企業(yè)文化之資助文化分析

摘要:企業(yè)在從事社會公益活動過程中，企業(yè)的資助文化也在不斷的形成和發(fā)展，并為企業(yè)經營管理帶來一定的(外部效益)。這種效益典型的表現在社會公眾和輿論對企業(yè)及其產品的認知程度，而公眾的這種認可幫助企業(yè)形成其產品的差異化，為企業(yè)在競爭中帶來特有的優(yōu)勢。

關鍵詞:企業(yè)資助文化 社會效益 文化效益 經濟效益

0 引言

企業(yè)文化是指企業(yè)在生產經營實踐中，逐步形成的，為全體員工所認同并遵守的、帶有本組織特點的使命、愿景、宗旨、在生產經營實踐、管理制度、員工行為方式與企業(yè)對外形象的體現的總和。企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是推動企業(yè)發(fā)展的不竭動力。它包含著非常豐富的內容，其核心是企業(yè)的精神和價值觀。

企業(yè)的資助文化作為企業(yè)文化的新的獨特分支是企業(yè)在經營管理之外從事社會公益過程中，逐漸形成和發(fā)展起來的企業(yè)文化中的一個獨特分支。我們不妨定義企業(yè)資助文化為:與企業(yè)經營管理無關，為企業(yè)成員尤其是高層管理人員所認同的，資助他人和社會的價值取向。那么企業(yè)資助文化作為新的文化現象是怎樣形成的?又為這個時

代帶來了什么呢?

1 企業(yè)資助文化的形成

1.1 社會進步 企業(yè)資助文化的形成離不開社會的發(fā)展，就我國目前的具體情況來講離不開和諧社會的建設和集體主義價值取向的大力提倡。同時，隨著對企業(yè)文化的重視各企業(yè)尤其是實力雄厚的大型企業(yè)和企業(yè)集團紛紛構建自己企業(yè)的文化以期在未來的競爭中獲得精神上的優(yōu)勢。

1.2 效益的推動和輿論壓力 資助中的效益推動企業(yè)不斷將幫助他人和社會的行為內化，在這個過程中高層管理人員開始意識到社會具有人性化特征即社會會以不同的方式回報企業(yè)對他的幫助，這種幫助會對企業(yè)形成極大的宣傳效果，從而讓企業(yè)在競爭中形成差異化的優(yōu)勢。巨大的效益和輿論壓力引導著企業(yè)打造自己的資助文化。從中國具體國情來看中國政府不遺余力的提倡中華民族的傳統(tǒng)美德如:樂善好施，助人為樂等中華傳統(tǒng)美德。它也是我國人民兩千多年來處理人際關系、人與社會關系和人與自然關系的實踐的結晶。而樂善好施，助人為樂正是這些傳統(tǒng)美德中必不可少的部分。企業(yè)重視資助投入不僅符合中華民族的傳統(tǒng)美德，還很好的響應國家的號召。國家的大力提倡以及自古以來的民族認同使得這些思想在企業(yè)資助文化的形成過程中起了一定的推動作用。

1.3 客觀環(huán)境 客觀環(huán)境也為企業(yè)資助文化的形成和實踐提供了肥沃的土壤。無論世界經濟還是中國在經濟高速發(fā)展的同時各種災害始終困擾著各國。地震、海嘯、洪澇、全球變暖以及諸如艾滋病、SARS、禽流感等疾病地侵襲都給人們帶來痛苦和絕望。企業(yè)在這個時候伸出援助之手，會在廣大消費者心中形成良好的形象。從而在購買產品時傾向于他提供大量資助的企業(yè)。媒體的對企業(yè)資助的宣傳無異于良好的商業(yè)廣告，在這種雙重作用力下，企業(yè)自然愿意資助各種公益活動就如:蓋茨先生成立蓋茨-凱瑟琳基金會積極支持非洲的艾滋病防治工作、李嘉誠先生不顧自己企業(yè)困難支持深圳大學的建造、王老吉在汶川大地震中捐贈一億幫助汶川災民……這些不幸的災難都給企業(yè)提供了生長資助文化的肥沃土壤。

2 企業(yè)資助文化的社會效益

2.1 近期效益 “要解決當今時代的問題必須要向兩千多年前的中國孔子學習”中國的領導人如是說。當今世界各國都在尋找未來的出路，各種國際組織應運而生，在紛繁復雜的各種觀點中，和諧占據著主流地位?？鬃犹岢龅摹叭省钡恼軐W觀點伴隨著孔子學校在世界各地的成立得到不斷的宣傳。“仁”的哲學體系中強調“己所不欲勿施于人，己所欲，正施于人”“仁者愛人”等孔子提倡“仁者愛人”，孟子提出“君輕民重”的思想。這種要求一切人都要用“仁愛”之心去尊重人、理解人、關心人、愛護人、幫助人的思想，是中華民族傳統(tǒng)美德中最具有人民性的道德遺產。

