話語權(quán):電視媒體的力量

摘要：話語權(quán)作為社會(huì)學(xué)中的一個(gè)概念，隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越為人們所熟知，研究角度也呈多元化的發(fā)展方向。而電視媒體在它的幾十年發(fā)展歷史中的作用也不斷凸顯，對社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及民主法制進(jìn)程都起到十分重要的作用。本文從傳播學(xué)的角度對話語權(quán)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，著重分析了電視傳播的信息所隱含的意識(shí)形態(tài)以及所能產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)作用。

關(guān)鍵詞：話語權(quán)意識(shí)形態(tài) 電視媒體

話語權(quán)是目前文化與傳媒研究中出現(xiàn)頻率甚高的一個(gè)詞。傳統(tǒng)上，話語研究的主要領(lǐng)域是修辭學(xué)和詩學(xué)，主要研究演講和文學(xué)藝術(shù)。古希臘柏拉圖、亞里士多德等人的典范性研究具有深遠(yuǎn)的歷史影響。隨著印刷媒介和電子媒介的傳播方式超越人際交流，話語概念及含義有了很大變化，其表現(xiàn)一是超越了對話語的工具性認(rèn)知，二是研究角度的多元化取向。西方馬克思主義者葛蘭西較早從意識(shí)形態(tài)斗爭的角度涉及話語及話語權(quán)的問題，他認(rèn)為，“社會(huì)集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)作用表現(xiàn)在兩種形式中——在統(tǒng)治的形式中和‘精神和道德領(lǐng)導(dǎo)’的形式中”。后現(xiàn)代思想家福柯進(jìn)一步指出，人類的一切知識(shí)都是通過“話語”獲得的，任何脫離“話語”的事物都不存在，人與世界的關(guān)系是一種話語關(guān)系，“話語意味著一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會(huì)之中，以此確立其社會(huì)地位，并為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過程”。葛蘭西的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”、福柯的“權(quán)力話語”、哈貝馬斯的“合法化”、羅蘭-巴特的“泛符號化”、鮑德里亞“仿像”等思想極大地豐富了話語理論，為研究媒介話語提供了理論基礎(chǔ)，而我們這里談到的媒體的話語權(quán)就是指媒體對社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面以及媒體內(nèi)部相互之間的影響。

電視媒體傳播的信息所隱含的意識(shí)形態(tài)

在社會(huì)生活中，似乎媒體具有空前的話語生產(chǎn)的權(quán)力和自主性，但實(shí)際上，媒體話語生產(chǎn)中的主體僅具有非完全的自主性。福柯的話語理論認(rèn)為。話語是受內(nèi)在控制、外在控制以及主體控制的。其理論也適用于對電視媒體話語權(quán)的認(rèn)識(shí)。電視媒體所傳播的信息內(nèi)容實(shí)質(zhì)上具有明顯的外在控制特征。比如集權(quán)社會(huì)中的政治、保守文化中的性等話語都有嚴(yán)格的禁忌范圍，電視媒體可以用“新聞價(jià)值”等標(biāo)準(zhǔn)對信息內(nèi)容進(jìn)行“區(qū)別和拒斥”，無新聞價(jià)值的話題往往被排斥在信息內(nèi)容之外。電視媒體傳播的信息內(nèi)容隱含的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生的原因主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

法律因素。美國是世界上所謂的最自由的國家，十分強(qiáng)調(diào)言論自由。但這種言論自由也會(huì)受到法律原則的限制。世界上幾乎所有國家的法律中都有關(guān)于此類的限制。如英國對BBC的控制方法就是由政府來任命BBC管理層理事會(huì)，而這些人在某種程度上能夠按照政黨的意愿左右BBC的發(fā)展方向。BBC與凱利事件中就明顯地可以看出這一點(diǎn)。

