試析近代西方社會中體育思想的產生

摘要: 本文提出，近代西方社會中產生的主要體育思想有追求健康、自然體育、要素體育、全面發展等思想，并分析了這些思想產生的原因、淵源和適用條件。

關鍵詞: 近代西方體育思想產生淵源

1.引言

近代是西方體育思想發展史上的重要時期。由于文藝復興、宗教改革運動和近代工業革命的推動，近代西方社會中體育思想活躍。筆者在查閱資料后發現，學者們多側重于對近代西方體育思想的本體內涵進行研究，而從歷史、社會、教育、體育等多角度對近代西方體育思想的源、緣問題進行全面、系統研究的文獻卻不多見。探究近代西方社會中的體育思想及其產生淵源具有重要的理論和實踐意義，不僅有助于更好地理解當代體育教育理論、探索體育思想發展的脈絡和內在規律，而且對于目前的體育教育事業具有實踐價值。

2.近代西方體育思想產生的社會背景簡析

近代西方的政治特征表現為從封建宗教制度向資產階級民主制度過渡。資產階級政治倡導民主、自由、人權，與宗教教會獨裁政治形成鮮明對比，它解禁了人的自由，為西方體育思想的繁榮奠定了政治基礎。

近代是資本主義經濟萌芽和成長時期，資本主義經濟發展的需求奠定了體育發展的基調:培養符合資產階級經濟利益的全面發展的人才。

近代西方的宗教、哲學與文化處于轉折期，文藝復興和宗教改革運動，自然主義哲學的萌生，以及人文主義思潮是這一轉折的標志。同時，近代是物理學、化學、生理學、醫學及心理學等科學勃興的時期，科學、宗教、哲學等在發展中相互印證、融合，形成近代西方體育思想產生的文化土壤。

3.近代西方社會中的主要體育思想及其產生淵源

3.1追求健康的體育思想

追求健康是近代西方體育的首要目的。近代之前的中世紀漠視健康。進入近代，西方的有識之士通過對社會現狀的反思，以及挖掘古希臘的體育與健康思想，認識到健康的重要性。例如，被西方學者稱為“學校體育之父”的捷克近代教育家夸美紐斯便倡導“健全的精神寓于健全的身體”這一古老思想，他要求學生“通過一些游戲、跑跳、郊游、旅行之課余鍛煉，使身體活動”，[1]以獲得身心健康。

追求健康成為近代西方體育的主要目的有深刻的社會原因。

原因之一:中世紀的教會教育忽視體育而導致人們體質嚴重惡化的社會現實，促使有識之士開始反思體育和健康的重要性，以及二者的內在聯系。

原因之二:近代科學技術的發展，特別是近代醫學、生理學和解剖學的發展，使體育與健康之間的內在聯系有了科學依據。

原因之三:偏重智育、漠視身體健康的封建教育思想背離時代潮流，與人文主義者所倡導的追求人生幸福、健康的文化思潮相左，與宗教改革發起者路德倡導的“保持身體健壯是每一個基督徒的天職之一”[2]的新教思想相矛盾。

原因之四:體育以追求健康為主要目的，符合近代西方快速發展的經濟對人才的需求。近代是西方資本主義經濟萌芽和成長時期，社會對勞動力的需求不斷增加，特別是歐洲工業革命之后，機器工業模式逐漸取代手工業模式，機械化生產對勞動者的身體狀況提出更高的要求，競爭日趨激烈的工商業界日益體會到體質健康的價值。在這一社會背景下，追求健康自然成為近代西方體育所追求的主要目的。

3.2自然體育思想

“遵循自然”是許多近代西方的思想家和教育家所倡導的哲學思想。“自然”有兩方面的含義:“一是指自然界及其普遍法則;二是指人的天性。”[3]自然體育思想要求體育教育要尊重學生的天性，依據客觀教育條件和學生身心發育規律選擇、構建、編排和實施體育教育。

自然體育思想的源頭可追溯到古希臘。亞里士多德將體育鍛煉、閱讀、書寫、音樂繪畫四科列為初等教育課程，并主張體育鍛煉應遵循自然，認為:“體育訓練的目的不是為了競技，不應像斯巴達人那樣用自以為將使兒童們勇敢的艱苦操練而使兒童變得殘忍……兒童的練習應該是比較柔和的，應避免粗劣的膳食和痛苦的勞作，使兒童的生長不受損害。幼年的過度訓練只有壞處。”古希臘的自然體育思想在中世紀因天主教的統治而一度中斷。

進入近代，人文主義者對古希臘文化進行挖掘，使自然體育思想的價值得到重新確認。近代倡導自然體育思想的代表人物是夸美紐斯、盧梭、洛克、裴斯泰洛克等。夸美紐斯把適應自然確立為一項教育法則，他認為教育就像一座組合得很巧妙的鐘一樣，有自己的規律性。他在其著作《大教學論》中說:“人們要追求健全的身體，就得有節律地生活，尤其是適度的飲食、體育活動、必要的睡眠與休息。”[4]

