設計生成于實踐

摘要實踐以人為主體，是人所特有的對象性活動，以客觀事物為對象，并把人的目的、能力等本質力量對象化為客觀存在，創造出一個屬人的對象世界，具有主體性的特點。設計作為人的一種能動自覺的、合規律性的、合目的性的實踐活動，生存于實踐存在。人作為設計實踐的主體，通過設計實踐創制美，使設計作為人的在世方式。

關鍵詞設計 生成 實踐

中圖分類號:J0文獻標識碼:A

馬克思把實踐作為一個基本范疇和核心理念引入其哲學體系，不僅從人的生存維度去探討人的本質，更從社會實踐出發去把握人的本質。在馬克思看來，實踐成為人的存在方式。設計是一種有目的性的實踐活動，是人類為了實現某種特定的目的而進行的一種創制活動，是人類得以生存和發展的最基本的活動，它飽含于一切人造物品的形成過程之中。設計作為人的在世方式之一，與人的實踐活動息息相關。

1 設計顯現為實踐活動

設計一詞來源于英文“design”，在中國古漢語中是沒有“設計”一詞的，只有“設”和“計”。見于《周禮·考工記》中“設色之工:畫、繢、鐘、筐、荒”和《管子·權修》中“一年之計，莫如樹古，十年之計，莫如樹木，百年之計，莫如樹人”。在這里的“設”據《說文解字》是指“施陳也”，“計”則指考慮、策略。其實在民族初年的學業界，“圖案”就是設計。“圖”是設計的視覺表現，“案”是方案、預想，如此中國化的設計表達最后稱為“紋樣”、“裝飾”。

英文“design”，源于拉丁文“signum”，其意義為符號。根據其詞根結構來剖釋“design”的詞義，“de”為前綴，表示否定，“sign”為標志，“design”則理解為否定標志，否定常識，背離常規，制作出一些有趣的、新穎的事物。“所謂設計，指的是把一種設計、規劃、設想、問題解決的方法，通過視覺的方式傳達出來的活動過程。它的核心內容包括三個三面:即(1)計劃、構思的形成;(2)視覺傳達方式，即把計劃、構思、設想、解決問題的方式利用視覺的方式傳達出來;(3)計劃通過傳達之后的具體應用。”因此，設計顯現為一門具體的學科與人的實踐存在活動息息相關。

亞里斯多德在對思想科學劃分中寫道:“一切思想要么成為實踐的，要么成為制作的，要么成為理論的，三者必居其一。”實踐的科學如倫理學、政治學等，制作的科學處于較低層次，包括建筑、雕塑、音樂等，而理論的科學是最高的科學，由數學的、自然的和神學的構成。設計則是這三者的集中體現。首先是精神活動層面，設計作為人的一種存在方式，是指對生活世界的一種預想，一種規劃。如我們平時說的鄧小平是我國改革開放的總設計師，這種意識形態上的設計，這樣的設計是整個國家前進的方向。其次是造物活動層面，設計是為了改善生存環境的活動，滿足人們基本的物質生活需要。第三是非物質層面，現代信息的膨脹，電子技術的發達，人們處在信息社會，對信息的表達和處理進行的設想與規劃，如人機交互界面的設計、軟件程序的設計等。這三種語義同時在我們的日常生活中使用，其中造物活動層面的語義使用的更為廣泛，人們提到設計，往往是指藝術在實際運用領域的一種技能、經驗和知識體系。本文所說的設計主要是指產品的創制活動，相關于人的生活世界。

2設計生存于實踐活動

設計是人類為了實現某種特定的目的而進行的一種創制活動，是人類得以生存和發展的最基本的活動，它飽含于一切人造物品的形成過程之中。從這個意義上來說，從人類有意識地制造和使用原始的工具和裝飾品開始，人類的設計就在實踐活動中存在了。實踐使人成為“社會存在物”，“有意識的類存在物”和“能動的自然存在物”，創造出了人之為人的一切特征，把人類從動物界提升出來。

正是勞動，一方面構成了人與動物的相區，另一方面構成了人與自身的區分。人與動物可以作出很多區分。在生理方面，人類有靈活的雙手、直立行走的雙腳、思考的大腦和豐富的面部表情，而動物則不具有;在飲食方面，人吃熟食，動物則生食;在性愛方面，人可以在任何時令做愛，動物則在特定的季節交配。對于馬克思而言，人與動物的區分不過是其準備性的工作，人與自身的區分才是其根本的問題。然而，這種區分是在人的世界的建立和歷史的發展中才得以體現的。

