字典\\詞典應補收“祂”字

近日翻閱上海三聯書店2006年6月出版的《標桿人生》(〔美〕華理克著，PD翻譯組譯)，發(fā)現書中用了許多“祂”字。例如:

(1)耶酥站在十字路口。祂要完成祂的目的，為神帶來榮耀。(第41頁)

(2)圣經說:“因著祂的愛，神已定意借著耶酥基督，使我們成為祂的兒女——這是祂的喜樂和意旨。”(第48頁)

(3)神看見你享受祂的創(chuàng)造，祂就會喜悅。祂賜你一雙眼睛可以欣賞美物，一雙耳朵可以聽聲音，一個鼻子來享受各種氣味。(第58頁)

(4)圣經說:“是祂救了我們，并揀選我們作祂的圣工，不是因為我們配得，而是出于祂的計劃。”(第200頁)

(5)我們因此將一切交回神的手中，唯獨祂能拯救我們，因為祂甚至能叫死人復活。而祂真的幫助我們，拯救我們脫離了一次可怕的經歷，免于一死;是的，我們期望祂能一次又一次地幫助和拯救我們。(第218頁)

(6)圣經說:“基督改變我們，使我們由祂的敵人變成祂的朋友，并交給我們一個責任，就是要使其他人同樣成為祂的朋友。”(第252頁)

《標桿人生》里，“祂”字用例極繁，不備舉。

內蒙古人民出版社2001年9月出版的《席慕蓉文集》也有用例:

(7)伊格爾，如果生命不在水的流動中，祂還會在哪里?(第463頁)

點擊網絡查“祂”字，竟然“約有1，990，000項符合‘祂’的查詢結果”。下面試舉“恩典在線·疑難解答”之四十七《神既是全能的，為何祂不能造不會犯罪的人?》(作者程蒙恩)為例:

神是全能者，祂又是公義的，祂作事全不違背祂自己。試想:若祂所造的人只是像機械人那樣，完全受祂的控制，這樣，人對祂的敬拜就毫無意義，祂也得不著榮耀。所以，祂乃是照著祂自己的形像和樣式造出完全有自由意志的人。然后，人借著認識祂而甘心樂意的來敬拜事奉祂，如此，神才能得著榮耀。正如現今那些因信耶酥基督得蒙拯救的人，因著甘心樂意的揀選祂而使祂得著榮耀，使撒旦蒙羞。

對于大陸一般讀者來講，“祂”無疑是個冷僻字。國內出版的大小字典、詞典里，只有《中華字海》收了“祂”字，解釋說:“祂，音義待考。字出北大方正《漢字內碼字典》。”通行字典、詞典不給“祂”字一字之席或用“音義待考”來處理，顯然不能滿足讀者釋疑解惑的需求，也與字典、詞典反映語言文字使用實際的功能相違背。

臺灣圣經公會董事周聯華先生在《圣經中的“祂”和“他”》一文中說:“在教會中使用的詩歌本里面，歌詞中往往將指向上帝或耶穌的第三人稱，用‘祂’來表示，與指向一般人的‘他’作為區(qū)別。坊間的文章在提及上帝或神明時，也是如此。”又說:“‘祂’字在香港和臺灣，特別是教會人士和基督教機構，用得普遍，但在大陸并非如此，‘祂’字沒有那么普遍。辭典中也沒有‘祂’字的出現，表示目前‘祂’并不是一個正式的字。”周聯華先生介紹了“祂”的指稱對象、使用范圍和流通區(qū)域，無疑是正確的;但隨著日益加快、不斷拓展的文化交流，“祂”字已經不知不覺地傳到大陸，進入我們的視野，上揭書籍和網絡用例即是明證。在這樣的情況下，字典、詞典及時地收錄“祂”字，才是與時俱進的態(tài)度、積極科學的做法。

事實上，網絡字典中已經收錄了“祂”字。如“在線新華字典”:“祂，tā稱上帝、耶酥或神的第三人稱代詞。”“漢典網”解釋相同。但是，網絡字典、詞典畢竟不能代替紙質字典、詞典。因此，我們建議，在《新華字典》《現代漢語詞典》《漢語大字典》《漢語大詞典》等權威工具書修訂的時候，能夠補收到“祂”字，既客觀地反映語言事實，又方便讀者查考。

本文寫作過程中，楊靜波同學提供了部分資料，謹表謝意。

(周志鋒 浙江 《寧波大學學報》編輯部 315211)