吳誠真 中國首位道教女方丈

“我最害怕別人叫我道教釋永信”

飛機漸入平飛狀態，空姐推出餐車開始客艙服務。按照慣例，每位經濟艙旅客可以從五六種飲料中任選一款，選擇權完全在己。吳誠真似乎被剝奪了這種權利，空姐走近她時，徑直遞上一杯綠茶，滿滿的，還冒著熱氣。她倒也不愿含糊過去，擺擺手，講出一句武漢普通話:“我要吃咖啡。”“啡”字著實拖得老長。

她還是穿一襲藏青色的道袍，腳登十方鞋，高筒白色長襪套在褲管上，用繩子纏了兩道，怕走動多了脫落下去;頭發高高盤起，被黑繒糊制成的混元巾固定，正中開一個圓孔，露出發髻，烏黑并泛著亮光。從值機柜臺到安檢區再到候機樓，直至走上舷梯步入艙門，她都是很多人打量的對象。吳誠真自己也知道:相比起佛教中人，近些年來，道士，尤其是女道士，在世俗露面的機會愈加稀少，這直接造成了一種由旁人目光中揮散出來，并能明顯感覺到的神異氣息。

撞上強不穩定氣流，機身開始做上下不規則運動，艙內廣播發出警示提醒，乘客隨即有了躁動情緒?；蝿宇l率的加劇和時間的無確定性延長，使得這種躁動同步升級為恐懼。此刻，只有與吳誠真同排或前、后排的乘客，安全感最為強烈。他們看到吳誠真雙目緊閉，雙手微合，口中念念有詞，一臉鎮定安詳的樣子，不經意間對她生出信賴，乃至依賴。飛行趨于正常后，這種依賴感大多隨之解除。

如果這種依賴沒有解除，一直地持續下去，并且愈發強烈，那么你就擁有了固定信仰;而它很有可能是宗教。掐指算來，吳誠真的信仰已經固定了30年。

身處風口浪尖

就在半個月前的11月15日，雨雪雙降武昌城。這種天氣，對信奉“鬼神不走干路”的道教而言，最適宜鋪陳法事。9點30分，一貫清幽的長春觀鼓樂齊鳴。吳誠真身披紅綠黃多色相間、八卦圖綴于胸前背后的錦繡道袍，頭戴金冠。她在兩列道童儀仗的簇擁下，來到長春觀山門前接聽奏章文疏，然后移步新落成并開光的王母殿，正式升座為方丈，統領十方叢林。至此，有1800年歷史的中國本土宗教，誕生首位女性方丈。

“方丈”的稱呼最早就起源于道教，后被佛教借用。它不是一般意義上的“住持”，也不是每個宮觀都有，甚至有的地區僅有一人或者空缺。按照教規，方丈須受足初真、中極、天仙三壇大戒，接過“方丈法”，得到十方叢林道眾的擁戴。目前，健在的道教方丈僅3位。

她明顯有些緊張。在一番寒暄后，她預備登臺演說，離開座位的時候，拿出事先準備好的稿子，被鄰座奪走:“這大場面，不要用稿子撒。”結果一開口，她便以“上午大家好”引得滿場竊笑。

吳誠真的發言不長，多年人大代表、政協常委的履歷，使她似乎習慣了在公開場合“反復感謝各級領導”，省市區每一級都不疏漏，最后喊出“道教要為武漢市建設‘兩型社會’做出貢獻”的口號。

熟悉她的人告訴我，“公開的儀式免不了沾染上世俗的形式”;不過私底下，“吳道長很純粹，很正見”。她自己也不止一次地宣稱:“很多時候，我是被推上了風口浪尖。”相較于現在擁有的政界和教界地位，她更愿意拋開一切，煉丹修仙?！白詈ε聞e人叫我‘道教釋永信’。事實上，長春觀并沒有過分的商業化跡象?！?/p>

長春觀是全真教龍門派創始人邱處機的道場，始建于元初。熟讀《射雕英雄傳》的人對邱不會陌生，他上承王重陽、馬鈺，下開尹志平、李志常;曾西覲成吉思汗，使中原百姓免遭屠戮。此地為道教中著名的“江南洞天福地”，被譽“仙真代出”。

上世紀50年代，因修建武漢長江大橋，黃鶴樓上的呂祖閣被拆;后擴寬武珞路，靈官殿又被移除，宮觀由五進殿宇縮為四進;文革10年，觀內神像法器悉數遭毀。道友們認為，吳誠真最大的功績在于:籌得巨資全面修繕宮觀，重建山門、立起國內最大的財神殿、改造古肆一條街，令道教在武漢乃至湖北“香火旺盛，信眾廣博”。塵世俗家對長春觀的最多非議也來源于此，認為道觀大規模籌建“春之八景”，欲建成“長春觀公園”，有“宗教搭臺，旅游唱戲”之嫌。

吳誠真對此一笑了之。她說武漢的旅游是“兩菜一湯”:黃鶴樓、歸元寺和東湖，“長春觀連個點心都算不上”，“沒有列入政府的旅游規劃”。她敢于公開賬目，任世人查驗:“是有一家旅行社跟我們合作過，去年一年觀里僅分得20萬。20萬在大興土木之際，能算得了什么?”

