雙人旱船舞作為非物質文化遺產的保護與傳承

摘要：南街村雙人旱船舞用舞蹈語言講述了一個漁家生活的艱辛和快樂的故事，表演文武兼備、雅俗共賞，富有生活情趣，具有濃郁的地方色彩。其傳承方式是以藝人口傳心授的方式，沒有固定的師徒關系，也沒有強制性的傳授關系，全靠學者的志趣而定。雙人旱船舞在中華民間舞蹈中實屬少見，頗具學術價值、觀賞價值和歷史價值。但如今雙人旱船舞的現狀卻不容樂觀，由于一些表演雙人旱船舞的老藝人年老體衰，并且有的已經逝世，而學習這個舞蹈的青年人不多，舞蹈特技大多失傳，高難動作無人表演，后繼無人，因此，這一民間藝術的瑰寶將如何進行保護、搶救和繼承發展，值得我們共同關注。

關鍵詞：雙人旱船舞 非物質文化遺產 保護傳承

旱船的制作是用輕質的木條扎成船形，再用綢緞彩紙圍起來，船沒有底，船面上裝兩只假腿腳。坐船女表演時，用繃帶綁于船身，背在雙肩上，由于表演者的雙腳被船上的彩綢所遮蓋，走動起來活像一個女子坐在船上在水中劃行。

旱船舞是船家在節慶時的獨特表演形式，也叫“走旱船”、“五元旱船”，明末清初在南陽傳播開來，所用的服飾道具有：船槳、撐篙、彩旦戲衣、老生及武生戲衣。在傳統漢族民間舞隊的表演序列中，旱船舞一般都是單人旱船，即船上只有一人表演(不含船下的艄公)，由一個坐船女在船中間支撐整個船身。雙人旱船的發明者在表演時覺得撐船人(艄公)表演時沒有坐船的情節，因此不夠完美，而單人旱船的構造也無法使撐船人(艄公)坐，會造成前栽后仰而使表演失衡。對單人旱船進行改造后，將船身增長，設計為前后兩個坐船女共同支撐船身，兩個撐船人(頭道篙、二道篙)分別化裝成戲劇“肖恩打漁”中的肖恩父女，用各種舞步如：坐船、跪步、蹲步、碎步、搓步、慢步等，以及一些傳統民間舞蹈常用的技巧相組合，形成了獨特的雙人旱船舞。雙人旱船舞的表演以仿真為主，把各種水上行船的生活拿到地面進行夸張處理，達到虛實結合的再現性藝術表演效果。如表演中的拔錨、起船、撥水、大回水、撥浪、擱淺、臥船、翻身、跨船、下錨等。該項目屬南街村人獨創，我國別的地方尚未看到，它濃縮了河南地方色彩的民間舞蹈風格，活潑生動、富有情趣和美感。

雙人旱船舞的起源與現狀

雙人旱船舞最早起源于清朝末年，現已傳承五代人，迄今已有百余年的歷史。雙人旱船舞有著詳細清晰的傳承譜系，有創始人根據單人旱船舞發展改編雙人旱船舞的民間佐證，有歷史表演盛況和當代傳承人記載。有專家評論雙人旱船舞有濃厚的生活氣息，獨具特質的鮮活靈性，舞蹈嚴謹，富有戲劇性，雅俗共賞，情真意切，主題明確等藝術特征。可見，該舞被列入河南省非物質文化遺產名錄并非偶然。

鑒于南街村雙人旱船舞的藝術特征和價值，臨潁縣文化部門從上世紀80年代起，就進行了大量的挖掘和整理工作。但由于一些表演雙人旱船舞的老藝人年老體衰，并且有的已經逝世，而學習這個舞蹈的青年人不多，舞蹈特技大多失傳，高難度動作無人表演，后繼無人，因此，這一民間藝術的瑰寶亟待保護、搶救和繼承發展。

雙人旱船舞的價值

表演雙人旱船舞時，舞蹈與打擊樂緊密配合，使舞蹈更有了明顯的戲劇性。省內一些著名的民間藝術家認為，雙人旱船舞在河南有較大的影響，具有重要價值，它深藏于河南民間文化中，主要價值表現在學術價值、實用價值和歷史價值三個方面。

雙人旱船舞是中國民間舞蹈的一個代表，具有深厚的戲劇底蘊和廣泛的群眾基礎。它的結構嚴謹，是戲劇型的民間舞蹈，在中國民舞寶庫中很有特色，它的豐富內容和舞蹈特性在我國民舞中很少見，因此，學術價值很高。專家認為，保護雙人旱船舞對漯河及全國精神文明建設、豐富人民群眾的文化生活，構建社會主義和諧社會都將產生重要的促進作用，因此，實用價值很高。由于雙人旱船舞是由單人旱船舞演變而來，是我國民間舞蹈的代表流派之一，在過去人們缺吃少穿的歷史歲月里，沒人出錢出物支持排練和演出，全靠雙人旱船舞的熱心表演者自己出錢出物購置服裝道具。特別是在學藝過程中，為了掌握演出技藝，不知吃了多少苦、流了多少汗。但是，無論怎樣，歷代傳人都以滿腔的熱忱把這一民間藝術瑰寶傳承了下來。如今，南街村雙人旱船舞能獲如此殊榮，實屬不易。但也正是其艱難的傳承過程，才增加了南街村雙人旱船舞的含金量。它是歷代傳人艱苦努力的結果，也是南街村黨委大力支持的結果。因此，具有重要的歷史意義。

