蔡元培大學理念對當今高等教育發展的啟迪

摘要: 本文闡述了蔡元培先生先進的大學理念和辦學思想，并將現今大學中的種種弊病在蔡元培先生的理念指導下一一進行剖析，指出蔡元培先生的這些理念對我們現如今的高等教育發展有很高的理論價值和實踐指導意義。本文最后提出了三點關于高等教育發展的建議，希望能為這項事業添磚加瓦。

關鍵詞: 蔡元培大學理念高等教育發展

瑞士洛桑國際管理開發研究院發表的2000年度“國際競爭力報告”顯示，中國的國民素質、科學技術和國際競爭力在世界的排名連續下滑:國民素質由1998年的第24位滑至第29位，科學技術由第13位滑至第28位，國際競爭力由第24位降至第31位。清華大學教授劉西拉對在一所著名高校的兩個工科系進行細致調查后認為，這與當前我國高等教育質量嚴重下滑有關。近年來，由于連年的擴招、民辦高校質量的參差不齊和整個學術界的浮躁對高校的創新等諸多方面的影響，我國高等教育的質量下滑，高等教育重新界定發展前景勢在必行。

面對我國高等教育的種種弊病，高等教育界的專家和有識之士對于究竟該如何發展高等教育進行了一場大辯論。中國的高等教育究竟該何去何從呢?我們不妨把目光轉回到上個世紀初，早在那時，一位近代最負盛名的大教育家就為我們規劃了高等教育的藍圖，而他的大學理念對我們現今的高等教育發展依然有著很高的理論價值和實踐指導意義。這位大教育家就是蔡元培先生。

1.大學的作用

雖然有人認為我國從周之辟雍、漢以后的太學及晉以后的國子學都應該算作“大學”，也就是說中國大學的歷史應該是四千年，但我們只要略略查一下辭典就會發現“大學”一詞在中國古代和現代的不同詮釋。《辭源》中關于“大學”是這樣說的:“古代貴族子弟讀書的處所，即太學。”而在《現代漢語詞典》中則是:“實施高等教育的學校的一種，在我國一般指綜合大學。”所以從后者的意義上講中國擁有自己真正意義上的大學(university)只不過才百年歷史，在晚清志士“廢科舉，興學校，養人才”的共同愿望號召下，中國才開始效法歐洲各國的大學創辦起了自己的新式學堂。

然而培養了十萬進士的千年科舉制度在中國的讀書人心目中留下的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的“讀書致仕”的觀念卻根深蒂固，即使是穿上了新外衣的現代大學教育也不能免俗。這時候蔡元培先生振臂高呼，對當時把大學當作做官致富的觀念痛加針砭，并清楚地提出了“大學”的理念。他說:“大學者，研究高深學問者也。”(就任北京大學校長演說詞)，又說，“諸君須知大學，并不是販賣畢業證的機關，也不是灌輸固定知識的機關，而是研究學理的機關。”(北京大學二十二周年開學儀式之訓詞)蔡元培先生的大學理念在很大程度上受到了當時德國把大學作為研究中心的新理念的影響，在當時是十分先進的。

蔡元培先生的大學理念在今天看來依然十分先進。從大學里的種種現狀來看，強調學術的純潔性和獨立性是十分必要的。從1999年開始我國的大學得益于國家政策的支持，開始了其長達十年的漫漫擴招之路，不僅公辦正規本科院校大張旗鼓地擴招，民辦高校也如雨后春筍般大量涌現，大學教育喊出了“從精英教育到大眾教育”的口號。這本是利國利民的好事，但由于師資力量配套的滯后、管理跟不上等諸多軟件問題，以及基礎設施落后等硬件問題的存在，導致的直接后果就是教育質量的嚴重下滑。大學的教育質量下降，很多學生進入大學后不以研究學問為己任，而以混到一張畢業證書為目的，為文憑而學習的人，其本身的浮躁不言而喻，浮躁氛圍的蔓延則使得抄襲剽竊成風，與蔡元培先生提出的“研究中心”、“創造性的學問”理念背道而馳。

蔡元培先生告訴我們，大學就是做學問的地方，不是“升官發財之階梯”。大學的作用就是研究學問和培養研究學問的人才。研究學問就要耐得住寂寞，切忌浮躁，只有秉承這樣的理念才能成為真正的人才。因此在大學這塊純凈的土地上，我們唯有保持學術的純潔性和獨立性，才能發揮出大學的作用，才能提高高等教育質量，也才能使高等教育健康地發展。

2.大學的思想

蔡元培先生在他入主北京大學時就提出了他的辦學思想和理念。在《大學教育》中，蔡元培強調大學生多能自治，學校不妨放任。既然學生有判斷是非的能力，大學就不該壟斷思想;大學鼓勵學生自由思考，學生才能得以獨立判斷。

