“因材施教”之反思

黃進(jìn)進(jìn)　趙　正

“因材施教”出自《二程遺書，卷十九》：“孔子教人，各因其材。”遂有“因材施教”的名言，其中“因”是根據(jù)的意思，“材”指的是人，“施”是實(shí)施、根據(jù)，“教”是教育、教誨。《現(xiàn)代漢語詞典》中“因材施教”被解釋為：針對學(xué)習(xí)的人的能力、性格、志趣等具體情況施行不同的教育。在教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施因材施教，是適合學(xué)生發(fā)展的有效途徑。然而如何有效地貫徹因材施教的教學(xué)原則，筆者主要從教學(xué)主體的角度對其進(jìn)行反思。

一、“因材施教”的主體問題

長期以來人們都認(rèn)為，因材施教是老師針對學(xué)生而言，其實(shí)施的關(guān)鍵在于老師，而忽視了學(xué)生在老師因材施教過程中同樣起到了關(guān)鍵的作用。在教育理論發(fā)展過程中曾有過“教學(xué)主體論”的討論，有些觀點(diǎn)主張“教師主體論”，也有些主張“學(xué)生主體論”，而也有主張“雙主體論”的。筆者比較贊同最后一種觀點(diǎn)。即教師與學(xué)生一樣，都是教學(xué)主體。

“因材施教”既然是教學(xué)原則之一，就不能不討論教學(xué)活動的主體問題。“‘主體的初始含義原本指人是人自己創(chuàng)造性活動的主宰者。”因此，主體永遠(yuǎn)是相對于其活動而言的主體。沒有了活動，主體就只能是抽象、空洞的概念主體，毫無生機(jī)；離開了活動，相應(yīng)的主體也就不復(fù)存在。“從教學(xué)活動的角度來看，教育者即教師與受教育者即學(xué)生是教學(xué)活動的外在關(guān)系。他們是教學(xué)活動中最主要的兩個內(nèi)部關(guān)系卻同時又是外在主體。”翻開哲學(xué)詞典，可以看到對“主體”的解釋是：“主體是指具有意識和意志的人。”因此筆者認(rèn)為，教師與學(xué)生是教學(xué)過程中不同階段、不同方面的雙主體，“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”教育理念的最終確立，需要的是教師和學(xué)生主體意識的雙重回歸。

1.教師主體意識的回歸

教師是教育教學(xué)活動中的實(shí)踐主體，教師主體性是實(shí)踐主體性和發(fā)展主體性相統(tǒng)一的、以教育實(shí)踐性為特征的個體主體性。教師首先是“人”，是一個獨(dú)立的生命個體，然后才是“教師”。把教育教學(xué)工作當(dāng)做自己喜歡和適宜做的事情，當(dāng)做自我生命成長和體現(xiàn)自我價值的途徑是教師作為個體生命自我實(shí)現(xiàn)的需要。在這個過程中，需要高揚(yáng)教師作為獨(dú)立生命個體的“人”的主體性，把教師從“傳道、授業(yè)、解惑”的工具地位中解放出來，充分釋放他們內(nèi)心所蘊(yùn)藏的巨大潛能，讓他們充分展現(xiàn)自己個人的思想、情感、興趣、愿望、意志、能力，發(fā)揮自己的主觀能動性，實(shí)現(xiàn)自己的理想，并不斷實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展與創(chuàng)新。現(xiàn)代教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才。試想一個缺乏主體意識與創(chuàng)新精神、墨守成規(guī)、人云亦云的教師，怎么能培養(yǎng)出有個性與創(chuàng)造性的學(xué)生?因此，社會和教師本人都應(yīng)更新觀念，充分發(fā)揮教師的主體性、主動性和創(chuàng)造力。

2.學(xué)生主體意識的張揚(yáng)

教學(xué)過程是教學(xué)相長、師生互動的過程，教師主體意識的回歸有利于更好地發(fā)揮其主導(dǎo)作用，但教學(xué)任務(wù)的最終完成和教育目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)離不開學(xué)生。在學(xué)校里，學(xué)生是受教育的主體，一進(jìn)入校門就要按照已經(jīng)安排好的教學(xué)計(jì)劃學(xué)習(xí)，要無條件地遵守學(xué)校制定的各項(xiàng)規(guī)章制度，要接受學(xué)校的完善或不完善的辦學(xué)條件。對于學(xué)校的教育、教學(xué)、管理等工作，絕大多數(shù)學(xué)生處于一無所知或知之甚少的狀態(tài)中。這些情況嚴(yán)重地妨礙了學(xué)生發(fā)揮作為學(xué)習(xí)的主體和學(xué)校的主人的主體作用，并影響了學(xué)校教育對學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