她樂于公開自己的收入，“觀里的工資按進來的年數層層上漲。剛來的新人就是240塊錢，我來了20幾年，在長春觀工資最高，370塊錢，里面包括14塊錢的醫藥費。”

很多人眼里，僅“出門坐飛機”，“配有專職駕駛員”這兩點，就很難與“月收入370元，僅略高過當地低保標準”聯系到一起。

她有武漢女人天生的那股子勁兒，即便遁入道門，還是能夠隱隱然可見一斑。她幾次當著我的面，證明自己的清苦。比如她會掀開辦公桌上的搪瓷茶缸蓋子，指向里面的殘余豆渣，告訴我這是今天的早餐。比如她會撩起粗布縫制的道袍，露出里面穿著的兩件毛衣，因年代久遠，已有好幾個破洞;在寒冷的武漢冬季，這就是她抵御烈風的全部裝束。不過，無論是在掀杯蓋還是在歷數衣服上破洞的時候，她手腕上一枚細膩圓潤的玉鐲在燈光下總是那么顯眼。

難辨有為無為

1957年1月，吳誠真生于武漢市郊的新洲。史料載，吳家在明朝開國時曾有祖先被朱元璋親封為湖北顯靈王，清末時吳家又有族人升遷至江蘇為官。她的祖父、祖母就癡于老莊思想，外祖父母皆佛道雙修，二姐成年后即發愿今生不嫁、一心向道。

高中畢業那年，班主任勸她報考大學，吳誠真以一句“我想做何仙姑”回絕，被視作另類。參加工作后，每逢筵席應酬，她都把“丑話撂在前面”——滴酒不沾，只食蔬果。平日里，“吃素菜、留辮子、喜放生”。年紀輕輕的姑娘家，不愛涂脂抹粉，每天下了班就關在家里讀《道德經》、《玉露金磐》、《大小圓覺》，尤其要看《何仙傳》。剛剛傳入內地的港臺歌曲，她從不跟風，嗓子癢的時候就哼“橫子上下是十方，昆侖頂上是家鄉”。

老照片中，20幾歲的吳誠真生得不丑。舊友回憶，她當時是村里的會計，“工作穩定，體貌端莊，四里八鄉的常有人來提親”，其老父曾“拿農村的大掃帚，追著、趕著姑娘去相親”。這一趕，直接把幺姑娘趕進了武昌長春觀。父母離世后，吳誠真又將虔誠的二姐接進觀里，與自己同居一室，同睡一榻。

在道友信眾口中，常能聽聞有關吳誠真的一些個“靈異事件”，這讓身居叢林之首，位列全國道教八大師之一的女方丈，更具幾分神奇色彩。傳得最多的，便是她去麻城拜謁一位羽化的大德高道“齋公”的肉身塔時，曾與齋公的“附體”對話?！案襟w”一說，在佛道兩教中流傳甚廣，道稱“附體圓光通事意”，佛密宗講“奪舍法”。此事還被湖北民族宗教事務委員會主管的雜志《大道》摘登。吳誠真對此笑言“信則有，不信則無”。

都說她是個會“折騰”的道人。除了大張旗鼓擴建宮觀引得眾說紛紜外，她在當地政壇、媒體、民間也甚為活躍，常有“開創之舉”。比如在長春觀里辦“鵲橋會”，吸引青年男女“抽取愛情上上簽”;興辦“家居和諧之道”講座;為道士申辦“社?！?、“醫?！?道士去高?！芭c留守大學生一起過年”等，都曾轟動江城。而在她的推動下，長春觀素菜館、百草堂、自制月餅，在武漢已經頗具名望。2004年9月，武漢“國際旅游節”期間，她在觀內主辦“道風神韻文化周”，共接待游客11000人，門票、經懺、功德收入合計超過20萬。即便如此，吳誠真還是覺得無法與隔江相望的漢陽歸元寺相比擬，“我們是窮則思變?！?/p>

她有舍亦有得。經常性地捐資、助學、賑災，使她在湖北道界和信眾中威望極高，在今年7月武漢民宗委和道協舉辦的“升任方丈民主測評會”上，吳誠真的提名獲得全票通過。她也因廣結善緣被推舉為湖北省慈善總會副會長。有意思的是，在她一萬多名信徒中，企業老總、各級官員占據了相當大的比重，這在某種程度上成為她行善的莫大底氣。

