“意到,情到,味到”

摘要:本文是一篇讀書隨筆，主要是針對目前某些《聊齋志異》譯本的不足而提出一些看法。文章著重就譯文中語義不到位、情感或情境不到位以及神韻不到位的現象舉出了若干例子，并就這些例句應該如何翻譯談了自己的建議。

關鍵詞:原文;譯文;語義;情感;神韻

中圖分類號:I207.419 文獻標識碼:A

最近閑來無事，翻閱了一些《聊齋》譯注、譯評讀本，頗有感觸，現瑣記如下。

《聊齋》由于是用文言文寫成的，其中有不少語句要翻譯成現代白話文，便存在一些困難。這些困難是:

首先，有一些文言詞語，很難找到相對應的現代詞語表達它的本意。

其次，有的現代詞語，可以與原文詞語在詞義上對應，但與上下的語言環境難于吻合，或者感情色彩和神韻難于體現。

第三，作品里的一些詩詞往往用了較多的典故，難以簡潔而順暢地譯出。

近年來出版的《聊齋》譯注、譯評本，有不少作者較好地處理了這些問題，但也存在著語義不到位、情感或情境不到位以及神韻不到位的現象。而尤以后兩者為甚。竊以為，在翻譯《聊齋》原作時，不僅要認真推敲原作語義，還要反復體會原作感情色彩，感受原作內在的神韻，才可能盡量使譯文做到“意到、情到、味到”;而只有做到這“三到”，才能算是真正把原著翻譯到位的好譯文。

在《聊齋》翻譯中，最常見的是意不到位。下邊舉一些例子。

1、《偷桃》:“其人應命方興”。

在筆者所見到的一些譯文里，發現多數都只譯出“應命”的含義，而故意回避了其中的“方興”。這是明顯的語義不到位。

這一句是承接上一句“青衣人大聲命作劇”而來，所以前面的“應命”好理解，直譯就是“遵命”，也就是答應一聲“是”;但后面的“方興”怎樣解釋和翻譯?在成語“方興未艾”里，它的意思是“正在興起”或“正在發展”。但顯然，若把這一解釋用于此處，便不貼切。朱其鎧先生的《〈聊齋志異〉全注》對此作了比較好的注釋:“方興，方始站起”，并作了這樣的說明:“上文‘似有所白’，當指跪白。”筆者以為，這一注釋和說明都比較切合作品原意和具體的語言環境。因為古代的百姓面見長官并有所稟告，一般都是要下跪的(至少是單腿下跪)，盡管上文沒有出現“下跪”的字樣，但這是常識，即使沒有寫出，也必當如此;而藝人與青衣人對話時，便不需要這樣的禮節，自然會直起身子講話。所以，對這句話，似乎作這樣的翻譯比較好:“那藝人答應一聲‘是’，才站直身子(問道)”……

2、《云翠仙》:“我固知郎不義，迫母命，漫相隨。郎若人也，當不須憂偕活。”

這句話里的難點是“不須憂偕活”，多數譯本均未能很好地把“偕活”一語準確譯出。此語在《〈聊齋志異〉全注》中也無注。“偕活”的意思就是“(我和你)一起活到老”，所以，對“郎若人也，當不須憂偕活”一句，為了譯得既符合原意，又流暢順口，可以譯成“你倘若還像個人，便無須擔憂今后我和你白發到老的生活。”

3、《花姑子》:“安不寐，未曙，呼別。”

有的譯本是這樣翻譯的:“安幼輿睡不著，天沒亮就告別主人走了。”這一譯文未能譯出“呼”字的意義，顯然是沒有注意到這個字的獨特作用，不免有些大而化之。當時的實際情境是:安幼輿因為自己夜晚向花姑子孟浪求愛而十分慚愧，所以一夜沒有睡好，在天還沒亮時——花姑子和她的父母當時自然也都沒有起床——就匆匆離去;那么，這個時侯他同主人告別，就只能是隔著門打個招呼，而不可能面對面地告別;蒲松齡用“呼別”，是設身處地的用詞，可謂準確之至。所以，較好的譯法應該是:“安幼輿一夜沒有睡好，天還沒亮，就隔門招呼一聲，告辭走了。”

4、《鴻》:“天津弋人得一鴻”。

有一部選譯本是這樣翻譯的:“天津有個專門打鳥的人，一次打到一只鴻雁”。這里不去評說譯文里的其他問題，只就說那個“打”字。用“打到”對譯“得”字，顯然是不準確的，因為這很可能會讓讀者產生這樣的疑問:獵人是用什么打的?若是用箭射的，或是用獵槍打的，那么，這只雁死了沒有?受傷了沒有?但讀者從后文可知，這只大雁不但沒有死，而且也沒有受傷，否則，它怎么能與那只雄雁一齊“徘徊”、又“雙飛而出”呢?如果用“捕到”來對譯“得”字，即譯為“一次捕到了一只大雁”，讀者便不會產生這樣的疑惑。

在《聊齋》翻譯中，除了語義不到位之外，更多的是情感不到位、情境不到位和神韻不到位。例如:

1、《老饕》:“未及覷避”。

有的譯文翻譯為“還未來得及避讓”，未能將“覷”字譯出;有的翻譯為“還沒有來得及看一看，躲避一下”，語義是到位了，但神韻沒有到位。由于文中的小孩出手很快，邢德根本不可能有更多的時間做預應動作，如若翻譯成“看一看，躲避一下”，那么，語氣太緩，節奏也慢，便與“說時遲，那時快”的特有語境大異其趣。所以，此句似應這樣翻譯:“(邢德)還沒來得及瞧機會避讓”。

