語(yǔ)文課堂：心動(dòng)更須行動(dòng)

語(yǔ)文課堂應(yīng)該怎樣?我落座無(wú)言靜聽(tīng)心聲。

她應(yīng)該是思與思的碰撞，情與情的眷顧，心與心的接納。

她應(yīng)該是美麗的演繹，詩(shī)意的揮灑，靈動(dòng)的流淌。

她不一定華麗，但一定脫俗;她不一定深?yuàn)W，但一定雋永;她不一定五味俱全，但一定回味無(wú)窮……

這獨(dú)有的詩(shī)意也正是她的魅力所在。語(yǔ)文老師責(zé)無(wú)旁貸地為伊憔悴，衣帶漸寬也不悔。而小學(xué)語(yǔ)文教師面對(duì)“小學(xué)”這樣的專(zhuān)業(yè)水平，更應(yīng)該把現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)變成學(xué)生興趣盎然的精神家園。

一、體驗(yàn)語(yǔ)文的美麗

語(yǔ)文教學(xué)是流動(dòng)著美的韻律。語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感悟美、創(chuàng)造美的過(guò)程。然而，我們的教育環(huán)境，我們的教師，我們的社會(huì)卻在傳輸著共同的信息:考試第一，分?jǐn)?shù)至上，升學(xué)率是關(guān)鍵。有些老師帶領(lǐng)學(xué)生朗讀“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，每每在感悟她的美麗，體驗(yàn)她的韻味之際，不忘當(dāng)頭棒喝:“此乃千古名句，考試的重點(diǎn)。”一盆涼水澆來(lái)，語(yǔ)文之美也即隨之而去。對(duì)“功利語(yǔ)文”的痛苦選擇讓語(yǔ)文老師習(xí)慣考什么，教什么，學(xué)什么。于是乎語(yǔ)文課堂上有了作文的“套路”，有了“像他(她)一樣讀的統(tǒng)一讀書(shū)標(biāo)準(zhǔn)，有了句式的成分分析、句式轉(zhuǎn)換、句型操練……當(dāng)我們的教學(xué)被考試牽著走的時(shí)候，語(yǔ)文就失去了靈魂，失去她那誘人的魅力，語(yǔ)文美妙的韻律已經(jīng)漸漸睡去。正如一首歌中所唱:“……我已不再想你，我失落了與你牽手的沖動(dòng)。”

難道我們只能坐視當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)“美”的不斷失落?

難道我們傾心觸摸熱烈、生機(jī)的語(yǔ)文時(shí)就真的無(wú)法應(yīng)付考試?

如果真的如此，只能說(shuō)明我們的考試還不完善。如果事實(shí)不是如此，那就是教師自身的事情。我們?yōu)槭裁床辉囈辉囍匦聫椬喑稣Z(yǔ)文原有的美妙韻律。

我們可以引導(dǎo)學(xué)生用淳厚的文化涵養(yǎng)去發(fā)現(xiàn):錢(qián)學(xué)森克服重重困難回國(guó)，那跳動(dòng)的是一顆赤子強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心;小斗士恩科西是一位愛(ài)滋病小斗士，同時(shí)更是一位勇于同世俗偏見(jiàn)抗戰(zhàn)的斗士;《九色鹿》中的國(guó)王不遵守諾言處罰調(diào)達(dá)，是背信而取義，其英明就體現(xiàn)在“擇其善者而從之”……

我們可以引導(dǎo)學(xué)生感悟，用叩問(wèn)心靈的聲音去感悟:船長(zhǎng)以身殉職的人性之偉大，更讓我們呼喚現(xiàn)實(shí)中的英雄;藏羚羊那深深一拜中強(qiáng)烈的母愛(ài)，更使我們呼吁人類(lèi)與動(dòng)物應(yīng)和平共處;塞特凱達(dá)斯瀑布消逝的社會(huì)原因，更引起我們對(duì)保護(hù)我們生生相息的大自然的責(zé)任心……

