語言交際值的提高途徑及其量化模型

摘 要:語言交際觀的確立使得“交際值”作為一個重要概念被提出，這也意味著新的語言規(guī)范觀的確立。交際值的提高途徑重在語言創(chuàng)新和吸引交際對象的注意上。交際值的量化則需要在說話者的語言表達和聽話者的語言理解這兩個維度上展開。

關(guān)鍵詞:交際值 提高途徑 量化

一、交際值的提出

語言的生命在于交際，交際功能便是語言的本質(zhì)之所在。由此，“交際值”作為應(yīng)用語言學(xué)的一個重要概念便被提了出來。所謂交際值(或交際度)是指交際(包括語言和非語言表達)到位的程度。可見，交際值是對交際效果進行評估的一個尺度。需要指出的是，它是一個有級次的概念，是既重視量又重視質(zhì)的綜合判定標準。這一概念的提出與人們對語言的本質(zhì)問題和規(guī)范問題的認識的逐步深入有著密切的關(guān)系。

(一)新的語言觀的確立

語言觀是對語言的最基本、最本質(zhì)的認識，是世界觀的一部分，它指導(dǎo)語言理論研究和應(yīng)用實踐的方向。在語言學(xué)的發(fā)展過程中形成了各種各樣的語言觀，它們又分別對應(yīng)不同的研究目的和研究方法。例如，比較探究語言之間的歷史淵源關(guān)系，是歷史比較語言學(xué)的語言觀和語言研究方法;把語言看作符號系統(tǒng)，認為語言的規(guī)律在于系統(tǒng)內(nèi)部要素的組合形式，對語言進行結(jié)構(gòu)的分析，是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的語言觀和語言研究方法等。應(yīng)用語言學(xué)則相應(yīng)地提出，語言研究的目的在于交際，要指導(dǎo)交際、服務(wù)交際，語言形式和意義應(yīng)該最終統(tǒng)一于人的交際。所謂語言的交際觀，就是指人們認識到語言是存在于交際之中并且為了交際而存在的，人們對語言的一切認識活動均以交際為出發(fā)點和歸宿，人們對語言的一切研究都是為了提高交際效率而服務(wù)的。①

交際觀大大提升了交際主體——人的地位，使得研究思路轉(zhuǎn)向從人使用工具的角度去發(fā)現(xiàn)總結(jié)語言規(guī)律，從而使語言研究取得了許多突破性的研究成果。交際觀使語言研究走出了井底之蛙的小小天地，與廣泛駁雜的語言生活建立了直接聯(lián)系，增強了對語言生活中新現(xiàn)象的敏感度和反應(yīng)速度，使語言研究與語言生活向著同步的方向邁進，甚至有時還會出現(xiàn)對語言現(xiàn)象具有前瞻性的預(yù)測，在一定程度上起到了提前指導(dǎo)語言研究的作用。語言交際觀還能為語言研究開辟新的領(lǐng)域，提供新的增長點和發(fā)展空間。

(二)新的規(guī)范觀的確立

人們在運用語言進行交際時，應(yīng)該盡量做到語言規(guī)范，這樣才能更好地實現(xiàn)交際目的。需強調(diào)的是規(guī)范是針對語言的實際運用而言的，語言在使用中存在接受程度高低、表達效果精煉與否等問題，即規(guī)范本身就是度的問題，它的選值范圍有一個跨度，并不是只有一種說法是可行的，即區(qū)別于規(guī)則和規(guī)定。

新的規(guī)范觀認為規(guī)范是在語言交際生活中進行的一個存在著度的行為。規(guī)范的目的不是匡謬正俗，不是僅僅發(fā)現(xiàn)不規(guī)范的語言現(xiàn)象，而是要便于交際、服務(wù)交際、指導(dǎo)交際，這是規(guī)范的大的原則。同時，要尊重語言交際生活中新出現(xiàn)的現(xiàn)象，把規(guī)范工作的重點轉(zhuǎn)移到發(fā)現(xiàn)新的、好的語言現(xiàn)象上來，這樣才能通過語言規(guī)范不斷地梳理并豐富我們的語言生活。

規(guī)范是為了更好地交際，交際效果的好壞自然就與是否規(guī)范有了一定的聯(lián)系。交際到位的程度——交際值或者交際度也就成了衡量規(guī)范與否的基本標準，即交際值的高低對應(yīng)著交際成功率的高低，在一定程度上也說明了規(guī)范度的高低。

交際值作為語言規(guī)范的衡量標準十分恰當(dāng)，這既與新確立的語言交際觀相一致，也充分體現(xiàn)了語言規(guī)范的目的和原則，又與語言交際的多樣性和鮮活性相符合。交際值的提出也是應(yīng)用語言學(xué)研究從定性研究走向定量研究的一個表現(xiàn)。

