新課程語文教學中的人文性之我見

摘要： 本文對語文教學的人文性作了探析，旨在闡述人文性對提高課堂教學的有效性和學生語文綜合素質的促進作用。教材中的文本是作者的生活感悟和思想升華的物質載體，具有豐富的人文性。教學中挖掘文本中的人文之道，理解感悟作品的深蘊，能夠激活學生學習的內驅動力，豐富他們的情感態度和審美價值觀，促進學生非智力因素的健康發展。

關鍵詞： 新課程 語文教學 人文性

文學作品是作者的生活體驗和心靈感悟相交匯而生成的，具有豐富的情感性和審美價值觀。新課程語文教學認為，語文教學不僅要培養學生的語文基礎知識和基本技能，更要培養學生正確的情感態度和審美價值觀。由此可見，關注語文教學的人文性在學生的求知增智和人格發展過程中占有極其重要的地位，語文教學中的人文性是新課程語文教學的靈魂。

1.理解感悟文本內容，增強情感體驗

任何文學作品是人的生活實際和情感體驗的外化表現形式，是人對客觀世界的深刻觀察和敏銳感悟而成的，即通常所說的“道非文不著，文非道不生”。無論什么語言單位或言語方式，都是一定思想內容和語言形式的統一體。思想性是語文的固有屬性，它蘊藏在語文教材里，貫穿在語文訓練中。思想內容是人文精神的拓展延伸，具有一定的價值取向。

語文教學貴在理解感悟作品的內涵，時刻關注學生的學習過程和方法，深入地挖掘文本中的豐富人文性。在學習的過程中應鼓勵學生做到“身臨其境”，并與作者進行貼心的交流。只有在感官上獲得直覺感受，在情感上受到感染，心靈上得到陶冶，才能和文章產生共振、共鳴，才談得上理解品味作品創作意圖和作品主旨，再造作品情境，體會作品中蘊含的喜、怒、哀、樂等情感，進而達到“愛作者所愛，憎作者所憎”，從而在思想情感的理解上，達到學習語文之目的。例如在講《長征》這首詩時，我們就應該深入地品味其中的“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”的主旨，不妨讓學生大聲地朗讀，以深刻地感悟其中的紅軍大無畏的革命英雄主義精神。除此而外，我們還應該鼓勵學生利用現有的網絡、參考資料等去搜集有關長征的史料及故事，在課堂教學時予以學習交流，以此來幫助學生加深對長征的認識。這樣讓學生對本文內容加深了理解，領悟了文章感情，學生才能正確地理解作品的知識內涵和文化底蘊。

2.抒發真情實感，增強學生的內驅動力

學生是課堂學習的主體，也是自我學習、自我發展、自我提高的核心。筆者以為，激活學生的學習主動性和積極性應該鼓勵學生大膽地抒發自己的真情實感，幫助他們樹立主體價值觀。梁啟超先生曾說過：“熏也者，如入云煙中而為其所烘，如近墨朱處而為其所染，……人之讀一小說也，不知不覺之間，而眼識為之迷漾，而腦筋為之搖揚，而神經為之營注；今日變一二焉，明日變一二焉；剎那剎那，相斷相續。”這種“熏”也就是染，或曰感染。它是不知不覺，是漸進式發生或累加式完成，是一種內在的變化，這就是所謂的潛移默化。思想觀點是作者在文章中情感的本源，也是我們在學習文章時所必須領悟的境界。語文教師領悟了思想觀點而進行飽含情感的教學，引起學生感情變化，學生就會意興盎然地去學習，對作品中的思想性和藝術性的品味就會深刻而非膚淺、具體而非抽象。例如講《背影》作者的三次流淚時，我們不妨設計這樣的問題：（1）作者流淚的原因是什么？（2）作者的幾次流淚是不是都與自己父親的背影相關？（3）如果你就是作者，你會對當時的父親說什么？為什么這么說？學生會在這樣的問題指引下，逐步地理解感悟隱藏此中的“舐犢情深”，也能激起學生學習的興趣和激情。

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，對于學問，了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如能以它為樂而陶醉在其中的人。要讓學生能愉快地進入最佳學習和思維狀態，教師就應該在把握文章思想的基礎上，富有感情地教學，用自己的思想感情恰如其分地誘導學生準確地揣摩文章思想內容，激發他們的思想感情，盡最大可能地激發學生的學習興趣。由于語文教育中的思想情感的熏陶，必然能全方位地調動學生的學習潛能，提高學生對學好語文的意義的認識，引發學生學習語文的濃厚興趣，使學生“好學”、“樂學”，激勵他們努力學好語文，達到學如不及、猶恐失之、欲罷不能的境界。學生的學習激情一旦被激活，一定能產生無窮的潛能。

3.學會披文入情的賞析，培養審美價值觀

正確賞析文本是培養學生情感和審美觀的必經途徑。朱自清說：“欣賞是情感的操練。”語文是美的對象，漢民族語文更是世界上最美的語文。它含有豐富的外形美和內質美，諸如語言的音樂美、文字的繪畫美、事物的意境美、人物的心靈美、題材的實在美、思想上的哲理美、道德上的崇高美，等等。對語文的理解——說話和讀文，實際是對美的感受的欣賞；對語文的運用——說話和作文，實際是對美的表現和創造。語文的人文教育在于教師在語文教學中通過語感、文感的磨練，實現“美感”的積淀，發揮其“美化人”的功能。培養學生具有豐富而又正確的審美價值觀是語文教學的重要目標，也是學生未來發展所必需的“因子”。

每一篇文本都包含作者深厚情感和豐富的審美觀，也是文章人文性的重要顯現。“文章不是無情物”，所以閱讀者必須具備情感體驗的能力，走進作者的情感世界，然后“自化其身”，成為美的情境中的人物，讓整個心境處于由審美對象所引起的或愛或憎、或哀或樂的美感過程中，從而獲得審美愉悅，并在審美愉悅中，進而激發思想情感，達到語文學習的思想性目的。語文教材是思想傳播的載體，而情感是影響青少年學生立場、世界觀的重要因素，更是接受思想傳播的重要途徑。語文教師在語文教學中把文中思想情感灌注在自己的語言中，消融在思想里，使學者通其情、達其理，達到既讓學生學到知識，又受到正確世界觀、思想觀的教育，培養發展學生情意。例如，范仲淹的《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負就是建立在對古人的“不以物喜，不以己悲”的探究之上而獲得的。對此，我們可在學完了文章后，鼓勵學生嘗試用自己的語言與范仲淹進行“對話”，探討交流其中的真意，以此來提高學生的審美價值觀。

總之，在語文教學中，應從文本資源入手，深入地探究其中的人文性，借助聲情并茂的課堂藝術，讓學生“好學”、“學好”，不斷地培養學生正確的情感態度和審美價值觀。