語文教學如何實施美育

早在“五四”時期，著名教育家蔡元培就提出了“以美育代宗教”的著名口號，強調了美育是一種主要的世界觀教育。高中階段是中學生世界觀形成的主要時期，研究顯示，高中生的認知水平和學習能力都得到較高的發展，開展美育活動，對高中學生的意志、品質、自我意識、性格、品德和人際交往等素質的形成與發展有決定性的作用。語文教學具有美育功能，其中蘊含著無比豐富的美育因素。那么，在這個關鍵的時期，教師如何在高中語文教學過程中實施美育呢?筆者向各位同行提供了感知、捕捉和創造三種開展美育的方法，用來交流。

一、在美的具體形態欣賞中感知美

語文教材中幾乎每篇課文都能給人以美的陶冶、美的享受、美的啟迪。文學作品張弛有度的情節，波瀾起伏的事件，栩栩如生的人物，優美動人的語言等都能給人以美的享受，所選課文感情真實、高尚、強烈，讀者必然受到感染和影響。劉勰在《文心雕龍·知音》中說:“綴文者辭動而情發，觀文者披文以入情。”作者的“情”是通過形象表現出來的，通過形象化的語言表現出來的，通過巧妙的構思表現出來的，通過合理的布局表現出來的，而讀者借助這些受到感化，接受美的陶冶，產生共鳴。如沈從文先生的《邊城》(節選)，這篇課文教起來稍有難度，湘西的生活距離我們稍遠，作品時代性弱，不合我們的審美習慣，但主人公翠翠與身邊的人間展示出的健康的人性之美讓我們羨慕和嘆服，在物欲橫流的今天，那種親情、愛情的展現形式很多人是無法奢求的。由此，學生會做出正確的選擇，形成正確的價值觀念。而《過秦論》一類文章，又讓學生感知古今中外先賢與圣哲偉大的人格。這些作品結構的天衣無縫之美，語言的汪洋恣肆之美等讓人心悅誠服。作品的史論美學價值價值——“仁義不施而攻守之勢異也”容易被學生接受。與之同時，壯麗山川、巍峨宮殿、遼闊土地、萬千生民都展現其中。盡管是那樣堆砌、重復、笨拙、呆板，但江山的宏偉、城市的繁盛、商業的發達、物產的豐饒、建筑的瑰麗、服飾的奢侈、戰爭場面的宏大……給我們以美的感受。“詩歌是人類真情的坦露”，中國是詩的國度，祖先與現代詩人的作品流光溢彩，詩歌獨到的神韻，優美的意境，含蓄凝練的語言，和諧悅耳的節奏無不給人以美的熏陶。如李白的《將進酒》，在教讀過程中，筆者組織學生看主題，讀節奏，并引導學生發現:李白要求突破各種傳統約束和羈絆;他渴望建功立業，獲取功名富貴，進入上層社會;他抱負滿懷，縱情歡樂，傲岸不屈，恣意反抗。這些發現都在美育范疇內。說明文以其科學、準確、縝密、平實等特點同樣給人傳遞美。教師要在教學過程中引導學生在以上方面收獲審美愉悅，適當地講一點美學理論知識，使學生增強對美的形象理解與體悟，從而自覺地在閱讀中感知美。

二、在絢麗多彩的現實生活中發現美

羅丹曾說:“生活中不是沒有美，而是缺少發現美的眼睛。”我們生活在一個偉大的時代中，時時處處都有美的靈光在閃現，問題的關鍵是如何引導學生去捕捉，去發現。藍天白云、青山綠水、和風細雨、鳥語花香是美，胡同、四合院是美，廣場、摩天大樓也是美。許多同行都在嘗試多形式教學，把課堂搬出四堵墻，來到校園上、操場上、公園里、田間地頭，有意讓學生接近自然，結合具體的教學內容讓學生獲得雙豐收。“掛著吊針上課的老師”的圖片是美，公交車上給老人讓座是美，余震中拯救生命是美……教師要在語文上引導學生去觀察、去發現、去捕捉美，讓他們感到生活是廣闊的，美是崇高的，進而使學生更加熱愛生活。