人類最初爬行，到最后直立行走;開始生食，后來懂得鉆木取火，保留火種吃熟食，驅趕野獸;開始衣不蔽體，后來懂得用動物的皮革保暖;開始只會用天然的石塊或樹枝作為工具，后來懂得打制石器，作為敲、砸、割、刮的工具。人類能夠從事有意識、有目的的勞動，因而產生了石器生產的目的性，這種生產的目的性，正是設計一個重要的特征。

馬克思在《1844年經濟學——哲學手稿》中指出:“通過實踐創造對象世界，改造無機界，人證明自己是有意識的類存在物。誠然，動物也生產。它為自己營造巢穴或住所，如蜜蜂、海貍、螞蟻等。但是，動物只生產它自己或它的幼仔所直接需要的東西;動物的生產是片面的，而人的生產是全面;動物只是在直接的肉體需要支配下生產，而人甚至不受肉體需要的影響也進行生產，并且只有不受這種需要的影響才進行真正的生產;動物只生產自身，而人再生產整個自然界;動物的產品直接屬于它的肉體，而人則自由地面對自己的產品。”實踐是人類生命的特殊運動形式。動物是在消極地適應自然的過程中維持自己的生存的，人則是在利用工具積極改造自然的實踐活動中維持自己的生存和發展的。

設計作為人的一種有目的性和預見性的行為，不同于動物的本能。因為人在進行設計活動之前，就有明確的目的性，我們預期的效果就已在腦海中形成，這種形成也是一種思想指引著我們設計活動的發展方向。蜘蛛結網、鳥類筑巢，動物為了生存所進行的生產令很多設計師都自愧不如，但是最拙劣的設計師都比最靈巧的蜘蛛高明。因為設計師在進行設計活動之前，設計的結果就已經在其腦海之中了，生產結束時所獲得的產品，在生產之前就以觀念的形式存在了。設計師不僅可以對自然物的形態進行改變，還在自然中展現了人有意識、有目的地改造客觀世界的活動，具有目的性、自主性和創造性。這種自覺能動性是人區別于動物的特點，也是實踐發展水平的標志之一。設計正在是這種實踐地發展中生成并隨之發展。

3 設計在實踐活動中創制美

人的實踐可以改變天然自然的形態、結構乃至其規律的作用方式，但它不可能消除天然自然的客觀實在性。相反，天然自然的客觀實在性通過實踐延伸到人化自然、人類社會、人類世界之中。設計是為人的設計，是按照人的想法和目的而進行的實踐活動，是依照人的尺度對自然物進行構造。設計有造物的性質，體現著人的基本活動，最能發揮人的本質力量，人在這種基本活動中竭盡所能地創制美，讓設計顯現為美的創制。

“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構造，而人懂得按照任何一種尺度來進行生產，并且懂得處處都把內在的尺度運用于對象;因此，人按照美的規律來構造。”自然物具有作為物所獨立存在的機能和形態，設計活動就是將物的機能和形態符合于人的需求，在人與物之間建立關聯。設計出來的物，即產品，涉及到其功能與形式，要將其進行大批量地生產離不開機器技術，設計的產品要符合機器制造的原理。但是，僅有技術是遠遠不夠的，因為設計的最終目的是人而不是機器或產品自身，產品要符合人的人性。“一個設計得很美的茶杯，不能告訴你一個什么思想主題，給你講一篇什么大道理，但這個茶杯設計得好，我每天用它時，心里感到舒服，精神愉快，對我起了一種潛移默化的作用，無形中陶冶了我的性情。人們每天所接觸使用的各種東西都是美的，這種美會影響人們的心靈，使人們的心靈受到感染，變得更加高尚優美。”由此，產品的形式還須顯現為美的形態。

“設計，無論是產品設計、建筑設計和城市設計，作為一種有意識、有目的的創造性活動，作為一種給現實生活和人類生存以結構形象和形式秩序的設計活動，都應該給人類的生存和生活賦予文化的和美學的內涵。”產品顯現美，是利用一定的材料和技術來達到造型上的完美。產品是用來大批量生產的，滿足人們對物質的需求，當賦予產品以美的形態，產品就走向了作品。以產品的神話蘋果為例，Steve Jobs將產品如何走向藝術作品演繹的令人折服。imac蘋果電腦、ipod (MP3 MP4)播放器、iphone 手機等一系列產品的面世，讓我們深深地了解到設計如何在實踐活動中創制美。在這樣一種創制活動中，物的形態生成，美也得以顯現。