二、交際值的提高途徑

(一)提高融合語言能力的能力

語言能力包括三種:知識能力、交際能力和創(chuàng)新能力。其中，知識能力是基礎(chǔ)，包括兩個方面的內(nèi)容:一是對語言理論的把握程度，二是對語言形式的感知程度。知識能力是一種潛能力，不外現(xiàn)。交際能力是最基本的能力，如果沒有交際能力，語言的其他能力就無從談起。交際能力是知識能力的最直接的外化形式，它的基礎(chǔ)是語言的音義結(jié)合性，語言聲音的編碼和解碼，深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)的互相轉(zhuǎn)換。正是語言的交際能力形成了語言到言語的轉(zhuǎn)換，也就產(chǎn)生了交際作用。創(chuàng)新能力是一種最高層次的語言能力，它需要很強的語言敏感度，需要對新現(xiàn)象感興趣，需要關(guān)注語言，這種關(guān)注是為了從中尋求啟示，找到靈感從而給語言注入新鮮的血液。

語言的知識能力、交際能力和創(chuàng)新能力在交際中如何自然地融合在一起，交際者是否能夠?qū)ζ溥M行相互轉(zhuǎn)化，化為現(xiàn)實中的實際運用，將對提高交際值起到重要的作用。對這個問題還需要進一步的探討，但三種能力的融合和轉(zhuǎn)化對于提高交際值的重要性毋庸置疑。

(二)注重創(chuàng)新

最高級的語言能力就是語言創(chuàng)新能力，于根元先生富有哲學(xué)意味地稱之為“發(fā)揮語言能力的能力”。語言創(chuàng)新所體現(xiàn)的是語言表達上的新穎度和陌生化，語言創(chuàng)新是語言的生命力和活力的源泉，創(chuàng)新能力是語言更新、變化的潛在力量。簡單地說，創(chuàng)新就是語言交際中不能總是講老話、套話，要有靈氣。只有這樣，交際才會給對方帶來新鮮感，才能引起受眾的注意力，對話語作出反應(yīng)并進一步參與到交際當(dāng)中來，話輪才能和諧繼續(xù)，交際值才能提高，才能達到理想的交際目的。

如何做到創(chuàng)新，方法很多。交際雙方加強文化背景、共同知識的儲備，主觀上樂于創(chuàng)造和諧的交際氛圍，遵守合作原則等是完成一次成功交際的最基本的要求。此外，還應(yīng)該著力于以下方面:

1.寬松才能創(chuàng)新

在寬松的語用環(huán)境中喚醒語言的創(chuàng)新能力。寬松的語用環(huán)境包括寬松的政治環(huán)境、交際環(huán)境、學(xué)術(shù)環(huán)境和教學(xué)環(huán)境。我國早已推出《國家通用語言文字法》，但在對語言文字工作進行總體規(guī)范時，要具體問題具體分析，應(yīng)剛?cè)嵯酀?對內(nèi)核的穩(wěn)定部分，如語法、語音等，采用指令性規(guī)范，而對外層較活躍的部分，如詞匯等，適度采取指導(dǎo)性規(guī)范，即自上而下的政治環(huán)境要適度寬松。

交際環(huán)境上的寬松主要指交際對象之間的寬容，人們要有創(chuàng)新意識，做到鼓勵創(chuàng)新、支持創(chuàng)新、接受創(chuàng)新、理解創(chuàng)新。尤其是語言工作者，不能視創(chuàng)新現(xiàn)象為異類，為夙敵，不能做語言警察。

教學(xué)環(huán)境的寬松主要是指改變傳統(tǒng)應(yīng)試教育的體制，政治思想、愛國主義教育不能充斥課堂。相反，要在課堂上激發(fā)學(xué)生對詞匯語義內(nèi)涵的感受，重視學(xué)生對文章語言文字本身的欣賞。減少填鴨式教學(xué)，增強課堂互動性。提倡啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的語言創(chuàng)造力。

2.自信才能創(chuàng)新

在交際中，主體要重視自己的交際潛能，發(fā)揮自己的優(yōu)勢和特點，放得開，思想上沒有負擔(dān)，不受羈絆，輕松自信交流。同時，要反復(fù)在交際中實踐，靈活運用語言，發(fā)揮好自己的語言能力，使語言表達有生氣，有靈氣。對于第二語言學(xué)習(xí)者來說，不能對語言交際存有恐懼心理，而要把交際看作一種最有效的提高語言能力的途徑，并把語言當(dāng)作自己的朋友，與語言和諧相處。這是一個很難做到的高境界，但對于提高交際效果，擦出創(chuàng)新的火花具有重要作用。

只有做到創(chuàng)新，才能達到理想的交際效果，從而提高交際值。但也要注意區(qū)分創(chuàng)新和生造。創(chuàng)新讓人稍加思考就可以順利理解，而且色彩豐富、生動形象，能給人帶來新鮮感和精神愉悅感，而生造使人費解、晦澀難懂、牽強附會。二者的判定標準就是交際值，交際值高的是創(chuàng)新，應(yīng)鼓勵，交際值低的是生造，應(yīng)制止。

