草莽皇帝劉邦的待人之道

周大江

漢朝開國皇帝劉邦一介草莽，提三尺之劍，興兵以取天下。其時群雄并起，在他之前的陳勝、吳廣和項羽，雖然一度呈風卷殘云之勢，但最終還是沒有逃脫眾叛親離的命運，只有劉邦才讓那么多亂世梟雄誓死追隨。劉邦深知自己本是一介草莽，大家跟著他打天下，必然都有各自的利益訴求，誰也沒有把他劉邦當神來看。

劉邦一生做得最出色的，便是正視部下的利益訴求，并毫不吝嗇地滿足他們，使得許多當世梟雄都甘心為他拼死效命。最后的結果是：每位追隨者都“主觀為自己，客觀為劉邦”。

高帝六年（公元前201年）五月，天下初定。劉邦在與群臣設宴暢飲時，要求在座諸公回答一個問題：朕為什么能夠得天下，而項羽為什么會失天下？

高起和王陵對答道：陛下雖對人傲慢無禮，但卻從不虧待有功之臣。陛下派人去攻城略地時，每有所克，便會以勝利果實來獎賞他們。項羽則不同，他表面上仁慈禮貌，但骨子里卻妒賢嫉能。每次打了大勝仗，他把功勞都記在自己一個人頭上，舍不得與功臣們分享。這便是他為什么會失天下的原因。

劉邦道：“公知其一，不知其二。夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”

從表面上看，劉邦的總結比起高、王二人來，似乎更加高屋建瓴，因此也常被后世津津樂道。其實，他們與劉邦的觀點的不同僅在于角度：他們講的是做人的德性，而劉邦講的是用人的能力，二者根本就不是一回事兒，更不存在孰高孰低的可比性。況且，作為組織的管理者，做人的德性其實要遠比用人的能力要重要得多。但是很少有人能夠真正做到這一點。劉邦沒那樣說，但那樣做了。

部下們追隨劉邦“取天下”時，每天都會面臨來自敵人的死亡威脅。在這種情況下，如果劉邦是一位喜怒不形于色、讓人琢磨不透的家伙，那么部下們便會煎熬于組織內外兩方面的“不確定性”所產生的危機感中，自然很少有人能夠堅持和他走下去。

劉邦身上那種“大智若愚”式的率真，剛好讓前方拼命的將士可以沒有后顧之憂——他們不用擔心“琢磨不透主公的心思”而忐忑不安。在這個前提之下，劉邦身上的許多“流氓惡習”，看上去反而更加可親可愛，不矯情、不做作。

高帝五年（公元前202年）年底，劉邦滅項羽之后不久便即皇帝位，開始對功臣論功行封。劉邦認為蕭何功勛最高，便率先封他為酇侯。其他的功臣都不服氣，紛紛找劉邦評理道：我們這些人全都披堅執銳，有攻城略地之功。而蕭何只知道動動嘴皮子，為什么反而功居我等之上？

劉邦問他們：你們知道什么是獵狗嗎？追殺獵物的是獵狗，而部署獵狗去追殺的卻是獵人。你們在前方沖鋒陷陣，只能算“功狗”，而蕭何的功勞在于發現獵物并部署獵狗追殺，因此算得上是“功人”。劉邦說完后功臣盡皆啞口無言。

還有一件小事體現了劉邦的性情。

劉邦年輕的時候，成天游手好閑不務正業，為此也沒有少挨其父的奚落責罵。劉邦喜歡結交江湖上的狐朋狗友，常常呼朋喚友去大嫂家蹭飯吃。某日，大嫂見他又帶著一群人蹭飯來了，便用飯勺把鍋刮得嘩嘩作響，假裝家里已經沒有飯了。客人們見狀，只得悻悻而散。客人走后，劉邦進屋掀開鍋蓋一看，分明還有滿滿一鍋粥。他從此便對大嫂心懷不滿。

后來，劉邦做了皇帝，劉家的子弟或王或侯，均有所封，唯獨把大嫂的兒子劉信晾在了一邊。劉邦的父親為孫子鳴不平。劉邦卻說：不是我忘了封他，是他老娘不厚道。

但怨歸怨，畢竟是自己的親侄子。想來想去，劉邦想出了一個“好”主意，竟然封劉信為“羹頡侯”。“羹頡侯”是一個比較搞笑的名號，所謂“羹”，便是指當年劉信之母假裝已經用盡了的那鍋粥。“頡”字在當時的發音與“嘎”字相同，是指當年劉信之母用勺刮鍋的聲音。用今天的語言，或許可以翻譯成為“嘎嘎刮鍋侯”。