雙人旱船舞的保護與傳承

我國非物質文化遺產是中華民族的文化基因和文化命脈，保護非物質文化遺產，實際是在保護和維系我們民族的文化身份，守護民族的精神家園。保護好非物質文化遺產，可以展示千百年來我們民族的生活智慧、勞動智慧以及人生智慧，可以寓教于樂地培養下一代的文化認同和文化責任。如果非物質文化遺產不能傳承，關于民族的記憶、文化的發展都可能隨之消失。把非物質文化遺產融入我們的生活方式，就能強化文化記憶，固化民族身份，守望我們的精神家園。

非物質文化誕生于民間，要保護和光大也只能從此著力。第一，屬地化保護。即：遺產在哪兒，就在哪兒保護，保護文化的生長環境和文化韻味。這種保護對象大都為本土的節慶、民俗、民風等。如：2006年，臨潁縣文化局即呈文報縣政府，要求對南街村民間舞蹈進行挖掘、整理和保護。當年，南街村成立了以村支部書記趙喜為組長的南街民間舞蹈搶救、挖掘、保護領導小組。如今，臨潁縣文化局已制訂了南街村民聞舞蹈保護方案，從三個方面對雙人旱船舞進行保護：一是進一步深入展開普查工作，全面掌握南街村民間舞蹈的有關情況；二是對南街村民間舞蹈進行系統的挖掘、整理、研究，使南街村民間舞蹈得到切實有效的保護；三是整理舞蹈套路，組織人員學習排演，使之得到有效保護，長期保存。笫二，異地化保護。譬如，有些民俗、民間藝術是可以從村寨走進城市生活的。由于這種方式強調固有的生活、文化環境等原生態狀態，可以通過展演、交流、旅游等方式，讓更多的人了解非物質文化遺產的魅力。如：2008年，臨潁縣利用南街村民間舞蹈的研究成果，組建起一個南街村民間舞蹈表演團，在鄭州或漯河舉辦民間舞蹈表演活動，以擴大南街村民間舞蹈的影響。第三，進行創新性保護。譬如口頭文學、民間藝術、民間工藝、原生態音樂、歌舞、戲曲等，它一方面可運用現代數字技術，以聲光色電來再現非物質文化遺產中的神韻；另一方面，可在非物質文化遺產的內容上豐富、形式上更新，推進非物質文化遺產項目的廣泛傳播和傳承。使人們從生活中強烈感知非物質文化的日常化、民間化、審美化。創新性保護是探索非物質文化遺產傳承與合理利用的有效途徑。

為了使保護工程更有成效，更好地傳承民間藝術，臨潁縣有關部門正在著手完善機制，其中兩個機制最為有效：一是發展民間舞蹈隊伍，培養舞蹈人才。譬如，利用春節、中秋節這些傳統節日，將其引入我們的文化娛樂生活中，使人們從生活中強烈感知非物質文化的日常化、民間化、審美化。二是發展南街村民間舞蹈與開發文化產業相結合，以產業為依托，以發展民間舞蹈為目的的藝術市場營運機制。利用現代傳媒手段和文化產業的運作方式，對非物質文化遺產進行整合和放大，展示文化遺產的歷史文脈和醇厚韻味，把那些具有表演性、參與性，能離開所屬地域的文化遺產開發為對外開放的文化旅游娛樂項目。三是政府一定要給傳承人一些實質性幫助。傳承人生活困窘的現象比較普遍，老少邊窮地區更為嚴重。北京非物質文化遺產保護專家委員會副主任趙書提出，政府可以采購傳承人的作品，或通過博物館購買、收藏、展示當代民間大師的工藝精品等方式，給予傳承人一些經濟補助。“在沒有補助時挑出來的可能是真正的傳承人，可一旦有了補助，選出來的可能就是村委主任的媳婦。”一位專家說。這不是笑談，遺產傳承的效果，很大程度上取決于傳承人的責任心。對遺產傳承人要扶持與監管并重，不僅要制定嚴格的傳承人標準，還要對經費的使用承擔指導、管理之責。相信有了人才基礎和經濟基礎的南街村雙人旱船舞一定能夠枯木逢春，再結碩果。

(作者單位：鄭州鐵路職業技術學院)

編校：施 宇