(三)吸引交際對象的注意

注意力是一種能量，常人一般都具備。國內(nèi)外學(xué)者提出，世界已經(jīng)進入了注意力經(jīng)濟時代。交際作為人們無時不在進行的傳遞信息的創(chuàng)造性活動，其交際值與交際對象的注意力之間有著密切的關(guān)系。交際都有一定的交際對象，或者一對一，一對多，或者多對一，多對多。吸引交際對象的第一步就是引起對方的注意。“注意是有選擇地對一定的事實、問題、知識、觀點、形象、聲音等的朝向或集中，以獲得它們的鮮明、清晰的印象”。注意是交際的開端，只有打開“注意”這道門，才能談得上認同、聯(lián)系和交際的成功實現(xiàn)等。因此，為了吸引交際對象的注意力，說話者平時應(yīng)該多注意講話的藝術(shù)性，根據(jù)交際對象的不同來選擇話題展開的具體方式，在交際中選擇一個可以吸引交際對象的注意的開頭，或在交談中講究一些技巧，如插入幾個有意思的例子或故事等。這些都需要說話者在反復(fù)的交際生活中去積累和發(fā)現(xiàn)。

三、交際值的量化模型

交際值是一個有跨度的概念，即交際到位的程度是有層次的。對語言表達本身來講，古代講求“信、達、雅”，其中“信”是交際成功的基本保證，“達”是交際在高層次上的實現(xiàn)，而“雅”則是在實現(xiàn)交際的過程中具有了審美因素，給人帶來了美感，這種美感滲透在交際之中，滲透在“信”“達”之間，這是最高層次的交際效果。可見，交際值不是一個平面的概念，而是多層次的、立體的，可以從可理解性、準確性、適切性、得體性等角度綜合考察交際到位的程度。其中，可理解性是最基本的參數(shù)。

除了語言表達本身存在量化問題外，交際主體也有一個是否適切的問題。在語言交際中，說話者是語言輸出的一方，其要遵守的基本原則是可懂輸出，這就要求說話者針對聽話人的知識水平、文化背景等選擇適當(dāng)?shù)谋磉_形式、詞匯語句等，使輸出的語言具備可懂性。聽話者是交際中語言輸入的一方，其要達到的理想交際值就是可懂性輸入，這就要求聽話者充分調(diào)動自己已有的知識儲備，最大限度地理解接收到的語言。

因此，交際值的量化應(yīng)該在橫軸和豎軸兩個維度上展開，豎軸代表的是說話者這一交際主體的語言表達，橫軸代表的是聽話者這一交際主體的語言理解，其中“信、達、雅”都分列橫豎軸兩端和中央。這兩個數(shù)軸交叉，形成四個象限，其中，在第一象限中，交際值相對最高，且交際雙方越向“雅”的方向取值，交際值越高;在第三象限中，交際值相對最低，且交際雙方越向“信”的方向取值，交際值越低;在第四象限中，交際值居中，說話人的語言表達雖然不具美感，但是聽話人理解度較高，交際值也較高;在第二象限中，故交際值相對較低，說話者的語言表達雖然“達、雅”，但是因為沒有考慮到聽話者的接受度問題，未被理解，交際值較低。幾個象限中對應(yīng)的交際值的高低順序為:

第一象限>第四象限>第二象限>第三象限

說話者的語言表達如下圖所示:

可見，交際值的量化既要考慮語言本身的表現(xiàn)力，又要考慮接受者的理解程度，需要多角度地展開。在交際中，我們要努力使交際值落在第一象限內(nèi)，或者退而求其次落在第四象限內(nèi)，而落在第三象限和第二象限則表示交際值不高，交際過程實現(xiàn)得不夠理想。

交際值作為一個新概念，引發(fā)了我們對語言規(guī)范和規(guī)范衡量標準的一系列的思考。今后，關(guān)于交際值如何提高，如何使交際值的量化具有可操作性等問題還需要進一步的探討。

注 釋:

①將“交際”作為語言觀的討論大致始于1996年12月于根元組織發(fā)起的第二輪語言哲學(xué)對話。詳見于根元等《語言哲學(xué)對話》，語文出版社，1999年，第55～74頁。

參考文獻:

[1]王希杰.修辭學(xué)通論[M].南京:南京大學(xué)出版社，1996.

[2]司紅霞，張彤.再談交際理論[J].長江學(xué)術(shù)，2004，(5).

[3]于根元.語言哲學(xué)對話[M].北京:語文出版社，1999.

[4]于根元.應(yīng)用語言學(xué)概論[M].北京:商務(wù)印書館，2003.

(李艷華 北京語言大學(xué)漢語學(xué)院 100083)