我們可以引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造想象，用懷疑與思辨的思想去創(chuàng)造想象:《水滸傳》中英雄們殺人如砍瓜切菜，有沒(méi)有暴力的宣揚(yáng);列寧走狹窄的小道鍛煉自己的膽量是否對(duì)自己的人民負(fù)責(zé);埃及的金字塔可能會(huì)有另外的建造方法嗎?……

我們可以引導(dǎo)學(xué)生走向生活，美的語(yǔ)文需要注入生活的鮮活血液。“問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)。”語(yǔ)文探究需要在實(shí)踐中獲得啟示，調(diào)整方向。語(yǔ)言能力、觀察能力需要社會(huì)生活的充實(shí)和鍛煉。思辨能力、文化品位更是源于對(duì)生活的思考。語(yǔ)文原本并不缺“活水”。恰恰是我們自己堵住了語(yǔ)文活水的源頭。只有最大限度地開(kāi)拓語(yǔ)文的內(nèi)涵和外延，才能把語(yǔ)文的美發(fā)揮得淋漓盡致。

只有我們用美的眼光來(lái)審視語(yǔ)文課堂，教學(xué)才會(huì)有詩(shī)情。

二、舒展孩子的童心

一個(gè)人的童年是有限的，但一個(gè)健康的人卻不應(yīng)失去童心。正如竇桂梅老師所言:“容顏使我變老，但童心我依舊存在。”它可以在人的一生中發(fā)揮出神奇的力量。它是健全人格的開(kāi)端，是終生活力、創(chuàng)造力的源頭，是一輩子自由、幸福的基石，甚至是一個(gè)民族和國(guó)家健壯活力的標(biāo)志，所以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)更多地去關(guān)注兒童的心態(tài)、感受、話語(yǔ)、興趣特征和思維方式……一句話，應(yīng)當(dāng)更多地去追尋兒童精神，莫讓童心過(guò)早地消逝。然而，今天的兒童，正在遭遇可怕的成人文化的入侵，過(guò)早地告別他們本應(yīng)具有的童真面目。這其中也有來(lái)自學(xué)校的課程教學(xué)的影響。

我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生閱讀作品總是執(zhí)意尋找作者的原意，求最佳的解讀。孰不知一篇課文有多種讀法，可以出現(xiàn)多處意義。“兵家讀之為兵，道家讀之為道，治天下國(guó)家讀之為政，無(wú)往不可。”(清·薛雪《一瓢詩(shī)話》)美國(guó)當(dāng)代著名文學(xué)批評(píng)家哈羅德·布魯姆的看法更是驚世駭俗:“一切閱讀都是誤讀。”他的說(shuō)法不無(wú)偏激，但至少提醒我們要用寬容的心態(tài)對(duì)待學(xué)生的多元解讀，包括在成年人看來(lái)的“誤讀”。

公開(kāi)教學(xué)總是在教師多次演練后表現(xiàn)出環(huán)環(huán)相扣，行云流水。可不知學(xué)生幾多辛苦又為誰(shuí)甜?學(xué)生把課文讀得爛熟，問(wèn)題了然于胸。這樣的課認(rèn)識(shí)是重復(fù)的，語(yǔ)言是復(fù)制的，情感是作態(tài)的，效果是微乎其微的，甚至可能在孩子的心靈上投上“雙重人格”的陰影。于是葉瀾老師呼吁:“寧要真實(shí)的錯(cuò)誤，不要虛假的成功。”

我們或許該反思一下——孩子們需要怎樣的語(yǔ)文課?

