讓學校德育成為道德的事業

5月8日至10日，河南省教育學會班主任工作研究專業委員會與河南教育編輯部聯合，成功舉辦了“第11期河南省班主任工作講習班”。講習班結束后，不少教師來函來電，索要專家講稿。本期《特別關注》特將三位專家的報告錄音集中整理后刊發，有關課件可登錄河南教育報刊社樹人網(www.shuren100.com)下載。

初一看來，此題目一定會讓人感到驚奇:讓學校德育成為道德的事業!難道學校德育還有不道德的嗎?回答是肯定的，不僅有，而且不少，只不過我們平常沒有意識到。應該說，當下的學校的德育存在著不少問題。

有老師說現在的學生越來越難管了，越來越不聽話了，越來越自由散漫了。老師應該怎樣做?是否應該重新理解現在的學生?作為班主任，作為德育教師，首先要轉變觀念，思考道德是什么?怎樣的德育才是道德的教育?兩千多年前的古希臘哲學家蘇格拉底一直在思考這個問題，他所提出的“美德可教嗎?”的千古之思，至今令我輩深思。

在《蘇格拉底的詰問》中提到這樣一個故事:一次，蘇格拉底與一位青年討論何為道德。青年剛開始振振有詞，認為道德就是指做人要忠誠老實，不能欺騙人。當蘇格拉底舉出戰爭中為了取得勝利、總是想盡一切辦法欺騙和迷惑敵人以及我軍將領為了鼓舞士氣而欺騙士兵的實例后，那位青年退而回答說:“戰爭是一種特殊的情況，但是，我們在日常生活中不能欺騙。”蘇格拉底接著列舉了日常生活中不少善意的欺騙。如父母為了孩子的疾病而勸說孩子吃藥，朋友病重而其他朋友對其病情的隱瞞等。那青年只好說:“這種欺騙也是符合道德的。”蘇格拉底進而提出了一個更深入的問題:“不騙人是道德的，騙人也是道德的，那么什么才是道德呢?”那位青年回答說:“你把我整糊涂了，我現在不知道什么是道德了。”蘇格拉底笑著回答:“其實，道德就是道德本身。”

蘇格拉底認為，道德在不同的語境中有著不同的含義，不存在一成不變的道德概念。既然沒有一成不變的道德，

那我們該怎樣教育學生呢?

讓學校德育更合乎道德

搞清楚道德是什么。我認為:在適當的時機、在合適的位置做自己應該做的事情，即道德。中國傳統道德文化中非常強調這一精神，無論是《易經》還是《道德經》，均對此有精彩的論述。要真正做到有道德，并不是一件容易的事。要知道時機是否適當，首先得學會判斷。古人說的要把握時機、審時度勢就是這個道理。教師要把握好教育學生的時間與空間，要充分利用良好的時機發揮最大的教育效益，這絕對不是一件簡單的事情。比如作為一個學生，對他來說適當的時機，即他求學的時間，空間則指學生學習和活動的場所，而應該做什么事情，則全靠學生的道德選擇與判斷能力。

教師能否懲罰學生。有老師問:教師是不是可以懲罰學生?我想，這里關鍵的問題在于懲罰的目的是什么?在一些農村學校，教師懲罰學生的現象比較普遍，并且常常在大庭廣眾之下，懲罰的目的就是給其他學生看的，所謂殺一儆百。我認為這樣做不妥，教師懲罰學生的目的應該是教育學生，不是教訓學生;是讓學生受到教育，而不是受到侮辱。我曾主張，懲罰作為一種教育手段不是完全不可的，但是一定要考慮懲罰的方式和程度，即打學生不能讓學生身體受傷，罵學生不能讓學生心靈受傷。曾有老師說現在的學生“刀槍不入”。我說“刀槍不入”的話，你就用“大炮”轟，總會找到合適的方法的，這就看你是否用心。教育學生需要把握時機，若能達到感化學生的地步，那將是最成功、最有效的。

發現每個學生的價值。學校對每一個學生的培養都是有價值的，有意義的。成功的教育不是讓每個學生都考高分，而是針對學生的特點因材施教，把學生的特長發揮到極致。有的老師這樣鼓勵學生:努力學習吧，只要努力，小草也能長成參天大樹。我告訴老師:你的價值觀有問題。小草能長成參天大樹嗎?再說小草為什么要長成參天大樹呢?難道小草就沒有它自身的價值嗎?正是這樣的教育理念讓許多學生成為了“差生”。老師應該注意自己的一言一行。老師的一句不經意的話，有可能毀掉學生的一生，也有可能成就學生的一生。

學校應該辦出特色，挖掘學生的特長，依據其特點開設不同的課程。比如中職學校應廣泛開設選修課，讓學生找到自己的“興奮點”。不是有學生喜歡打架嗎?學校可以開設散打、跆拳道等課程，期末考評，誰打得好就可以得高分。這樣學生既鍛煉了身體，又培養了愛好。如果讓學生打得正當，那么他不僅善打，而且會打。畢業時，他體格健壯，又有專長，還愁找不到一份合適的工作嗎?

