學(xué)法指導(dǎo)例談

實(shí)踐表明，由于一些教師在語文教學(xué)中不重視對(duì)學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)，或者雖然給了學(xué)生學(xué)法指導(dǎo)，但督促、落實(shí)力度不夠，導(dǎo)致師生雖付出很多精力，但教學(xué)效果仍然不甚理想的狀況。為此，教師不僅要研究教法，更要善于歸納總結(jié)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)。語文學(xué)習(xí)方法有很多種，不同的文體有不同的學(xué)習(xí)方法，在此，僅列舉其中的幾種學(xué)習(xí)方法。

一、理清人物與環(huán)境法

學(xué)習(xí)小說時(shí)，不論長篇小說、中篇小說還是短篇小說，都可以在掌握有關(guān)作家的背景知識(shí)之外，再了解一下小說的一般知識(shí)，理清人物與環(huán)境之間的關(guān)系。掌握構(gòu)成小說的三要素，即人物、情節(jié)、環(huán)境(包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境)。小說通常以刻畫人物為中心，通過豐富、曲折的情節(jié)和典型的環(huán)境，反映社會(huì)生活。人物形象的塑造除了運(yùn)用語言、動(dòng)作、心理活動(dòng)、肖像(神態(tài))等方法外，還應(yīng)結(jié)合人物與環(huán)境的關(guān)系分析人物性格。“人杰地靈”是說人出名了，他出生、生活的地方也就出名了，有靈氣了。反過來也可以說“地靈人杰”，一方水土養(yǎng)一方人，環(huán)境是人物活動(dòng)的舞臺(tái)。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，自然環(huán)境主要指小說中所交代的時(shí)間、時(shí)令、自然景物、風(fēng)土人情。自然環(huán)境描寫的作用:①交代背景，渲染故事氣氛，烘托人物形象。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，深化作品。社會(huì)環(huán)境指人物活動(dòng)、事件發(fā)生、發(fā)展的社會(huì)背景、時(shí)代特征、社會(huì)風(fēng)貌等，是小說中主人公方方面面的總和。社會(huì)環(huán)境描寫主要有交代背景和社會(huì)風(fēng)貌的作用。如《祝福》中的祥林嫂與“我”“魯四老爺”“柳媽”“婆婆”及魯鎮(zhèn)上的人們的那種殘酷、冷漠的人際關(guān)系，就反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況。而魯鎮(zhèn)就是辛亥革命前后舊中國農(nóng)村的一個(gè)縮影，在這樣的典型環(huán)境中，祥林嫂的悲劇命運(yùn)就有了必然的因素。

二、上下聯(lián)系法

中國語言的豐富性通常表現(xiàn)在具體的語言環(huán)境中，語句往往有獨(dú)特的含義，語句的意義產(chǎn)生于上下文之間的聯(lián)系。既然語句的意義是在它與特定的人和事物之間，在特定的上下文之間的聯(lián)系中產(chǎn)生，那么，我們也只能從這種聯(lián)系中尋求對(duì)它的解釋。葉圣陶先生“甚解豈難致?潛心會(huì)本文”這兩句詩啟示我們:要尋求對(duì)語言的甚解，就要以文章的中心為參考標(biāo)準(zhǔn)，從上下文的聯(lián)系中，瞻前顧后地去尋求解釋。從上下文中找到相關(guān)的語句，發(fā)現(xiàn)語句新的意味和情感，從而作出正確的解釋。

三、聯(lián)系背景法

文章寫作的時(shí)代背景和社會(huì)背景，以前的歷史和現(xiàn)在的實(shí)情都是外部語境，這是我們揣摩語言時(shí)的參考依據(jù)，它可以幫助我們了解作者的寫作意圖。例如:毛澤東的《沁園春·長沙》這首詞，要想明白含義，就需了解作者寫作的時(shí)代背景。這樣，其中的“攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠”就容易理解了。

四、勾勒提要法

對(duì)所要閱讀的文章用筆勾畫出文章的框架。議論文，要迅速找出中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)及支撐這些論點(diǎn)的論據(jù)，明確論證過程和論證方法。說明文要迅速分辨出主要說明對(duì)象及其主要特征，說明的中心和方法，并概括出中心和段落大意。還可以勾勒重要、關(guān)鍵的語句、中心句等，從題解、注釋等中獲取信息。這有利于把握結(jié)構(gòu)信息，找出主旨句，有利于對(duì)文章主旨信息的把握。

五、積累和誦讀法

文言文要積累一定量的文言實(shí)詞和虛詞，其中文言實(shí)詞和虛詞的一詞多義是重點(diǎn)，應(yīng)掌握文言實(shí)詞和虛詞的主要意義和用法。

誦讀就是將文言文反復(fù)朗讀，直到背誦下來。只有通過反復(fù)誦讀，才能增強(qiáng)語感，獲得豐富牢固的知識(shí)。誦讀時(shí)首先要讀出節(jié)奏，讀出文句的正確停頓與舒緩。其次要讀出輕重，讀出文句中要著重強(qiáng)調(diào)的部分。再次要讀出語氣，讀出作者的思想感情。最后要讀出對(duì)比，能把文章中的抑揚(yáng)變化讀出來。

六、古為今用、推陳出新法

我們學(xué)習(xí)的文言文都是古代優(yōu)秀的經(jīng)典文章，但我們學(xué)習(xí)古文不是一味地仿效古人，而是吸其精華，古為今用，推陳出新，貴在創(chuàng)新。

1.古文中有大量的政論文，我們宜明確其主要觀點(diǎn)，掌握其論證方法

如《種樹郭橐駝傳》以種樹的道理比喻“為政”之道，表面上談的是種樹，實(shí)則為后文說理作鋪墊，全篇運(yùn)用類比論證方法，闡明了作者的“養(yǎng)民”思想，文章采用這樣的論證方法，使觀點(diǎn)既鮮明又深刻。

2.前后聯(lián)系，學(xué)會(huì)比較，理解同一觀點(diǎn)的文章在說理方面的異同

《過秦論》與《阿房宮賦》兩篇文章同樣強(qiáng)調(diào)了秦朝的滅亡是毀于自身，都指出了秦朝滅亡的原因，是由于不施行“仁政”。但是兩文的立論角度又有所不同，《過秦論》從先后對(duì)比的角度說明了“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”的道理;《阿房宮賦》則從“秦愛紛奢”的角度指出秦朝滅亡的原因。《過秦論》以秦朝的興盛反襯它的滅亡;《阿房宮賦》則從極力描寫阿房宮的建筑之宏偉豪華、宮女和財(cái)富之多等方面來寫秦朝滅亡的結(jié)局。《過秦論》作為一篇政論文，重在正面說理;《阿房宮賦》則作為一篇賦，重在諷喻現(xiàn)實(shí)。

3.要開動(dòng)腦筋，提出自己的獨(dú)到見解

學(xué)習(xí)古文，不能拘于定見，要敢于思考，善于思考，要能提出有理有據(jù)的看法。孔子說:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)生經(jīng)過深入思考，不僅可以加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，而且還會(huì)逐步提高他們思考問題的能力。

綜上所述，在語文教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)法的研究與指導(dǎo)，不僅有利于提高教師自身的素質(zhì)，而且有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

(責(zé) 編 木 子)