自然體育思想在近代西方社會中復興的主要原因是，具有自然主義和唯物主義成分的哲學思想在與宗教神論的相互斗爭中開始成長壯大，對教育和社會產生了影響。例如，具有自然主義和唯物主義的傾向“自然神論”便對當時的教育產生了巨大影響，盡管自然神論具有濃厚的宗教色彩，但由于其實質具有唯物主義傾向，故對近代自然體育思想的產生與傳播產生了積極影響。

自然體育思想的精髓是“尊重兒童的天性”。這一思想精髓對當代的體育實踐仍具有重要的指導價值，其局限性在于人們對“尊重兒童的天性”的“度”的把握易偏于極端。若在體育中過于強調人的天性而不講人的社會性，把學生的天性過分理想化，忽視社會的要求和制約，則“遵循自然”易異化為溺愛放縱，不利于對兒童體力、技能、意志毅力等素質的培養。

3.3要素體育思想

要素體育思想的要義是:體育學習要從一些最簡單的、為兒童所理解和接受的“要素動作\"開始，然后逐步擴展到全身的更為復雜的動作，通過這些由簡單到復雜的動作練習，逐步使學生的體力和動作技能得到發展。裴斯泰洛齊依據生理與解剖學原理認為，要素動作“如打擊、運載、投擲、推拉、牽引、旋轉等”，[5]是身體運動的最基本要素，把這些基本要素相結合，可構成各種復雜的身體動作和身體運動。他還指出，各體育要素之間的組合與協調的生理機制在于感覺和思維參與，“四肢的基本練習，必須很自然地與感覺的基本練習協調起來，也必須與有關思維的機械練習協調起來”。[6]

要素體育思想產生緣起于近代解剖學、生理學、心理學的發展。對人體生理結構的認識日益深刻的生理學和解剖學，以及近代逐漸興起的心理學，是要素體育思想的理論基礎。

要素體育思想已為當今的體育實踐所采用，如在體育學習中對運動動作進行分解和組合練習便是實例。應注意的是，教師在教學實踐中重視分解動作訓練練習的同時，不能忽視各動作之間的過渡和銜接，要充分調動學生的感覺和思維，以免學生在訓練中形成機械呆板的運動姿勢。

3.4全面發展的體育思想

全面發展的體育思想的代表人物是洛克、裴斯泰洛齊、歐文等。其內涵是，體育的目的是促進學生的全面發展，體育的內容選擇、編排和實施要兼顧學生身心全面發展。這一思想同樣源自古希臘。

至近代，全面發展的體育思想得到發展，強調體育教育應與生產勞動相結合。裴斯泰洛齊是這一思想的實踐者，他在自己創辦的實驗學校中將體育與勞動教育、職業訓練相聯系。英國產業革命時期的空想社會主義者和教育家歐文也強調，體育要與生產勞動相結合，從而實現人的全面發展。歐文對這一思想進行了實驗探索。馬克思肯定了歐文的實驗探索，他說:“生產勞動與智育、體育相結合，不僅是增加社會生產的重要方法，而且是培養全面發展人的唯一方法。”[7]

全面發展的體育思想產生的社會背景如下:

近代唯物主義思想是全面發展體育思想的哲學基礎。隨著近代科學進步，哲學向著唯物主義的方向發展，人們對身體和精神的認識趨于客觀，“健全的精神寓于健全的身體”等思想逐漸被許多的思想家和教育家所認同。

近代人文主義文化思潮是全面發展的體育思想的文化基礎。人文主義文化重視人的全面發展，為全面發展的體育思想營造了文化氛圍。人文主義重要代表人物薄伽丘在他的代表作《十日談》中表達了對理想人的看法，主張人應是全面發展的人。

近代資本主義經濟對全面發展人才的需求是全面發展的體育思想的社會基礎。資本主義經濟對全面發展人才的需求促進了全面發展體育思想的復興和傳播。

4.結語

近代西方社會中產生的主要體育思想為西方現代的體育思想奠定了深厚的基礎，同時也影響著中國的體育思想。從一定意義上講，現代中國體育是在與西方體育的直接碰撞過程中不斷發展而成的，是中西方體育交流的產物。西方體育思想的傳入對中國體育思想的建立、體育制度的形成與完善、體育手段的豐富、體育競賽的規范等產生了重要的、具有劃時代意義的影響。

參考文獻:

[1]張學忠.學校體育教學論[M].北京:人民體育出版社，2002.4:168.

[2]體育史教材編寫組編.體育史[M].北京:人民教育出版社，1996.6:240.

[3]單中惠.西方教育思想史[M].太原:山西教育出版社，1996:240-160.

[4]夸美紐斯著.傅任敢譯.大教學論[M].教育科學出版社，1999:71.

[5]滕大春.外國近代教育史[M].北京:人民教育出版社，1989.11:147.

[6]張煥庭.西方資產階級論著[M].北京:人民教育出版社，1983:192.

[7]馬克思，恩格斯著.馬克思、恩格斯全集[M].北京:人民出版社，1971:348.