模因論視角下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中“仿擬”辭格的英漢對(duì)比分析

摘 要：網(wǎng)絡(luò)作為一種新興的媒介，正逐漸深入到人們的生活中。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，代表了一定的互聯(lián)網(wǎng)文化，它廣泛地出現(xiàn)在聊天、網(wǎng)絡(luò)論壇（BBS）等各種互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用場(chǎng)合，并滲透到現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)我們的生活產(chǎn)生了一定影響。在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中，“仿擬”辭格被大量使用。本文擬從模因論的角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中“仿擬”辭格進(jìn)行英漢對(duì)比分析。

關(guān)鍵詞：模因論 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言 仿擬

一、引言

近年來(lái)，隨著信息技術(shù)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，IT行業(yè)取得了很大的發(fā)展。隨著電腦的普及，人們?cè)絹?lái)越容易接觸到新技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也得到了普遍使用。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而興起的一種有別于傳統(tǒng)平面媒介的語(yǔ)言，它以簡(jiǎn)潔生動(dòng)的形式得到了人們的偏愛(ài)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言起初主要是“網(wǎng)蟲”們?yōu)榱颂岣呔W(wǎng)上聊天的效率或達(dá)到某種特定的需要而采取的交流方式，隨后逐漸形成一種特定的語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)新詞匯主要取決于它自身的生命力，如果那些充滿活力的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言能夠經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，約定俗成后人們就可以接受；反之就會(huì)被拋棄甚至遺忘。

研究“仿擬”辭格主要從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的隱喻理論、轉(zhuǎn)喻理論、心理空間理論或語(yǔ)用學(xué)的關(guān)聯(lián)理論角度進(jìn)行。本文擬從模因論的視角來(lái)分析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的“仿擬”現(xiàn)象。

二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，代表了一定的互聯(lián)網(wǎng)文化，它廣泛地出現(xiàn)在聊天、網(wǎng)絡(luò)論壇（BBS）等各種互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用場(chǎng)合，并滲透到現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)人們的生活產(chǎn)生了一定影響。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是網(wǎng)絡(luò)人際交流文本中基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境及網(wǎng)民文化背景創(chuàng)造出來(lái)的語(yǔ)言。它有廣義和狹義之分：廣義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言指各種各樣的計(jì)算機(jī)編程語(yǔ)言和網(wǎng)絡(luò)文化中人際交流的語(yǔ)言；狹義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言僅指網(wǎng)絡(luò)文化中人際交流的語(yǔ)言。本文主要分析狹義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。從網(wǎng)絡(luò)的語(yǔ)義功能和文化內(nèi)涵角度講，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言又可以分為三類：1.計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的專門術(shù)語(yǔ)，如：鼠標(biāo)、病毒、防火墻等專業(yè)術(shù)語(yǔ)早已家喻戶曉。2.與網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象相關(guān)的術(shù)語(yǔ)，如：網(wǎng)吧、網(wǎng)友、網(wǎng)上購(gòu)物等已作為新詞語(yǔ)進(jìn)入權(quán)威辭典。3.網(wǎng)上交際（BBS、網(wǎng)絡(luò)聊天等）使用的特殊用語(yǔ)，如：恐龍、灌水、斑竹；以及許多表情符號(hào)，如：：-）（微笑）、^_^（哈哈大笑）等已成為廣大網(wǎng)民普遍接受并廣泛使用的日常詞匯。從這一分類來(lái)看，本文主要指第三類的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。