2、《促織》:“將獻公堂，惴惴恐不當意，思試之斗以覘之。”

這一句話意思明確，本來并不難翻譯，但成名當時有一種特定的心理狀態:盡管自己覺得這只小蟲還可以，但畢竟心中無數，既想將就一點，就這么交上去，又生怕縣令不滿意(那可是要被打板子的!)——換句話說，他這時既抱有某種僥幸心理，又有更多的擔憂心理。所以，翻譯時必須盡可能地把主人公這一特定的心理和思想情感反映出來。要解決這一問題，最重要的是在“將”字上做文章。但是，不少譯注恰恰沒有很好地處理這個“將”字。有的譯本把“將”字理解為“將來”，把這句話翻譯為“準備將來獻給官府，但是心中總是不安……”;有的譯本把“將”字解釋為“將要”，把這句話翻譯為“等將要獻給官府時……”。其實，如果我們把“將”字的“拿”、“欲”、“打算”等意義綜合起來加以運用，就可以實現上述目標(即把他當時的特定心理表現出來):“成名打算就拿這只蟋蟀上繳官府，但心里又惴惴不安，生怕這只小蟋蟀不合縣令的心意，就想找只蟋蟀來斗一斗，試試看它到底怎么樣”。

3、《武技》:“僧問:‘汝益乎?’曰:‘益矣。師所能者，我已盡能之。’”

這里的關鍵是如何理解“益”字。按照《辭海》、《辭源》等權威工具書的解釋，“益”除了通常所理解的“利益”或“好處”之外，還可以理解為“富裕”、“增長”、“資助”、“進一步”以及副詞“更加”等等。但對照上述幾種解釋，都很難直接用來翻譯這個“益”字。有的譯本把它翻譯為“滿足”，從意思上看，可以講通，但總感覺與上下文之間的語境不太吻合，也就是說，和尚問得有點突兀。如果把“益”的其中一義“進一步”稍加圓通，翻譯為如下語句，則不但更符合和尚那種始終沉穩和含蓄的性格特征，而且也更符合當時的語言環境:

“你覺得你的武藝有進步嗎?”

李超回答說:“有進步，師父所會的，我全都會了!”

4、《續黃粱》:“接第連阡者，皆畏勢獻沃產”。

有一部譯本是這樣翻譯的:“那些有錢的官商人家，都害怕他的權勢，紛紛向他進獻良田華屋”。這樣翻譯，盡管大意并沒有錯，但用“那些有錢的官商人家”來代替“接第連阡者”，原文的神韻便沒有了。如果用“那些房屋鱗次櫛比、田地阡陌成片的大戶人家”，不但意思更加到位，而且保持了原文的氣勢和神韻。

為了使譯文更好地體現原文的情感、情境和神韻，有時必須適當增添必不可少的相關詞語，否則，反而不能真正體現原文的本意。如:

5、《二班》:“狼懼盡伏。虎悉撲殺之”。

在筆者所見到的所有譯本里，幾乎全都是照原文翻譯成這樣的句子:“狼都被嚇得伏在地上，老虎把這群狼全都撲殺了”。這樣翻譯似乎很合原文本意，但如果聯系上文“忽兩虎驟至，諸狼四散”，則可以知道:群狼既然四散奔逃，必然有一些已經逃走;那些“盡伏”的，只能是其中還沒有來得及逃走的。這么說來，上面的譯文便不能真正體現原文當時的這一實際情境。所以，翻譯“狼懼盡伏”時，最好能加上某些說明性或澄清性的詞語，如譯成“那些沒有來得及逃走的狼嚇得全都伏在地上，兩只老虎把它們全都撲殺了”。

6、《香玉》:“勞山下清宮，耐冬高二丈，大數十圍，牡丹高丈余”。

作品這里所寫的“高二丈”的耐冬和“高丈余”的牡丹，到底有多少，都沒有數量詞作定語。有些譯本直譯為“在勞山下清宮，耐冬有二丈多高，幾十圍那么粗，牡丹也有一丈多高”。依照這樣的翻譯，好像嶗山下清宮里的所有耐冬都是這么高大粗壯，所有牡丹也都是這樣高有丈余。這種既沒有參差、也沒有大小的情況，很難令人覺得符合實際情境。有的譯文也許感覺到了這一點，于是改為在耐冬前面加了“有一株”這樣的限定詞，譯為“在勞山下清宮里，有一株耐冬……”但這樣一來，又會引起歧義，讓人覺得這里“高二丈”的耐冬似乎就只是一株，“高丈余”的牡丹也就是一株。筆者以為，如果要想使這句話真正體現原文的語義、情境和神韻，還不如在翻譯時添加必要的解說性詞語，譯成這樣幾句:“在嶗山下清宮的院子里，長著不少耐冬，其中大的有兩丈多高，幾十圍粗;還有不少牡丹，大的也有一丈多高。”

以上只是管窺之見，未必妥當，錯誤之處還望批評指正。

至于《聊齋》里詩詞曲賦的翻譯問題，須有另文加以討論，這里不贅。

(責任編輯 魏 靜)