企業(yè)文化是企業(yè)在生產經營實踐中，逐步形成的，為全體員工所認同并遵守的、帶有本組織特點的使命、愿景、宗旨、精神、價值觀和經營理念。加強企業(yè)文化建設提高核心競爭力，核心競爭力是市場中關鍵性的競爭要素，而在企業(yè)實際運作中的文化紐帶、精神紐帶、道德紐帶與產權紐帶、物質紐帶、利益紐帶則對形成核心競爭力起著相輔相成的重要作用。建設優(yōu)秀的企業(yè)文化提高核心競爭力無疑是企業(yè)制勝的法寶。而企業(yè)資助文化所蘊含的文化內涵體現和貫穿了“仁”的精髓。與企業(yè)經營管理無關，為企業(yè)成員尤其是高層管理人員所認同的，資助他人和社會的價值取向，這種價值取向會伴隨著企業(yè)跨國經營和經濟全球化不斷向世界各個地區(qū)滲透，使其地區(qū)限制逐漸減少弱化從而形成一種世界性的文化理念。同時，它的傳播除了企業(yè)自身的擴展外，還有人們的交相口傳和媒體大量報道，這種傳播方式往往比教條的書本教育更容易讓人們接受，其影響面就可以更廣更深。

2.2 遠期效益 企業(yè)資助文化提倡的人道援助拉近了人與人之間的距離，讓整個社會充滿溫馨和支持，這對社會的和諧發(fā)展和社會矛盾的解決都有一定的幫助。有利于社會的整體穩(wěn)定尤其是在遇到困難和災害的時候。

企業(yè)資助文化的發(fā)展最終會形成一種世界范圍內共同認可的蘊含“仁“的文化理念。共同的理念和共同的文化拉近國與國之間的關系，加強了彼此之間的交流，帶給世界的是彼此的理解，這對推動世界局勢的穩(wěn)定和經濟的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展都有巨大的作用。

3 經濟效益和文化效益

企業(yè)文化是經濟意義和文化意義的混合，即指在企業(yè)界形成的價值觀念、行為準則在人群中和社會上發(fā)生了文化的影響。它不是指知識修養(yǎng)，而是指人們對知識的態(tài)度;不是利潤，而是對利潤的心理;不是人際關系，而是人際關系所體現的處世為人的哲學。企業(yè)文化是一種滲透在企業(yè)的一切活動之中的東西，它是企業(yè)的美德所在。企業(yè)資助文化無論其有怎樣的特殊性，但是它始終是企業(yè)文化的新發(fā)展也必然具有企業(yè)文化所具有的經濟效益和文化效益。

3.1 經濟效益 企業(yè)文化的經濟意義包含企業(yè)對利潤的心理，企業(yè)資助文化對企業(yè)利潤心理的影響，體現在企業(yè)將本來可以留存作為利潤的金錢或者將利潤的一部分用來購買資助的物質。從理性經濟的角度來分析這是違背利潤最大化原則的，是非理性的行為。但是從其獲得的信息反饋、和媒體的評價中，可以很容易的得出企業(yè)在放棄既得利潤的同時它贏得的是市場和產品的差異化。

3.2 文化效益 企業(yè)文化是企業(yè)在生產經營實踐中，逐步形成的，為全體員工所認同并遵守的、帶有本組織特點的使命、愿景、宗旨、精神、價值觀和經營理念，以及這些理念在生產經營實踐、管理制度、員工行為方式與企業(yè)對外形象的體現的總和。企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是推動企業(yè)發(fā)展的不竭動力。它包含著非常豐富的內容，其核心是企業(yè)的精神和價值觀。這里的價值觀不是泛指企業(yè)管理中的各種文化現象，而是企業(yè)或企業(yè)中的員工在從事商品生產與經營中所持有的價值觀念。

4 結論

企業(yè)資助文化是時代進步的產物，是企業(yè)文化發(fā)展的重要分支。資助文化的發(fā)展給企業(yè)帶來了巨大的經濟效益，同時給社會輸送的是“仁“的文化理念，拉近了人與人、國與國的關系，加深了彼此之間的溝通，推動了文化的進步，這促進了社會的進步和時代的發(fā)展。

在今天當企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模時，積極發(fā)展資助文化是企業(yè)獲得良好效益的必然選擇。

參考文獻:

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