三、仿擬

陳望道先生在其《修辭學(xué)發(fā)凡》中提出了“為了諷刺嘲弄而故意仿擬特種既成形式的，名叫仿擬格。仿擬分成兩種：第一是擬句，全擬既成的句法；第二是仿調(diào)，只擬既成的腔調(diào)”（陳望道，1979）。根據(jù)交際需要，模仿大家熟知的、現(xiàn)成的詞語(yǔ)句篇，而仿造出一個(gè)新的詞語(yǔ)句篇，這種修辭方式叫做“仿擬”。“仿擬”是一種常用的修辭手法，它有助于揭示事物相反相承的關(guān)系，增強(qiáng)文章的概括力，使語(yǔ)言明快犀利，富于幽默感，具有諷刺意味。仿擬分為三種形式：“仿詞”“仿句”“仿調(diào)”。“仿詞”指“把現(xiàn)成的合成詞或成語(yǔ)中的一個(gè)語(yǔ)素?fù)Q成意義相反或相對(duì)的語(yǔ)素，臨時(shí)仿造出一個(gè)新的‘反義詞’或‘相對(duì)的詞’，這種修辭手法叫‘仿詞’，又叫‘反連’或‘抽換’”。“仿句”指“模仿大家熟知的句子形式，表達(dá)自己要說(shuō)明的內(nèi)容，好像‘舊瓶裝新酒’一樣”。“仿調(diào)”指“摹擬大家比較熟悉的、現(xiàn)成的篇章、格調(diào)，表達(dá)自己的意思”（李定坤，1994）。王德春在其《修辭學(xué)詞典》中定義“仿擬”是為使言語(yǔ)詼諧諷刺而故意仿照一種既成的語(yǔ)言形式，分“仿詞”“仿語(yǔ)”“仿句”“仿調(diào)”四種（王德春，1987）。在陳望道和王德春對(duì)“仿擬”進(jìn)行研究之后，陸續(xù)有學(xué)者對(duì)它進(jìn)行研究，其中對(duì)“仿擬”研究比較系統(tǒng)全面的是徐國(guó)珍，她的專著《仿擬研究》居國(guó)內(nèi)仿擬研究領(lǐng)先水平。English-Chinese Dictionary（2002）給“parody”下的定義是：“a piece of writing，drama，or music which copies the style of someone well-known，or perhaps represents a familiar situation or person，in a humorous and exaggerated way”（諷喻性）模仿詩(shī)文（或戲劇）；（滑稽而夸張的）音樂(lè)模仿作品。據(jù)Oxford Advanced Learner’s Dictionary of Current（2002），“parody”是“speech，writing or music that imitates the style of an author，composer，etc in an amusing and often exaggerated way; comic imitation”（詼諧模仿的言語(yǔ)、文字或音樂(lè)作品）。

四、模因論視角下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中“仿擬”辭格的英漢對(duì)比分析

（一）模因論

模因（meme）一詞最早是由牛津大學(xué)動(dòng)物學(xué)家Dawkins在1976年出版的《The Selfish Gene》一書中提出來(lái)的，指除基因之外的另外一種復(fù)制因子，是“文化傳播單位”。Blackmore在《The Meme Machine》一書中將模因的定義擴(kuò)大到用于指稱各種形式的模因信息，認(rèn)為任何一個(gè)信息，只要能夠通過(guò)廣義上稱為“模仿”的過(guò)程而被“復(fù)制”，就可以稱為模因（Blackmore，1999：66）。Richard Dawkins解釋說(shuō)，他提出“模因”這個(gè)單位是要尋找一個(gè)與基因相對(duì)應(yīng)的詞來(lái)描述文化的進(jìn)化現(xiàn)象。他把模因定義為一個(gè)文化傳播單位，或者一種模仿單位，而且要讓它讀起來(lái)有點(diǎn)像基因（gene）。模因本質(zhì)上也是一種基因，但“模因”這種因子不是按照人類的基因從上一代傳到下一代或從某一個(gè)事物傳遞到另一個(gè)事物的，而是某個(gè)或某些因子通過(guò)模仿另外的因子進(jìn)行自我復(fù)制而得來(lái)的。可見(jiàn)，模因是通過(guò)模仿的方式進(jìn)行復(fù)制的，模因的傳播是通過(guò)模仿某一事物來(lái)進(jìn)行自我復(fù)制的過(guò)程。模因進(jìn)行復(fù)制和傳播具有其特有的屬性和特征：1.復(fù)制保真度（copying-fidelity）；2.多產(chǎn)性（fecundity）；3.復(fù)制周期（longevity）。其中，復(fù)制保真度是指對(duì)語(yǔ)言、宗教及傳統(tǒng)風(fēng)格等因素的繼承和傳播。復(fù)制得越忠實(shí)，原形特征就保留得越多。如果一幅畫的復(fù)制是從復(fù)制品到復(fù)制品，而不是由原件得來(lái)，復(fù)制的次數(shù)越多越走樣。多產(chǎn)性是指模因的復(fù)制速度，速度越快，傳播就越廣。長(zhǎng)久性是指復(fù)制模式的長(zhǎng)久存在。復(fù)制原型存在的時(shí)間越長(zhǎng)，復(fù)制的數(shù)量越大，就越難長(zhǎng)久保存。