我以為應(yīng)該是孩子說(shuō)自己的話的語(yǔ)文課，老師說(shuō)孩子的話的語(yǔ)文課。

兒童自有兒童的解讀，兒童自有兒童的詮釋。

在我們成人眼里蘑菇該獎(jiǎng)勵(lì)給小白兔，因?yàn)樗腋呤州^量，知難而進(jìn)是勇者。但在孩子眼中蘑菇該獎(jiǎng)給小黑兔，他揚(yáng)長(zhǎng)避短，收獲了信心與快樂(lè)。像小白兔那樣明知道不可為卻為之是傻子。

在我們心中船長(zhǎng)忠于職守，以身殉職是英雄。在孩子看來(lái)，他這樣離去，不顧妻子、不顧兒女、不顧朋友、不顧國(guó)家對(duì)他的培養(yǎng)是輕率。船可以再造，生命卻只有一次，何況他還有這樣成熟的臨場(chǎng)指揮經(jīng)驗(yàn)。他的主動(dòng)放棄生命是對(duì)己、對(duì)人、對(duì)國(guó)家巨大的損失。學(xué)生這樣說(shuō):“船長(zhǎng)啊!哪怕只有一星點(diǎn)的逃生希望你也不該放棄啊!”

明朝思想家王陽(yáng)明認(rèn)為，老師的本領(lǐng)就是順其天性而誘導(dǎo)鼓勵(lì)。“大抵童子之情樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧橈之則衰瘺……”而蔡元培則說(shuō)，順其童子之情需要教育者的美育眼光和人生智慧的調(diào)度。

三、啟迪孩子的思想

教師的使命，不僅是讓學(xué)生學(xué)到了多少知識(shí)，背誦了多少課文，解答了多少習(xí)題，懂得了多少規(guī)則，更重要的是在于知識(shí)和規(guī)范背后的東西，那就是他們的好奇心、想象力、理解力、創(chuàng)造力，是他們心智的覺(jué)醒、智慧的生長(zhǎng)。

語(yǔ)文有一種力量叫思想。教師要為學(xué)生思想成長(zhǎng)而教，為學(xué)生的精神成長(zhǎng)而教。

孔子泗水河邊觀水興嘆:“水乃真君子啊!”弟子們又何嘗不知“見(jiàn)賢思齊乎?”

蘇格拉底在麥田中棒喝:“你已走到盡頭!”哪個(gè)學(xué)生還不明白到手的才是最重要的道理?

蘇霍姆林斯基說(shuō):“讓鮮明的思想、生動(dòng)的詞語(yǔ)和兒童的創(chuàng)造精神來(lái)統(tǒng)治學(xué)校的王國(guó)吧!”

正因?yàn)檫@些智慧的教育者懂得用智慧引領(lǐng)學(xué)生思想的成長(zhǎng)的道理，才培養(yǎng)出那么多有思想、有靈性的有識(shí)之士。

反觀我們的語(yǔ)文課堂似乎太淺薄了。

現(xiàn)在許多教育者都在積極倡導(dǎo)“簡(jiǎn)單語(yǔ)文”。認(rèn)為語(yǔ)文要返樸歸真，于是各種簡(jiǎn)單化的“語(yǔ)文課”應(yīng)運(yùn)而生。語(yǔ)文課上成了簡(jiǎn)單的讀書(shū)課，語(yǔ)文課上成枯燥的積累課，語(yǔ)文課上成了聽(tīng)聽(tīng)、讀讀、寫(xiě)寫(xiě)課……

誠(chéng)然聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)是語(yǔ)文最具特色的學(xué)科名片，正是在這個(gè)意義上，讓語(yǔ)文回到語(yǔ)文的說(shuō)法似乎成了任何一個(gè)語(yǔ)文老師不敢背叛的“意識(shí)形態(tài)”。否則你的語(yǔ)文課將得到一個(gè)極具殺傷力的評(píng)價(jià)——“沒(méi)有語(yǔ)文味兒”。

語(yǔ)文課就真這樣的簡(jiǎn)單嗎?

我以為語(yǔ)文應(yīng)是簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的;語(yǔ)文是要有溫度、廣度、深度的;語(yǔ)文是體現(xiàn)文字、文學(xué)、文化的。我們要讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂感受知識(shí)的靈魂，形成思維的胚胎。

語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，善于思考。孔子說(shuō):“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”文章的魅力來(lái)自什么?不是形式，不是辭藻，而是深邃的思想。讓語(yǔ)文教學(xué)讓學(xué)生思考起來(lái)，聰明起來(lái)，智慧起來(lái)。