去年，我回到我曾執教過的學校。在一間教室里，看到了張貼在墻壁上的班規，其中有這樣一條:不許看武俠小說，看了，操行評定扣兩分。我百思不得其解，同時也很感慨:為什么不讓學生看武俠小說?如今大多數學生身上缺乏的就是俠客精神，看了思想內容健康的武俠小說，領悟了中華民族之尚武精神，他才不至于到處亂打架，他才知道該出手的時候就出手。然而，我們不少的老師認為，只有學習課本上的內容才是正確的。這種教育思想必須得轉變，否則會影響學生身心的健康發展。

讓學生抓住今天的幸福。如今的中學老師大部分都對學生很友善，但是他們外表友善，面帶笑容，內心卻固執、堅定，對學生苦口婆心的勸誡是為了達到自己固執的目的。

有這樣一段對話——老師會告訴學生:我這么大年紀了，吃的鹽巴比你吃的飯要多，走過的橋比你走過的路還要多。老師跟你無冤無仇，會害你嗎?你現在痛苦一段時日，將來就一定會幸福。學生問:我把自己搞得這么苦的目的是什么?老師說:我們的偉人曾說過，要為中華之崛起而讀書。學生說:這我知道。可中華崛起的目的又是什么?老師說:那很清楚啊，中華崛起就是讓所有中國人過上幸福的生活。那學生又問:老師，難道我不是中國人嗎?我為什么要把自己現在整得很苦，卻標榜將來的幸福呢?為什么不能讓自己現在就幸福?將來是多遠的事情?明天的幸福能代替今天的痛苦嗎?老師說:你這學生怎么總愛鉆牛角尖呢?

可是，細想一下，學生說得很有道理，事實也是這樣。老師應該多想想，學生為什么不能現在就幸福呢?只要我的眼睛沒睜開，世界就沒醒來。一旦我睜開眼睛，就要幸福。教師和學生都應該珍惜現在的幸福，快樂學習，幸福生活!

張揚學生的個性。來看看我們的老師是怎樣“對付”學生的吧。男生的披肩長發，老師看不慣;女生的短發，老師也看不慣;男生穿喇叭褲，老師看不慣;穿緊身褲，老師又說:不是八路軍，你綁腿干嗎?學生在老師眼里總是長不大、不成熟。許多學校給學生準備校服，有些校服是很難看的，卻非要學生每天必穿。我們一方面教育學生要青春飛揚、張揚個性，另一方面卻讓學生穿統一的校服、泯滅個性。難道學生穿兩套漂亮的衣服，學習就一定會很差嗎?很明顯，這兩者間沒有必然的聯系。

表面上看我們很友善，實際上卻很專斷，就是要說服學生給他正確答案。教師是園丁，學生是需要修剪的花草，修剪的目的不是尊重學生的個性，而是為了看著順眼。但是看著順眼了，學生的天性卻被破壞了。

一個學校說他們的德育做得好。他們講了這樣的案例:一位老師在食堂執勤的時候看到女學生把一塊肥肉扔在桌子上，老師過去問她原因，她說看見肥肉就惡心。老師讓她坐下，開始滔滔不絕地從農民下地講起，一直講到這塊肉關系著國家安全。例如，農民喂豬要用糧食，豬喂大后，送到屠宰場，工人師傅將其屠宰，然后送到學校食堂，其間要凝聚多少人的辛勤勞動?如果我們每個中國人每頓飯都扔一塊肉的話，那加起來的錢可以買一艘航空母艦。我們問:學生能聽下去嗎?這位老師說:聽不下去。學生笑，但老師不笑，還把周圍旁觀的7個學生也叫過來，重新講其中的道理，一共講了3遍。學生終于“感動”地說:老師，您不要講了，我們吃了。老師把那塊肥肉分成了8塊，每個學生吃一塊。