模因論（memetics）是一種基于達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)解釋文化進(jìn)化規(guī)律的新理論。在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，國(guó)外學(xué)者主要是從進(jìn)化的角度進(jìn)行研究的。他們認(rèn)為語(yǔ)言也是一種進(jìn)化系統(tǒng)，語(yǔ)言要素是復(fù)制因子，正是語(yǔ)言要素的復(fù)制和變異，導(dǎo)致了語(yǔ)言的產(chǎn)生和演變（VaneechoutteSkoyles，1998）。國(guó)內(nèi)語(yǔ)言研究中應(yīng)用模因論的嘗試主要從語(yǔ)用研究開(kāi)始，而對(duì)模因現(xiàn)象更廣泛的討論還是在英語(yǔ)界。

（二）模因論視角下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中“仿擬”辭格的英漢對(duì)比分析

英語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系的日耳曼語(yǔ)族，是以音節(jié)符號(hào)為書寫系統(tǒng)的“表音文字”，字母間的組合很靈活，是一種適應(yīng)性很強(qiáng)的語(yǔ)言。英語(yǔ)形式的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中經(jīng)常會(huì)模仿一些詞語(yǔ)的拼寫，通過(guò)有意錯(cuò)拼，巧妙縮略、組合、倒拼，或字母替換等方式，創(chuàng)造甚至杜撰出一些新詞語(yǔ)。而漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系，漢字是形聲結(jié)合的表意體系文字。由于漢語(yǔ)古音、方言音和普通話音的差異，漢語(yǔ)中同音詞、諧音詞很多。英語(yǔ)中的仿擬通常由反意語(yǔ)素構(gòu)成，有時(shí)也由同類語(yǔ)素構(gòu)成。如：

I had no outlook，but an uplook rather. My place in society was at the bottom.

這里“uplook”仿“outlook”而造，用的是同類語(yǔ)素，形象生動(dòng)地表明了作者年輕時(shí)一心想出人頭地的愿望（李曉燕、羅賽群、李月梅，2001）。英語(yǔ)仿擬常常只出現(xiàn)仿體而不出現(xiàn)本體，仿體在沒(méi)有本體對(duì)照的情況下直接在文中出現(xiàn)，讀者須憑借自己已有的知識(shí)來(lái)判斷仿體的文化背景。如：

To Arm or Not to Arm——That is the Question.

關(guān)于英國(guó)警察要不要配槍的問(wèn)題，作者套用了莎士比亞的悲劇《哈姆萊特》中的一句著名臺(tái)詞：To be or not to be——that is the question.（是生存還是死亡——這是一個(gè)問(wèn)題）（楊才元、吳彩亞，2002）。從上面我們看出，似乎這兩點(diǎn)是互相矛盾的，李曉燕等人認(rèn)為英語(yǔ)仿擬可以是同類語(yǔ)素也可以是反義語(yǔ)素，上句中“uplook”和“outlook”同時(shí)出現(xiàn)了，“outlook”是本體，“uplook”是仿體，按照楊才元等人的觀點(diǎn)，英語(yǔ)仿擬常只出現(xiàn)仿體，而本體不出現(xiàn)。我們認(rèn)為這兩點(diǎn)并不矛盾，因?yàn)椤癐 had no outlook，but an uplook rather. My place in society was at the bottom.”這個(gè)句子選自“Jack London： What life means to me.”這是一部文學(xué)作品，而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中說(shuō)的話一般都是隨意的，不會(huì)像文學(xué)作品中的書面語(yǔ)言那樣規(guī)范。對(duì)于“To be or not to be——that is a question.”，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中有很多仿擬的句子，如：Fly or not， that is a question.（網(wǎng)民們面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的誘惑是否上網(wǎng)沖浪的猶豫心情）；To lie or not to lie， that is a question.（醫(yī)生面對(duì)病人時(shí)是否告訴他們真相的猶豫心情）。

