新課改下教學(xué)文化的內(nèi)涵與特征

摘 要： 教學(xué)文化是指在教學(xué)過(guò)程中師生相互作用形成的規(guī)范、價(jià)值觀念、思想觀念和行為方式的有機(jī)整合體。傳統(tǒng)教學(xué)文化在本質(zhì)上是“記憶型教學(xué)文化”，與傳統(tǒng)教學(xué)文化不同，新課程理念下的教學(xué)文化則屬于對(duì)話型、合作型、探究型、批判型教學(xué)文化。

關(guān)鍵詞： 教學(xué)文化 內(nèi)涵 特征

一、教學(xué)文化的內(nèi)涵

“教學(xué)文化”一詞的正式出現(xiàn)源于人們對(duì)學(xué)校文化的關(guān)注，把學(xué)校作為一個(gè)具有文化、傳統(tǒng)、價(jià)值、規(guī)范、社會(huì)過(guò)程等特質(zhì)的非正式體系加以研究，由華勒(Waller，1932)開其端，后經(jīng)布魯克爾(Rrookover，1955)、柯爾曼(Coleman，1961)、馬克迪爾和李格斯拜(McdinRigaby，1973)才引起大家的重視。1986年，美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)在《教學(xué)研究手冊(cè)》(Handbook on Research on Teaching，第三版)中撰寫“教學(xué)文化”一章之后，才出現(xiàn)大量的相關(guān)研究?！督虒W(xué)研究手冊(cè)》對(duì)“教學(xué)文化”的概念進(jìn)行了界說(shuō)，認(rèn)為“教學(xué)文化”指體現(xiàn)在教師與其工作相關(guān)聯(lián)的信念和教師所具備的知識(shí)兩個(gè)方面。教師的信念是與教師工作崗位相關(guān)的行為方式和教學(xué)酬報(bào)的方方面面。教師所具備的知識(shí)是他們勝任所承擔(dān)的教學(xué)工作所需的。［１］教師所處的文化就是教學(xué)文化。由于不同的教師在年齡、經(jīng)歷、社會(huì)與文化背景、性別、婚姻狀況、主觀愿望、智慧、能力諸方面和所在工作的學(xué)校，以及其所任教的學(xué)生方面存在著差異，因此，會(huì)引起教學(xué)文化上的分野。［２］

國(guó)內(nèi)研究者對(duì)教學(xué)文化的內(nèi)涵提出了不同的看法，有的認(rèn)為教學(xué)文化是師生主要圍繞課程在教與學(xué)的互動(dòng)中構(gòu)建的關(guān)于“教與學(xué)的價(jià)值體系及行為方式”。教學(xué)文化是教師及學(xué)生構(gòu)成的集體所產(chǎn)生的集體主體文化，是集體主體價(jià)值觀的直接體現(xiàn)。有的學(xué)者則把教學(xué)文化理解為“在教學(xué)情境中，師生基于教與學(xué)接觸、交流、對(duì)話等活動(dòng)過(guò)程而呈現(xiàn)出來(lái)的文化形態(tài)，如師生地位、師生互動(dòng)的文化意蘊(yùn)，學(xué)習(xí)方式、思維范式的文化透視等”。

筆者認(rèn)為教學(xué)文化是指在教學(xué)過(guò)程中師生相互作用形成的規(guī)范、價(jià)值觀念、思想觀念和行為方式的有機(jī)整合體。這表明課堂教學(xué)文化的主體是教師和學(xué)生組成的學(xué)習(xí)共同體，需要師生主體間的交往和互動(dòng)，從而形成相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值、思想觀念和行為方式。

二、新課程理念下教學(xué)文化的特征

（一）對(duì)話型教學(xué)文化

對(duì)話是一種人與人之間“在各種價(jià)值平等、意義平等的意識(shí)之間相互作用的特殊形式”，是一種“同意或反對(duì)關(guān)系、肯定和補(bǔ)充關(guān)系、問(wèn)和答的關(guān)系”。發(fā)生在教學(xué)過(guò)程和教學(xué)情境中的對(duì)話，我們稱之為“教學(xué)對(duì)話”，它是指師生圍繞共同關(guān)心的話題各自以自己的視角和經(jīng)驗(yàn)，用自己獨(dú)特的表述方式，通過(guò)心靈溝通、思想的碰撞、意見(jiàn)的交換實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共有與個(gè)性的全面發(fā)展。

新課程改革下的教學(xué)文化是“對(duì)話型教學(xué)文化”，它不僅體現(xiàn)了新課程改革提出的教育民主的思想，而且體現(xiàn)了“師生主體價(jià)值平等、主體精神并存，以主體性活躍為原則的教學(xué)”。教師不再處于對(duì)學(xué)生灌輸、說(shuō)教的權(quán)威地位，而是處于和學(xué)生平等對(duì)話的地位。與學(xué)生之間的平等對(duì)話，加強(qiáng)了師生之間的溝通，使課堂教學(xué)成為教師和學(xué)生共同進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)和意義創(chuàng)造的過(guò)程，從而有利于建立民主、平等、融洽的師生關(guān)系，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式向自主、合作、探究轉(zhuǎn)變。