表象上，她有很多與別不同之處。和她雨中同行，她拒絕撐傘，任憑衣襟全濕;與她共進午餐，其飯量遠超一般同齡女性。她說自己拒絕進銀行，排斥進商場，也不太贊成上互聯網。

內心里，她雖告別塵世，卻并不抗拒以她的方式參與俗事。她要過問丁字橋改造方案，會主動聯系華中科技大讀0研究生;她深諳社會法則，各方融通;她著古裝亦不排斥現代，手機照用，配上動聽的彩鈴;天冷的時候，不忘換上一雙白色的“花花公子”運動鞋。

獨家對話吳誠真

人物周刊:升座為中國首個道教女方丈后，有人說你比武則天還要值錢。

吳誠真:這是不信教的人不懂得宗教，亂加炒作。確實，很多宗教存在男尊女卑，但道教從來就不是。道教經書里講“陰中有陽，陽中有陰”。歷史上，不管是先天的還是后天的神，都有很多女性，像西王母、地母、黎山老母;后天有何仙姑、麻仙姑、孫不二。乾道和坤道向來并行。

人物周刊:以我的觀察，相較于佛教、基督教，道教確實在公眾認知上處于下風。對此，您怎么看?

吳誠真:這一點我不否認。一方面，道教過于講求“無為”，不太擅于布道、傳教;另一方面，世俗層面的很多現象，包括媒體，給道教帶來許多負面影響。比如不少影視劇中，道教就是“裝神弄鬼”，搞什么毒藥巫術;現世中，更有許多打著道家旗號，以算命占卜、看風水為名，招搖撞騙錢財的人存在。很多練旁門左道的、那些“功”的，通通被視作道教。這令本土宗教的地位很尷尬。

人物周刊:您的社會任職很多，因此平日里行程緊湊，事務性工作多。依教理，方丈除自身修煉精進外，還要廣闡道法、深研道經。過多的介入俗事，會不會干預修行?

吳誠真:我平時更多的關注還是自己的修行。我注重往內里修煉——眼往內看，耳往內聽，心往內收。只有在動中求靜，鬧中求靜，要兼顧一些事情，只要用智慧去做，用良心去做，也無大礙。做事務性工作，只當是一種修心弘道的法門。當然，必須要做到從世俗出來回到宮觀要隨時能入境。修行是本。

人物周刊:我注意到，您在道教界“上位”很快，無論是升任住持、方丈，還是升任市、省道協會長，都平步青云。有人說，是你善于處理好各方關系。

吳誠真:任何時候，我都篤信，只要對人好就好。你說我不好也罷，好也罷，寵辱不驚。最大的敵人就是自己，自己要戰勝自己，什么東西本來就清者自清，濁者自濁。一千個人，不可能一千個人都說你對。有的時候，邪道跟正道就是要較量。所謂人“不到天國非好漢，不遭人嫉是庸才”嘛。

人物周刊:您有很多富貴弟子。他們平時在什么方面需要您作開示，您又如何開示?

吳誠真:越富貴的人，越會為富貴而煩惱。我的弟子常常問我，以前沒車的時候想車，沒房的時候想房，等到車、房都齊了，還是不快樂。因為還有更好的車、更好的房在前面招手。所以，他們的欲望無止境，煩惱就會無止境。人就幾十年，我勸人要盡量活得輕松，活得超脫，活得不俗，活得不累。我有時候告訴這些富貴弟子，他們身上的衣服成千上萬，我穿都不敢穿，我買件300塊錢的東西就得反復思考?？墒?，我真的比他們快樂。

人物周刊:長春觀近年來動作頻頻。有輿論將您與佛教中少林釋永信相比照。您如何評價釋永信其人?

吳誠真:道教中人，不評佛教中人。

人物周刊:不評釋永信，是否愿評“少林現象”?

吳誠真:這個倒可一說。我始終認為，信仰是宗教的核心。出家之人要說法、修行，帶領大家共修心靈，經濟絕不是我們的主體。當然，基本的費用要有，宗教人士不是生活在真空。但是你若本末倒置，要完全建立一個商業化操作模式，去掙上幾個億，就怪不得他人指責。我說過，中國人其實什么都信，什么又都不信，沒有非常固定和篤正的信仰。我聽到佛教教內和社會上的很多聲音，大家以為這么做確實可以讓世界上都知道少林寺，但是千萬不要外強中干、曇花一現。用我們道教的話說，什么事情不能做過了，那樣會適得其反。

人物周刊:為什么“少林現象”能獲取公眾的熱衷，乃至趨之若鶩?

吳誠真:還是我說的，大家都知道了少林，就會去信它。我們要洞察一個現象，現在很多有錢人沒有安全感，沒錢人也沒有安全感，滿眼都是鋼筋水泥，人與人之間充滿陌生，老太婆被撞倒在地上沒人敢扶，環境污染愈發嚴重，企業誠信缺失，醫療費用居高不下。這個社會物質是發達了，但幸福指數在往下降。所以需要寄托、需要信仰。道可道，非常道也。