漢語(yǔ)中的仿擬，可由反意語(yǔ)素、相對(duì)語(yǔ)素和諧音語(yǔ)素構(gòu)成。漢語(yǔ)仿擬既可說(shuō)出原語(yǔ)素，也可不說(shuō)出原語(yǔ)素。另外，漢語(yǔ)仿擬本體和仿體可以同時(shí)出現(xiàn)在同一語(yǔ)段中，靠彼此間相互襯托、相互對(duì)照來(lái)進(jìn)行仿擬。如“樂(lè)在棋中”（仿擬“樂(lè)在其中”）、“隨心所浴”（仿擬“隨心所欲”）、“一見(jiàn)鐘琴”（仿擬“一見(jiàn)鐘情”）等都屬于諧音仿擬，并且大多仿的是成語(yǔ)。當(dāng)然，仿擬句式的也非常多，其中仿流行歌曲和電影臺(tái)詞的居多。如“女孩吃吧吃吧吃吧不是罪，再胖的人也有權(quán)利去增肥。苗條背后其實(shí)是憔悴，愛(ài)你的人不會(huì)在意你的腰圍。”英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言仿擬較多的是諺語(yǔ)或俗語(yǔ)。

此外，漢語(yǔ)還有一種特殊的仿擬，被稱為“語(yǔ)體仿擬”。由于語(yǔ)體是長(zhǎng)期語(yǔ)言實(shí)踐的產(chǎn)物，因此，一種語(yǔ)體一旦形成，就會(huì)成為特定交際領(lǐng)域的言語(yǔ)規(guī)范，制約語(yǔ)言運(yùn)用。而語(yǔ)體仿擬恰恰故意突破語(yǔ)體規(guī)范，在一種交際領(lǐng)域仿擬另一種語(yǔ)體，通過(guò)言語(yǔ)體式和內(nèi)容的錯(cuò)位，來(lái)滿足特殊語(yǔ)言的表達(dá)的需要（楊才元、吳彩亞，2002）。

我們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中使用仿擬的語(yǔ)言在網(wǎng)絡(luò)中的傳播方式和模因的復(fù)制與傳播方式遵循著同樣的規(guī)律：那些充滿活力的、能夠經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，在約定俗成后被人們普遍接受時(shí)就得到了廣泛傳播，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)以及生活中會(huì)大量使用他們；而那些沒(méi)能在網(wǎng)絡(luò)中流行的語(yǔ)言就被人們拋棄甚至逐漸遺忘了。這就像人或動(dòng)物的基因，當(dāng)上一代把基因遺傳給下一代時(shí)，有的基因被成功遺傳了，而另一些在這一過(guò)程中失去了。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的流行是有選擇性的，和時(shí)間有關(guān)系。可見(jiàn)，使用仿擬的英漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播和復(fù)制過(guò)程的途徑是一樣的，但兩者存在細(xì)微的差別，如：英語(yǔ)仿擬大多是仿俗語(yǔ)、習(xí)語(yǔ)或諺語(yǔ)，漢語(yǔ)仿擬大多仿的是網(wǎng)絡(luò)中的流行歌曲、電影臺(tái)詞及古詩(shī)詞。另外，英語(yǔ)仿擬往往根據(jù)現(xiàn)成的詞語(yǔ)造新詞，而這些新詞有一部分在正式語(yǔ)體中是不存在的，而漢語(yǔ)中諧音仿擬比較多。

心理學(xué)家研究表明，當(dāng)客觀事物以十分規(guī)則的形態(tài)反復(fù)刺激人的感官時(shí)，人們的大腦神經(jīng)會(huì)出現(xiàn)一種熟悉厭倦的狀態(tài)。人們對(duì)于生活中存在的東西有時(shí)就習(xí)以為常了。人們常說(shuō)“失去了才知道去珍惜”，擁有的東西容易被忽視。然而一旦事物改變它原有的存在方式時(shí)，就會(huì)給人們帶來(lái)新感覺(jué)。仿擬正是一種打破常規(guī)存在方式，以其“熟悉而陌生”“平凡而新奇”“簡(jiǎn)單而多彩”的特征在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中占領(lǐng)了巨大的市場(chǎng)，達(dá)到“舊風(fēng)格含新意境”目的的修辭手段。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的進(jìn)步和電腦的普及，網(wǎng)絡(luò)在人們生活中將越來(lái)越重要，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也會(huì)得到廣泛運(yùn)用。在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中，大量“仿擬”辭格的運(yùn)用，傳遞的不僅僅是語(yǔ)言表面所能傳遞的信息，通過(guò)模仿的方式還能豐富語(yǔ)言、起到詼諧諷刺等作用。同時(shí)我們要注意這些運(yùn)用“仿擬”辭格的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在英漢對(duì)比與翻譯中的作用。仿擬在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的產(chǎn)生具有偶發(fā)性和隨意性，有些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言還有待規(guī)范。

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（毛奎林 許曦明 寧波大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 315211）