設計活動所產生的美紛繁多樣，其原因是人的需求復雜多變。產品除了滿足功能的需求之外，還要注重形式的多樣化。產品的形式是以滿足人的審美需求為前提的，這就使產品成為審美對象，于是，產品在具有一定功能的前提下，還應具備美的形式。然而產品設計展現的美又不同于純粹藝術作品之美，產品的美不僅僅是外觀形態的審美意味，更重要的是功能與審美的完美結合，設計使產品既使用又賦有美的形態。如何達到這兩者最和諧的狀態，就需要我們在創制美的設計活動中不斷地實踐。

4 設計作為人的在世方式

實踐是人類基本的在世方式，設計活動也是人生在世不可缺少的重要組成部分，因而也是人的在世方式。“人的造物活動是‘人的本質顯現’”。它的發展是隨著人的自身而發展的，體現出人在實踐活動中的主觀能動性和創造力。這種創造力是無窮的，而且是變化的。動物雖然也可以創造，但只出于本能，是為了生存的需要，算不上設計，是無意識的、非常緩慢的、不輕易被改變的。而人的創造是自覺的、能動的，可以用任何尺度和方法，可以不斷地改良，越做越好。

人類無法擺脫社會關系而獨自生活。人天生所具有的自覺能動性和對生存的渴望，就注定了人的生活實踐不僅僅是一個適應世界的過程，還是一個改造世界的過程。人的設計行為要與人的物質需求相適應，當人的生產和生活方式發生變化的時候，設計也隨之變化。設計不只局限于對物的賦形，還應針對人的生活方式，人的生活方式包括了生產方式和交往方式，“既應從人的存在方式中去理解人的生產方式和交往方式，也應從人的生產方式和交往方式中去理解人的存在方式。”

社會在進步，經濟在發展，物質在豐裕，生活在提高，文化在豐富，人類前進的腳步不會中斷，不論哪一方面，都需要與設計相配合。設計是物質文明和精神文明的載體，一個國家的水平，一個民族的文明程度，設計是很重要的標尺。新中國成立之初，全國高等院校的設計專業和設計人才寥寥無幾，發展到今天這么浩大的局面，不能不說是因為設計就是人的一種實踐活動，與人的生存和發展息息相關，人們在實踐活動中取得進步的時候，設計也隨之進步。設計作為人的在世方式，更顯現出它的重要性。因此，我們應該更好地學習設計、了解設計、發揚設計。

設計相關于人的存在，并且滿足人生存的需求，不同時代的設計都與當時的科技水平密不可分。“商代的冶金術與青銅器，現代的電子技術與電器，都是由科技創造了器物……”設計一方面要強調實用性，能運用到人的實踐活動當中;一方面要反映出時代特點，將人的實踐活動顯現出來。“作為生活世界顯現的設計，也成為了欲望、工具和智慧三者的游戲，成為人的存在方式。”

設計成為人的一種存在方式，從人的存在出發，這就要求人在設計時從人自身出發，在現代技術和工業化大生產的條件下，達到為人所用的目的。設計是目的，同時也是手段，它是為了實現自身目的而進行的實踐活動，又通過這種實踐活動來達到設計自身的目的。人的實踐活動是多樣的，人的手段也是多樣的，但設計自身是唯一的，即為了滿足人的生存需要。

設計的過程往往顯現為人而非物，因為(下轉第136頁)(上接第128頁)人是作為設計的開端和終結。在這樣一個循環中，設計與人的需求相關聯，實踐活動就在這樣的開端和終結中通達人自身的存在。

5 結語

新世紀的設計活動正處于重大轉型時期，設計在21世紀將獲得更大的發展，設計師們應以馬克思主義實踐觀為指導，消融中西美學傳統，關注當下人類的生存狀態，從一元化走向多元化，對設計的認識不再是單一的、片面的，從設計自身出發，更多地考察其現狀和發展，從純理性思索走向美學的理性與感性的和諧，在馬克思主義實踐觀指導下，為世界設計活動作出更多的努力。

注釋

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