政治因素。政治因素對媒體是明顯甚至直接的，因?yàn)槊襟w本身在現(xiàn)代社會(huì)里就是一種政治力量(有些獨(dú)立，有些不獨(dú)立)。在西方國家，媒體號稱“三權(quán)”(立法、行政、司法)之外的“第四權(quán)力”。各種政治力量都力求通過媒體來顯示自己的存在并施加影響。因此，我們看到，政治人物成為媒體的常客，他們頻頻在電視上亮相并發(fā)表演講，以求獲得公眾的好感和支持。媒體的某些“提法”也往往受到政府的密切關(guān)注甚至控制。可以說，媒體要表達(dá)的信息內(nèi)容都是由一個(gè)聲音發(fā)出的，只不過是不同的人而已。而這些傳播出來的信息表達(dá)的本身就是某些人或某個(gè)政黨的觀點(diǎn)而已。

社會(huì)因素。存在于一定社會(huì)中的各類組織，包括宗教組織、工會(huì)組織、女權(quán)組織、少數(shù)族裔組織以及其他大量的民間社團(tuán)都試圖利用各種方式對傳媒話語生產(chǎn)施加影響，有的甚至通過自己主辦電視臺(tái)等來維護(hù)自己的話語權(quán)。

文化因素。文化因素是話語控制的一個(gè)復(fù)雜因素，它包括宗教觀念、道德、倫理、審美及風(fēng)俗習(xí)慣等。譬如在前阿富汗，塔利班拒絕電視機(jī)、收錄機(jī)等傳播1二具，聲稱《古蘭經(jīng)》是他們唯一的法律，宗教話語占有絕對地位和控制權(quán)。道德因素則主要通過公眾的態(tài)度、情感及輿論起作用。

專業(yè)因素。這里所謂的專業(yè)因素，是指媒體用自己的一套意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行話語控制，比如新聞傳播觀念、價(jià)值理念等。所以在對待阿富汗戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭問題上，半島電視臺(tái)和西方電視臺(tái)就呈現(xiàn)出完全不同的報(bào)道方式。

文字、聲音、圖形是電視媒體傳播信息的物質(zhì)基礎(chǔ)。各種符號遵循各自的語法規(guī)則和現(xiàn)實(shí)邏輯組合成文本、語言和圖像傳輸信息，構(gòu)成閱讀、傾聽、欣賞的物質(zhì)材料。權(quán)力與話語的結(jié)合取決于話語生成的不同程度。當(dāng)符號單單進(jìn)行意義的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)而不起意識(shí)功能時(shí)，符號屈從于客觀現(xiàn)實(shí)，充當(dāng)它們表征性的物質(zhì)存在，任何意志都無法插手左右言語。可是多數(shù)情況下，符號為積極從事于有意義的活動(dòng)而進(jìn)行表達(dá)。盡管有內(nèi)在秩序和規(guī)律的嚴(yán)格管理，但語言的表述已非全然按照既定的路線行進(jìn)，而是應(yīng)不同的要求同時(shí)接受政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)等新的指導(dǎo)，安排“{微妙的言說方式。各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系也自行設(shè)置人話語，來應(yīng)付復(fù)雜的生活情景的需要。

電視媒體傳播的信息所能產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)作用

電視媒體在很大程度上改變了人們的思維方式以及生活方式，它熱衷于在一切領(lǐng)域發(fā)言并施加影響，只要它認(rèn)為有這種必要。它建立了一個(gè)大眾文化疆域，這一文化疆域突破或某種程度上突破了傳統(tǒng)的國家、政治地理范疇以及社會(huì)范疇。湯林森曾說過，“大眾媒介正以平穩(wěn)而快速的步調(diào)擴(kuò)張其技術(shù)能力，在西方社會(huì)中，它們對于公私領(lǐng)域的生活、來其滲透、報(bào)道及再現(xiàn)的能力，已經(jīng)具備非凡的影響效果”，在媒介權(quán)力相應(yīng)于傳統(tǒng)的國家權(quán)力，且在某些情況中更為有效的條件下，辨明電視媒體實(shí)施權(quán)力的方式是認(rèn)識(shí)電視媒體話語權(quán)的首要步驟。中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》曾報(bào)道山東臨沂假種子案，反映山東某種子銷售部門，為謀取暴利，置國家與農(nóng)民的利益于不顧，摻假販假。畫面真實(shí)記錄了整個(gè)制假過程。很長時(shí)間沒能解決的問題，在片子播出之后很快就解決了。片子中內(nèi)容的選擇，編排秩序，以至于符號語言的表述都是制作者的主觀斷定和評價(jià)，但事件是真實(shí)可信的。與法律的制裁相區(qū)別的是。媒介是在“述說”之中完成權(quán)力的實(shí)施的。1965年，一場發(fā)生在美國洛杉磯的黑人反種族歧視示威游行，在經(jīng)過電視報(bào)道后，沒有人認(rèn)為那不是一場暴亂，因?yàn)檎麄€(gè)事件在電視報(bào)道過程中，報(bào)道出來的畫面都是表現(xiàn)黑人騷亂的畫面，并沒能公正地給予黑人客觀的評價(jià)。事實(shí)被電視的技術(shù)手段給蒙蔽了。在這個(gè)事件中，黑人被視為異端，被排擠到社會(huì)的邊緣。這種例子不一而足。

