥彩塑、唐卡、壁畫等，以及以省為單位民間美術品中的全面普查。

(2)舉辦民間藝術活動。舉辦民間藝術活動可以促進民間美術全社會范圍內的傳承。與傳統的師徒、父子關系“言傳身教”的傳承方式不同，現代民間美術的傳承是在政府的倡導和支持下，通過現代媒體的宣傳技術，為民間美術提供了向世界展示的舞臺，向全人類傳播中國古老的民間美術。如近年連續舉辦的“朱仙鎮木版年畫節”、“濰坊風箏節”、“蘇州刺繡節”、“慶陽香包節”、“ 蔚縣剪紙節”等，極大地刺激了民間藝術家的創作熱情，擴大了民間美術的傳播范圍，增強了國人對民間美術的保護意識。

(3)建立民間美術博物館。建立民間美術博物館，通過參觀、保護、研究和開發，對民間美術起到傳承作用。如“蘇州桃花塢年畫博物館”、“南通藍印花布博物館”、“西安皮影博物館”等。盡管說，目前民間美術博物館越來越多，檔次似乎也越來越高，而根本的原因往往是一面保護傳統藝術，一方面為發展旅游經濟，正如所謂的“文化搭臺，經濟唱戲”，但在客觀上起到保護和傳承作用。

此外還有建立民間美術網站和加強民間美術教育等。如今，互聯網成為全球最大的信息交流平臺，各地為了傳承發揚民間美術，幾乎都建立了網站，對民間美術的傳播起到了積極作用。一些中小學對當地地域性較強的民間美術，納入課堂教育內容，也在一定程度上起到積極保護和傳承作用。

當代民間美術見證著一個古老文明曾經出現的輝煌，盡管它已經失去了其實用性，它的發展卻面臨著一個尷尬的境地，很多人對它的喜歡只是出于對一個逝去年代的懷念。但是，政府文化部門的保護、商業運作和學校教育等，也在不同層面上，利用不同的方式，保護著民間美術的遺存，延續著它的傳承。因此，我們通過多方努力，發掘民間美術價值，創新順乎現代生活實際的傳承方式，那么，民間美術在當代社會的發展仍然是值得期待的。

參考文獻

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