發現美的過程包括各種因素，如心理因素、功能、成分，如意向、愿望、期待想象、認識、情緒、心境、欲求等。美育的過程和目標的實現使學生不但建立單一的感知和感受，而且使許多心理功能相綜合、相協調。例如黑色很少表示喜慶，最多只代表著莊重與肅穆;而紅色一般總代表著熱烈、溫暖、激情與活潑……

發現美是有條件的。首要條件是學生要能入乎其內，出乎其中。常聽說解放初演樣板戲《白毛女》時，扮演黃世仁的演員陳強老師被觀眾當場哄打，姑且放著陳強老師高超演技不論，就說觀眾方面，哄打者在審美時將自己置身于實景中，并作出了情景反應，這個過程中無我了，誰審誰的美?有對戲聯可以給學生以啟示:家傳耕讀，趁閑時扮作生旦凈丑;戲作君相，唱罷后仍是士農工商。它說的是審美者可以與對象融為一起，卻仍然保持靜觀，不作出實用、倫理的顯示反應。教讀戲劇單元時，許多教師都用觀看錄像或學生表演等方式來教《雷雨》、《羅密歐與朱麗葉》等課，教師在使用這種課型時務必給學生講清上述觀點。發現美的第二個條件是必要的知識儲備。不知老子的思想，就難以看懂《老子出關圖》;不知古希臘神話，就不知“十字架”的含義;不懂得“義”，就難以理解《桃園三結義》，更難弄清關羽被世人推崇的原因，也就難看見義舉，更難做出義舉了。類似的還有天鵝湖、魔笛、諾亞方舟、哭長城、化蝶等。

語文教師就要利用學科特點指導學生去發現美。《禮記·大同》說得好:“美人之美，美己之美，美美與共，天下大同。”孔子的弟子說:“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”因為有了這樣一種與自然同一與萬物共朽的超世心理支撐，也就不需要仍何外在的旨意或命令，不需要任何內在的狂熱和激情，而是自然地“愿生無所息”。哲學家馮友蘭在《人生的境界》一文中將此概括為“以天地胸懷來處理人間事務”，這種天地境界實際是一種人生的審美境界。這時蹣跚學步的幼兒是美的，朝氣蓬勃的青少年是美的，事業有成的壯年人是美的，飽經滄桑的老人也是美的。

三、用自己的聰明才智創造美

感知美、理解美、發現美的目標在于創造美。人類的美就是神奇的創造之美。作文是語文教學的主要目標，是學生交流情感的主要方式，是學生創造美的主要渠道，語文教師要對學生的創造給予積極的肯定，鼓勵學生大膽創新，滿腔熱情地謳歌這個偉大的時代。教師應培養學生熱愛家鄉、熱愛祖國的崇高情感，如暢談奧運精神和抗震救災精神等。教師應讓學生寫身邊的事，挖掘現代社會中不可缺失的人性之美，展示完美的人格魅力，在作文中創造立意美、構思美、觀點美、結構美和語言美。

美育的滲透的結果，使一直被世人認為是“垮掉的一代”的“90后”的身影出現在抗震救災的隊伍中，他們不懼艱險，用尚顯稚嫩的雙手托起了一個個垂危的生命，他們創造了美;他們志愿服務的身影出現在奧運賽場上，不為報酬，只為展現中國禮儀之邦的形象，他們創造了美;他們的身影出現在校園獻血車上，不是沖動，只為或許能夠挽救一個生命，他們創造了美;如今，他們的身影又集體地出現在荊江寶塔灣河段，搶救落水者，三名大學生不幸英勇獻身，但他們身上所體現的正是在美育教育下形成有一定高度的價值追求，這種精神定會成為新世代的中國的脊梁。

參考文獻:

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[2]李澤厚著.美的歷程.華夏美學.美學四講.安徽人民出版社.

[3]朱光潛著.美學散步.河南人民出版社.

[4]張嘉瑋著.高中生心理發展特點.東北師范大學出版社.