（二）合作型教學(xué)文化

在教學(xué)過(guò)程中存在很多形式的合作，如生生、師生、師師之間，甚至學(xué)校與社會(huì)之間、校際之間的合作。學(xué)生的合作學(xué)習(xí)是一種社會(huì)性學(xué)習(xí)方式，是指為了完成或更好地完成“共同”的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)者之間積極配合。哈葛利斯指出，合作型教學(xué)文化具有精神支持、增進(jìn)效率、改善效能、減低負(fù)荷、同步進(jìn)行、建立安全感、增強(qiáng)反思能力、提高組織反應(yīng)能力、提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、不斷改進(jìn)的特點(diǎn)。［３］合作型教學(xué)文化強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程是師生、生生之間相互交往、積極互動(dòng)、相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展的過(guò)程，充分體現(xiàn)教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的作用。在這種教學(xué)文化的影響下，教師和學(xué)生成為課堂合作的主體，具有獨(dú)立人格，從而形成一種平等、民主、理解的師生關(guān)系。

（三）探究型教學(xué)文化

探究是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己沒(méi)有接觸過(guò)的有價(jià)值的東西，不停留在表面的認(rèn)識(shí)，而去深入地思考，以期有自己的發(fā)現(xiàn)。探究式學(xué)習(xí)的最基本的特征可以概括為兩個(gè)字：“活”與“動(dòng)”?！盎睢敝饕侵笇W(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性?！皠?dòng)”主要是指學(xué)生動(dòng)手操作、動(dòng)嘴演說(shuō)、動(dòng)眼觀察、動(dòng)腦思考。探究型教學(xué)文化強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，主張發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生由被動(dòng)地接受知識(shí)向自主探究、發(fā)現(xiàn)知識(shí)的轉(zhuǎn)變，真正成為學(xué)習(xí)的主體，從而不斷獲得成功的體驗(yàn)。教師要為學(xué)生創(chuàng)造探究的氛圍，給學(xué)生提供自己發(fā)現(xiàn)、自己思考的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)各種觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑，敢于提出自己的假設(shè)，主動(dòng)地進(jìn)行探尋，成為學(xué)習(xí)中的探究者。

（四）批判型教學(xué)文化

批判型教學(xué)文化則是鮮活的主體性在學(xué)習(xí)過(guò)程中的體現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是讓學(xué)生回歸自己在教學(xué)中的主體價(jià)值，和教師對(duì)話，和同學(xué)爭(zhēng)辯，和自己對(duì)白，和別人形成互動(dòng)。批判型教學(xué)文化需要教師主體性的發(fā)揮，形成具有包容性的教師教學(xué)文化，但不是以教師的話語(yǔ)權(quán)去剝奪學(xué)生的自主發(fā)展權(quán)，教師不再是知識(shí)的寶庫(kù)、真理的代言人，而成為教學(xué)群體中平等者的首席，成為與學(xué)生進(jìn)行批判性對(duì)話的伙伴和朋友，成為學(xué)生在思考中成長(zhǎng)的促進(jìn)者、幫助者和同路人。教師不僅要有意識(shí)地教給學(xué)生一些微觀的思維技巧，而且要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬容的探究氛圍，為他們創(chuàng)造自己發(fā)現(xiàn)、自己思考的機(jī)會(huì)和情境，鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中針對(duì)各種觀點(diǎn)進(jìn)行理智的質(zhì)疑和探討，鼓勵(lì)他們自己提出問(wèn)題和假設(shè)，并主動(dòng)地進(jìn)行探尋和求證;同時(shí)不斷培養(yǎng)學(xué)生良好的心智，使他們成為高尚的和具有開放精神的思考者、批判者和探究者。批判型教學(xué)文化還需要學(xué)生的主體性批判精神、批判思維、批判人格的同步建構(gòu)，這樣，整個(gè)教學(xué)便充滿了學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，充滿了求知的渴望，由原來(lái)那種單純的給予與接受過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒g、生生之間的思維與思維、智慧與智慧、靈魂與靈魂的心靈碰撞和交流過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

［1］［2］Merlin C.Wittrock.Handbook of Research on Teaching(Third Edition).New York：Macmillan Publishing Company，1986.

［2］顧建新，趙友華，何曙榮譯.被壓迫者教育［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.

［3］鐘啟泉，姜美玲.新課程背景下教學(xué)改革的價(jià)值取向及路徑［J］.教育研究，2004，（8）.