淺析科學發展觀是對真善美的追求

摘要: 二戰后人類在科技的大路上獲得極大發展，但是傳統的發展觀帶來了人類的生存困境，于是人類不斷修正自己的發展觀。科學發展觀是在借鑒各國發展經驗的基礎上，順應時代要求的基礎上提出來的。科學發展觀是馬克思主義的發展觀，是對真、善、美的追求，是符合人類進步的發展觀。

關鍵詞: 科學發展觀真善美追求

發展是人類生存永恒的主題。在古代就有柏拉圖、莫爾等對人類理想社會的思索;在近代有培根、孟德斯鳩等對人類理性社會的構建。然而，社會發展問題真正凸顯出來卻是在第二次世界大戰后。二戰后，人類在科技的大路上順風疾駛，卻在經濟、文化、生態等方面造成了與初衷相悖的惡果。面對生存困境，人類開始摒棄傳統的發展觀，不斷修正自己的文化觀念和價值尺度，建立了新的發展觀。與這一過程相應的關于發展問題的觀念和主張經歷了四個階段:1.發展是指經濟增長;2.發展是指經濟增長和社會進步;3.發展應是可持續發展;4.發展應是以人為本的綜合發展。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發展實踐，借鑒國外發展經驗，適應新的發展要求，提出了以人為本、全面協調可持續發展的科學發展觀。科學發展觀是對經濟社會發展一般規律認識的深化，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，科學發展觀的本質是馬克思主義的發展觀。

一、科學發展觀求“真”，是合規律性的發展觀

“真”是為了獲得真理，達到真理的境界，即主體在認識和實踐中充分接近和遵循客體的必然性、規律性。合規律性是指現實的人認識到了自然規律或社會歷史規律，使自己的行動自覺遵循和符合客觀規律的要求，自覺按規律辦事。馬克思“唯物史觀”的發現科學地揭示了人類社會的發展規律，認為生產力是推動社會發展的根本動力，決定著整個社會的面貌、社會發展階段，人們要世世代代地生活就必須不斷地從事物質生產。在《德意志意識形態》中馬克思、恩格斯認為“個人怎樣表現自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產是一致的——即和他們生產什么一致，又和他們怎么生產一致。因此，個人是什么樣的，這取決于他們進行生產的物質條件”。[2]生產力作為一種社會進步的歷史尺度，決定了人的發展。在《德意志意識形態》中馬克思還提出了著名的“社會發展三形態”理論，科學地揭示了人與經濟社會發展的關系。科學發展觀，第一要務是發展，強調堅持以經濟建設為中心，把發展生產力作為首要任務，把經濟發展作為一切發展的前提，體現了歷史唯物主義關于生產力是人類社會發展的基礎的觀點。科學發展觀集中關注科技進步對于發展瓶頸的突破，要求能夠迅速把科技研究成果積極地轉化為經濟增長的推動力，并克服發展過程中的瓶頸。科學發展觀要求始終保持經濟的理性增長，特別強調一種“健康狀態”下的經濟增長。它既不同意限制財富積累的“零增長”，又反對不顧一切條件提倡過分增長。

二、科學發展觀求“善”，是一種合目的性的發展

求“善”，是為了獲得價值，達到目的的境界、理想的境界，“善”不僅有道德上合乎倫理規范的含義，而且包括各種價值客體對主體需要所具有的積極意義。求“善”即通過主體的實踐活動使客體為主體服務，向主體接近，滿足主體的利益和需要，達到主體的目的。合目的性是指人由于認識和把握了事物發展的規律性，把內在尺度運用到對象上去，在實踐中能夠達到自己的目的。“善”是人的目的的實現，康德說:“人是目的，不是工具”，而“人的目的是人本身”，衡量社會形態進步程度的根本標準則是人的發展狀況，人的問題不但是發展價值論的主要內容，而且是引導社會發展的價值目標。科學發展觀的核心是“以人為本”，把發展的根本目的放在人本身。關于以人為本的科學內涵，胡錦濤同志在《在中央人口資源環境工作座談會上的講話》中作了深刻闡述，他指出:“堅持以人為本，就是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。”“‘以人為本’的基本含義突出了人的中心和主體地位，以人的目的、價值、利益和真正幸福為各種活動(包括科學技術活動)的宗旨。”[3]科學發展觀強調要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。科學發展觀的“以人為本”是對“以物為本”的轉變，強調人在物質文明和精神文明上的全面發展，體現了歷史唯物主義關于人民是歷史發展主體和人的全面發展的觀點。

三、科學發展觀求“美”，是合規律性與合目的性的統一

“美”是主體和客體在實踐基礎上達到合目的性與合規律性的自由和諧統一的狀態，是在改造世界的創造性活動及其成果中人的本質力量的充分而自由的展示，是主客體之間所實現的最高形態的統一。主客體最高形態的統一體現在人與自然的關系上就是人與自然的和諧與統一，這是馬克思所追求的一種人類未來社會的崇高境界，馬克思說:“這種共產主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義等于自然主義，它是人和自然之間、人和人之間矛盾的真正解決。”[4]共產主義社會的這種“美”的狀態正是科學發展觀所追求的。在生態方面，科學發展觀強調實施可持續發展戰略，合理開發和利用自然資源，保護好生產生活條件和生態平衡。科學發展觀堅持可持續發展，強調要實現經濟發展與人口、資源、環境相協調，體現了辯證唯物主義的關于人與自然關系的思想。科學發展觀要求首先要以提高質量效益為中心;其次要以節約資源、保護環境為目標，加大實施可持續發展戰略的力度，大力發展循環經濟，在全社會提倡綠色生產方式和文明消費，形成有利于低投入、高產出、少排污、可循環的政策環境和發展機制，完善相應的法律法規，全面建設節約型社會。科學發展觀要求努力把握人與自然之間關系的平衡，尋求人與自然的和諧發展及其關系的合理性存在，體現了人與自然之間的和諧與協同進化的關系。

科學發展觀使人們在社會實踐中不斷探索“真”、不斷尋求“善”、不斷實現“美”，是人類社會發展的合規律性與合目的性的高度統一。人類也必將在科學發展觀的指導下實現人、自然、社會的全面進步。

參考文獻:

[1]馬克思，恩格斯.馬克思、恩格斯選集(第一卷)[M].人民出版社，1995:47.

[2]同上，1995:67-68.

[3]陳翠芳.科技異化與科學發展觀[M].中國社會科學出版社，2007:38.

[4]徐艷梅.生態學馬克思主義研究[M].社會科學文獻出版社，2007:60.