電視媒體本身并沒有權(quán)力，更多的只是通過輿論的影響來陳述客觀事實(shí)，以給政府職能部門以決策。央視的《焦點(diǎn)訪談》是以深度報(bào)道為主、以輿論監(jiān)督見長的電視新聞評論性欄目。它所進(jìn)行的輿論監(jiān)督推動(dòng)了中國的改革開放和民主法治的進(jìn)程。《焦點(diǎn)訪談》欄目曾經(jīng)以《遮遮掩掩的工程》為題報(bào)道了山東省即墨市馬山地區(qū)違規(guī)占地建設(shè)高爾夫球場一事。節(jié)目播出后，山東省委、省政府對此事高度重視。原省委書記張高麗當(dāng)即做出批示，要求省政府和青島市主要領(lǐng)導(dǎo)與分管領(lǐng)導(dǎo)立即開會(huì)研究，依法嚴(yán)肅查處：同時(shí)要求全省各地舉一反三，汲取教訓(xùn)，堅(jiān)決按照國務(wù)院和國土資源部的要求。扎扎實(shí)實(shí)地搞好治理整頓土地市場秩序工作。省長韓寓群連夜召開省政府專題會(huì)議，青島市政府馬上對有關(guān)責(zé)任人做出了嚴(yán)肅處理，違法建筑被拆除。還耕于民。

從這個(gè)案例中，我們可以看出新聞輿論的力量。在整個(gè)事件中，欄目并沒有權(quán)力去解決違規(guī)占地的問題，而是通過輿論影響政府職能部門解決問題。這也就是電視媒體話語權(quán)中電視媒體所傳播信息內(nèi)容所能產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)作用。1965年CBS派出自己的戰(zhàn)地記者深入越南，拍攝了一部真實(shí)反映戰(zhàn)爭的專題，在美國本土播出之后，反響很大，成為揭露美國戰(zhàn)爭行徑的證據(jù)。這些都激起了國內(nèi)人民的反戰(zhàn)情緒，迫使美國人從越南撤軍。史稱“美國的電視改變了美國的越南政策”。

話語權(quán)作為一種潛在的現(xiàn)實(shí)權(quán)力，更大程度上體現(xiàn)的是一種社會(huì)關(guān)系。對于權(quán)力的理解，以科爾曼為代表的“信任——權(quán)威”模式認(rèn)為，權(quán)力只能存在于群體中，權(quán)力是個(gè)人基于利益的權(quán)衡由信任(盡管在具體個(gè)體上并不總表現(xiàn)如此)而出讓對自身一定行動(dòng)的控制所形成的外部管理約束機(jī)制。也就是說個(gè)體出于自身利益的考慮，出讓自身的一部分利益由他人掌控的一種社會(huì)行為。媒體的話語權(quán)就是受眾出于對個(gè)體自己或整個(gè)社會(huì)發(fā)展的形勢考慮，將自身的一部分利益由媒體來間接控制，而這種控制是潛在的，它通過社會(huì)的職能部門來完成最終的行為，因?yàn)槿藗儾]有給予媒體直接的權(quán)力，它只是影響了社會(huì)行為。電視媒體80多年的發(fā)展歷史使之與社會(huì)有十分緊密的聯(lián)系，而這種聯(lián)系越緊密，這種媒體話語權(quán)的聲音也就越大，所以電視媒體的話語權(quán)要超過以前的報(bào)紙、廣播等媒體，對社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及國家的民主法制進(jìn)程起著十分重要的作用。

編校：楊彩霞