近代思想自由之公例，既被公認，能完全實現之者，厥惟大學。大學教員所發表之思想，不但不受任何宗教或政黨之約束，亦不受任何著名學者之牽制。茍其確有所見，而言之成理，則雖在一校中，兩相反對之學說，不妨同時并行，而一任學生之比較而選擇，此大學之所以為大也。①

上文中凸顯出蔡元培先生“思想自由”的辦學觀，與此同時他又強調“兼容并包”。

刁民以大學為囊括大典包羅眾家之學府，無論何種學派，茍其持之有故，言之成理者，兼容并包，聽其自由發展……②

蔡元培先生的這些主張使許多當時的進步思想家和學術大師都云集北大，對促進北大的學術繁榮起到了積極的作用。試想在現今有哪個大學能夠把劉師培、辜湯生、胡適、錢玄同、王國維、周作人等這許多“道不同”、“意見不合”甚至“勢若水火”的學者大師請在一起，樊然并峙?(金耀基《大學之理念》:85)蔡元培先生在這些理念的引導下，為學術建立一個超越于現實政治和社會勢力之外的天地，一個純凈的、獨立的學術天地。

“海納百川，有容乃大”，中國人自古就有這樣的胸懷和氣魄，蔡元培先生的“思想自由，兼容并包”的辦學理念也體現了同樣的寬廣胸襟。我們不希望看到大學里學術上的近親繁殖，而更愿意看到百家爭鳴、百花齊放的學術繁榮，唯有如此，中國的高等教育才能更好地發展。

3.大學的教育

現代學術的發展日益趨于專門化，因此，專家易得，通才難求。大學對選修課的不重視和對專業課設置的不合理培養了一批又一批的偏才，學生專業面過于狹窄，無法為國家培養所需的全才、通才。蔡元培先生學識廣博，涉足許多領域，因此他認為大學的教育也應該是多元的，無論是文學、史學、哲學，還是美術、音樂、政治、倫理，大學生都應該有所涉獵。只有這樣才能造就出一個“完全人格”(《蔡元培選集》:49)的通才。

蔡元培很注重德育。在德育方法上，他更注重道德行為的養成，反對僅僅用背誦道德格言或死記道德條文來代替活生生的德育。蔡元培強調德育的目的是在“養成完全之人格”。(《蔡元培選集》:49)而我們目前的大學德育反而將百年前蔡元培先生活生生的德育理念用死記硬背道德條文來取代。

蔡元培先生還非常重視學生個性的自由發展。1918年5月他在《新教育與舊教育之歧點》中指出:“教育者，與其守成法，毋寧尚自然，與其求劃一，毋寧展個性。”而我們高等教育現狀是培養的學生千篇一律、千人一面。大學應該做到“教有法而無定法”，“因材施教，因人施教”，培養既有完全人格又有獨特個性的人才，只有這樣我們的高等教育才能真正完成國家和歷史賦予的責任和使命。

教育大家蔡元培先生在百年前就為我們的高等教育事業規劃了如此壯美的藍圖，如今我們站在巨人的肩膀上發展高等教育事業，更應該秉承蔡元培先生的大學辦學理念并使之發揚光大。對于今后的高等教育發展，筆者提出以下三條建議，希望能為這項偉大事業添一塊磚。第一，高等教育的主要任務是打好基礎、培養能力。這是造就通才、全才的第一步。第二，大學要給學生充分的自由治學空間。自由寬松的學術活動空間是人才輩出、學術興旺的基礎。第三，德育是大學工作的靈魂。要成才，首先必須成人。

蔡元培先生蘊含了現代教育思想精髓的主張對于推進高等教育發展，提高高等教育質量，提高整個中華民族的創新能力，都有著十分重要的價值。我們希望蔡元培先生的大學理想能夠實現:中國傳統的孔墨精神，加之英國的人格教育，德國、法國的專深研究，美國的服務社會。在此目標之前，中國的高等教育任重而道遠。

注釋:

①《大學教育》.《蔡元培全集》第五卷，第507-508頁.北京:中華書局，1988.

②《傳略(上)》.《蔡元培全集》第三卷，第332頁.北京:中華書局，1984.

參考文獻:

[1]王偉廉.高等教育學[M].福州:福建教育出版社，2001.

[2]金耀基.大學之理念[M].北京:生活·讀書·新知三聯書店，2001.

[3]陳平原.中國大學十講[M].上海:復旦大學出版社，2002.

[4]潘際鑾.淺談大學教育[A].胡顯章，吳劍平.清華名師談治學育人[C].北京:清華大學出版社，2003.

[5]冀文海.高等教育質量嚴重滑坡[N].中國經濟時報，2001.3.28.

[6]肖川.蔡元培教育思想的現代詮釋[J].教育發展研究，2000，(12):53-55.

[7]王向東.思想自由兼容并包——論蔡元培先生改革北京大學的辦學方針[J].吉林廣播電視大學學報，2000，(3):16-19.