李漁《閑情偶寄》對古文誦讀教學的啟示

摘要本文通過研究李漁《閑情偶寄·演習部》中教授演員如何唱曲道白的論述，深入挖掘了其對誦讀古文教學的指導意義。本文重點從李漁所述透徹理解曲情、獨唱合唱、高低抑揚、用官話等方面，得到古文誦讀教學的四個啟示。

關鍵詞李漁 《閑情偶寄》 誦讀教學 啟示

中圖分類號:I207文獻標識碼:A

李漁(公元1610～約1680年)，取名仙侶，后改名漁，號天徒，又號笠翁，蘭溪人，自幼聰穎，擅長古文詞。明崇禎十年(1637)，考入金華府。41歲去杭州，后移家金陵，游歷四方，廣交名士。清康熙十六年(1677)，復移家杭州，約卒于康熙十九年。李漁素有才干之譽，世稱李十郎，家設戲班，至各地演出，積累了豐富的戲曲創作、演出經驗。他重視戲曲文學，汲取前輩的理論成果，聯系當時戲曲創作的實踐，結合自身創作經驗，建立了一套完整的戲曲理論體系，為中國戲曲理論批評的發展做出了巨大的貢獻。

李漁的《閑情偶寄》是中國戲曲理論專著，是我國最早的系統的戲曲論著。《閑情偶寄》包括詞曲、演習、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養等8部，內容較為駁雜，戲曲理論、養生之道、園林建筑等等盡收其內。《閑情偶寄》中價值最高者，首推其中論及戲曲理論的文字，包括《詞曲部》，《演習部》及《聲容部》的某些章節。《演習部》從選劇、變調、授曲、教白、脫套等五個方面論戲曲表演，總結了昆曲藝術的教學和舞臺演出的經驗，論述了戲曲演出中應注意的一些問題，如如何選擇和改造劇本，如何教授演員唱曲道白，及演員服飾妝扮和音樂伴奏等，并提出演戲不能落于俗套，要推陳出新等，對我國古代戲曲理論有較大的豐富和發展。……