論春秋戰國時期傳統體育的發展

摘要: 春秋戰國時期是我國歷史上一個非常重要的時期。這一時期，傳統體育也發生了一系列的變化，集中表現在軍事、養生及武術意識諸方面。

關鍵詞: 春秋戰國時期軍事武藝養生武術意識

春秋戰國(公元前770—公元前221年)時期是我國歷史上極為重要的時代。社會生產力發展，經濟繁榮，文化學術大增，奠定了中國傳統文化發展的基礎。加之戰爭頻繁，促進了社會的尚武風尚。此時，中華民族傳統文化重要組成部分的武術體系得以初步形成。

1.軍事武藝的發展

春秋戰國時期戰爭頻繁，體育作為一種兵家訓練軍隊的重要手段，遂帶有濃厚的軍事色彩[1]。隨著戰爭方式的改變，軍事技藝要求簡單實用的武術。軍隊武術當然要適應這種要求。軍事武術不僅強調配合的整體性，更強調技術的簡單和實效性，因而軍事技藝朝著時效性和單一性發展[2]。

同時，步兵的出現促進了射箭的發展。射箭作為一項重要的軍事技能，在社會上得到了廣泛開展，不但是貴族學校的習武項目，而且成為普通民眾習武的重要內容[3]。射箭的發展不僅表現在技藝的提高上，還表現在射箭種類的增加上，如出現了弋射、騎射、弩射。春秋戰國時期射箭技藝的提高，是當時戰爭的發展需要，是理論與實踐結合的結果。正是由于戰爭的需要，才極大地促進了習武之風及軍事武藝的提高。

2.養生之道的興起

春秋戰國至秦漢三國是養生學發展的重要時期，春秋戰國諸子百家在對養生實踐總結、歸納的基礎上，經秦漢三國的融合，奠定了我國古代養生的理論基礎[4]。

2.1養生思想

春秋戰國時期是我國由奴隸社會向封建社會的過渡時期，生產力進一步發展，特別是文化事業的繁榮，在“諸子百家”的思想主張中有很多養生思想的出現，道、儒、雜家等各種養生思想的百花齊放[5]。

2.1.1道家的養生思想

道家的創始者老子，其代表作為《道德經》。道家養生理論注重自然、社會、心理、生理之間的關系，更注重個體人格與生命的發展[6]。后世養生家引申發展而稱其養生思想主要是主靜。“清靜無為”即少思寡欲以養神長壽[5]。

2.1.2儒家的養生思想

儒家的養生理論關注作為整體的社會人的生命存在和基本關系與需求，人類一切維持生存、保養身體、增強對環境的適應能力，以及提高生命質量的行為[6]。孔子十分重視飲食衛生，對此他提出了飲食保健的原則以保證身體的健康，他在《論語·多黨》中記載:“食不厭精，膾不厭細。”

2.1.3雜家的養生思想

先秦雜家代表作《呂氏春秋》中的養生思想在先秦諸子著作中，內容最豐富，其思想體系承襲了道、儒兩家的內容，并旁采了墨、法等家令說，是秦相呂不韋主編的一部融諸子百家學說的巨著。其主要的養生觀點有“畢數之務，在乎去害”“趨利弊害，順應自然”及動形達郁等[5]。雜家認為人要順應人體生理機能、自然規律，生活要節制，要避開那些對身體健康有害的因素，這樣才能長壽。

2.2養生方式

中華民族是一個極富創造力的民族，人們為了長壽、健康，創造出了各種保健養生的方法。而以呼吸配合肢體運動為主要形式的養生保健活動，就是中國古代醫療體育的重要內容。

2.2.1導引術

導引是一種以肢體活動為主，配合呼吸吐納的運動方式[7]。“導引”一詞，最早出現在《莊子·刻意》中:“吹句呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣。”這是一種包含了呼吸吐納、引申肢體和自我按摩的追求長壽的活動。

2.2.2行氣術

行氣，又叫吐納、服氣、練氣、胎息等，是在意念指導下的一種呼吸鍛煉。迄今，我們所知道的關于行氣最早記載，是現存于天津歷史博物館的戰國初期的《行氣銘玉杖首》。其內容扼要地闡明了行氣的要領、過程和作用，與現今氣功所謂的“氣沉丹田”及“周天運行”等理論和方法基本一致。行氣術在戰國時期就得到了較為充分的發展，且在莊子的著作中，對“行氣”的基本方法與要求也進行了記述[7]。行氣術的行氣原理幾乎就等同于今天氣功中的“靜功”行氣原理。

3.武術意識的發展

春秋戰國時期，中國武術開始形成為一種文化形態，其重要標志之一便是自覺性武術意識的出現及武術理論的初步形成。所謂自覺性武術意識，主要表現為武術競技意識、武術倫理意識及武術理論認識等方面[8]。

3.1武術競技意識

春秋戰國時期人們在從事武術活動、參與武藝較量中，追求戰勝對方的滿足感。這種通過武術活動來體現人們自我實現的愿望，便是武術的競技觀念[9]。武士們在較武競技的實踐中，形成了一種公平競爭、以武藝高低決定社會地位的競技意識，這種競技意識是中國武術難能可貴的品格的表現。

3.2武術倫理的發展

崇尚倫理道德本就是華夏民族的特色，具體表現是對武德的重視。這一點在春秋戰國武術中有充分的顯現。司馬遷在《史記》中關于《孫子·吳起列傳》云:“非信廉仁勇，不能傳兵論劍，與道同符:內可以治身，外可以應變，君子比德焉。”認為只有具備了良好的道德品質才具有“傳兵論劍”的資格，說明了中國武術文化的倫理特色。倫理意識是武術思想的一個重要組成部分。

3.3武術理論的發展

在中國武術史上，最早的武術理論當為劍術理論[9]。春秋戰國時期越國的越女就是當時有名的劍術家。越女不但劍術高超，而且有一套完整的劍術理論。她向越王勾踐談劍道時說:“凡手戰之道，內實精神，外示安儀。見之似好婦，奪之似懼虎。布行侯氣，與神懼往。”此為后世劍術家所推崇[10]。武術理論開始出現并逐步得到發展，且成為中國武術體系已初步形成的重要標志[11]。

綜上，春秋戰國時期諸子并起，百家爭鳴，學術興盛，文化繁榮，是中國古代文化發展史上的黃金時代。盡管有硝煙、有戰爭，社會處于動蕩之中，但是其在中國古代文化及傳統體育的發展史上的歷史功績是不可泯滅的。

參考文獻:

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[3]王明俊，王玲.春秋戰國時期軍中射箭訓練的發展[J].南京體育學院學報，2007，6(21):38.

[4]邱丕相.中國傳統體育養生學[M].人民體育出版社，2007:28-29.

[5]劉小華，粟芩苓.春秋戰國時期養生思想研究[J].湘潭師范學院學報(自然科學版)，2007，1(29):123.

[6]邱丕相.中國傳統體育養生學[M].人民體育出版社，2007:4.

[7]崔樂泉.圖說中國古代體育[M].世界圖書出版西安公司，2007:106-115.

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[10]王文文，楊中原.春秋戰國時期俠士的興起對武術發展的影響[J].山東體育科，2006，1(28):72-73.

[11]姜周存.從春秋戰國時期武俠的興起看武術的發展[J].體育文史，1999，2:27.