我聽后，覺得實在有悖情理，哪有這樣做德育的?我給那位老師講:你的最大的問題，是“感動”了學生，但是沒有感動自己。我們常說，好的教育要發自內心才能進入內心，否則就是表面的說教，除了增加學生對德育的反感，是很難有實際效果的。面對這樣的說教，學生會從內心嘲笑老師，他們寧愿忍受吃肥肉的惡心，也不愿忍受老師再講第四遍。之前是看到肥肉就惡心，之后則看見肥肉就想起了老師，進而看見老師就惡心。

學校德育實踐中的諸多問題

學生不相信老師。一個人有信仰，他的生活就很充實，他會義無反顧地去做自己該做的事情。無論世事滄桑，他始終相信有一種東西存在著，它像明燈，閃耀在內心。德國哲學家康德說過:“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。”的確，有信仰，我們才能無怨無悔地做事情。教師應該問一問自己，你的信仰是什么?

今天孩子身上出現的問題，其實是成人問題的反映。不少學生不再相信老師，不愿和老師說話。許多老師說，德育是班主任的事情，跟科任老師沒有關系。可是他不知道，他的一言一行都在影響著學生。這種影響不僅表現在講臺上、教室里，更是體現在生活的方方面面。因此，老師要端正自我，讓學生發自內心地信賴我們。

真正的德育不是做給別人看的。一個德育教師曾找我訴說他的困惑。一次在教室檢查衛生時，他發現一個同學的座位下面有廢紙，就提醒學生說:你的座下有廢紙。那同學挪了一下凳子說:老師，你撿起來吧。這老師沒了主意:怎么辦?如果自己撿起來，對學生根本起不到教育作用;如果不撿，就會破壞自己在學生心目中的形象。覺得撿也不是，不撿也不是。我告訴這位老師:是你沒做好，你應該走上去對他說，請把凳子挪一下，然后彎腰把廢紙撿起來就對了。

真正的德育不是做給別人看的，而應是發自內心的;不需要演說，而應默默去做;不需要任何標榜，只需無聲的行動。老子在《道德經》里講“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德”，正是這個道理。就像那首詩所寫——隨風潛入夜，潤物細無聲，這叫“道法自然”。而那種整天標榜做德育的行為，是不道德的。

做德育要把握時機。老子講:上善若水。高山之水，自山間流出，源源不斷。水很勇敢，遇到懸崖就義無反顧地跳了下去，成了美麗的瀑布;水一往無前，一直流向江海。下過雨后，污泥、敗葉都流進了池塘。過幾個小時，會發現水又變清了，那些污泥、敗葉都被沉入了水中。池塘里的水是寧靜的，“寧靜”方能“致遠”。只有保持內心平靜，才能遠離城市的喧囂。就像陶淵明的詩“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏”。水平靜時，風平浪靜，海天一色，一旦動起來，則以排山倒海之勢，摧毀萬物，“驚濤拍岸，卷起千堆雪”。水何時平靜，何時動，這就需要把握好時機，才能做好事情。

德育正是這樣，要把握時機。做德育的老師更需要把握時機。遇到學生頂牛，先不要發怒，要冷靜，等時機到了，想好了怎么處理再行動，這樣的效果會好很多。如果一與學生發生爭執，就劈頭蓋臉地把學生批評一通，這樣會與學生產生沖突，形成緊張、難以調和的局面。

好教師的標準。過去我們對老師有很多誤導。一位老師在父親病危之前，堅持上完最后一堂課。他下課了，父親也永遠地離開了人世。年終他評上了先進，成為了人人敬仰的好教師，但每每想起這個先進，他心里總有說不出的愧疚。我對這種好教師的標準很不贊同。教師應該有多種角色，你不僅是教師，還是父親(母親)、兒子(女兒)，你的責任不僅是做好教育工作，還要孝敬父母、照顧兒女。你非要讓自己倒在講臺上，非要標榜一身正氣、兩袖清風，這樣做能給學生怎樣的印象呢?不是一直提倡培養德智體美勞全面發展的人嗎?老師怎么能身體不健康呢?我們怎么向學生詮釋我們的德育呢?

新媒體時代，人人都沒有了藏身之處。學生隨時都在盯著教師，一個手機會拍攝出你的所作所為。這需要教師深信道德的力量，端正自己，從自身做起。每位教師都應認識到，自己是德育的學習者，需要不斷地通過學習來提升自己的道德境界，這樣才能隨時走在路上，不迷失方向。

(本文由朱亞娟根據易連云教授報告錄音整理，有刪節)

(責 編 涵 冰)