現(xiàn)代素質(zhì)教育的主體性原則強(qiáng)調(diào)要充分弘揚(yáng)人的主體性，特別是要尊重和發(fā)展學(xué)生的主體意識和主動精神，調(diào)動和挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，發(fā)展學(xué)生的個性。學(xué)生的主體意識越強(qiáng)，他們對自身發(fā)展的希望就越大，從而對自身提出的需求也就越高。那么在學(xué)習(xí)、生活、社會實(shí)踐活動中實(shí)現(xiàn)自己本質(zhì)力量的自覺性就越大，也就越能在教育活動中充分發(fā)揮其主體自身的能動力量，不斷地調(diào)整、改造自身的知識結(jié)構(gòu)、心理狀態(tài)和行為方式。可見，學(xué)生主體意識的強(qiáng)弱，在某種意義上決定著學(xué)生主體對自身發(fā)展的自我認(rèn)識、自我控制和自主發(fā)展的程度，也決定著其主體性的發(fā)展水平。因此，必須轉(zhuǎn)變教育思想，真正認(rèn)識到“學(xué)生是學(xué)校的主人”，把權(quán)力下放給學(xué)生，給他們以知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)甚至選擇權(quán)，讓他們了解學(xué)校的現(xiàn)狀及長期發(fā)展規(guī)劃和目標(biāo)、人才培養(yǎng)方向、辦學(xué)特色和優(yōu)勢、教育教學(xué)計(jì)劃、師資情況等，使他們關(guān)心學(xué)校的建設(shè)，把學(xué)校的發(fā)展同自身的發(fā)展結(jié)合起來；在教學(xué)活動中，要改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，營造一個寬松、民主、和諧的氛圍，尊重學(xué)生在受教育過程中的主體地位，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程中教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的統(tǒng)一，構(gòu)建新型師生互動的教學(xué)關(guān)系，把教學(xué)的重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生積極參與、主動思考上，使他們敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，挖掘他們的潛力，培養(yǎng)個性。作為獨(dú)立的個體，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是為了滿足其自身個體發(fā)展的需要，應(yīng)該讓學(xué)生通過自己對教學(xué)實(shí)踐活動的參與來主動地建構(gòu)和能動地改造自己的學(xué)習(xí)活動。

二、如何實(shí)施“因材施教”

“教學(xué)主體之間的相互聯(lián)系與作用，包括師生、生生之間的關(guān)系，首先是直接的面對面的關(guān)系，也包括間接的中介性的關(guān)系，即全部交往關(guān)系。”師生雙方在這種交往關(guān)系中的角色演繹，就成為有效貫徹“因材施教”的關(guān)鍵。

1.教師方面

心理學(xué)研究表明：不同年齡階段的學(xué)生，他們的身心發(fā)展有一定的穩(wěn)定性和普遍性，又有一定程度的可變性和特殊性。這是由于受先天和后天、主觀和客觀等因素的影響而形成不同的心理狀況、不同的個性特點(diǎn)以及的不同才能和特點(diǎn)。因此，在教學(xué)中就需要針對這些特點(diǎn)，把統(tǒng)一要求與區(qū)別對待結(jié)合起來，充分激發(fā)每個學(xué)生的興趣和愛好，充分發(fā)揮他們的才能。要做到“因材施教”就應(yīng)從以下幾個方面入手：

(1)承認(rèn)差異，了解差異

首先要承認(rèn)和了解學(xué)生。不僅要了解學(xué)生的籍貫、學(xué)歷、家庭概況和現(xiàn)有的知識基礎(chǔ)，還要深入到學(xué)生之中，進(jìn)一步了解學(xué)生的思想狀況、專業(yè)愛好、性格特點(diǎn)、天資能力，對學(xué)習(xí)某門學(xué)科的態(tài)度，學(xué)習(xí)中可能遇到的困難和要求等等。學(xué)生的優(yōu)勢是千差萬別的，高度一致的教育僅僅照顧到了少數(shù)學(xué)生的優(yōu)勢，培養(yǎng)少數(shù)學(xué)生個別方面的能力，成就大多數(shù)學(xué)生的個性發(fā)展應(yīng)當(dāng)成為教學(xué)的另—個努力方向。通過調(diào)查了解不同的“材”才能為“因材施教”打好基礎(chǔ)。從而更好地引導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)長避短，發(fā)揮教育的作用。

(2)針對不同的“材”有的放矢地進(jìn)行教學(xué)

在教學(xué)中采用“一刀切”的方法是不可取的，教師應(yīng)在認(rèn)真了解學(xué)生的實(shí)際情況后，還要有針對性地實(shí)施教學(xué)。“為解決課堂教學(xué)中面向全體，提高全體學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量的問題研究成為我在教學(xué)中關(guān)注的重點(diǎn)。”人類的智力水平大體分為超常、中常(一般)、低常三種，一般智力的占人類中的大多數(shù)，智力超常和低常的為少數(shù)。相對而言，同一個班級學(xué)

生的智力同樣也可分為超、中、低三種，也就是我們平時所說的優(yōu)秀、一般和差下三種。教師要承認(rèn)和重視這些差異，并能針對各個智力水平的學(xué)生的各自特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。要是學(xué)生沒有達(dá)到心“憤”口“悱”的境界，老師就越俎代庖，過早地啟發(fā)乃至注入，結(jié)果只會事倍功半。

(3)具備因“材”而教的能力

《學(xué)會生存》中認(rèn)為：教師的職責(zé)現(xiàn)在已越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考；除他的正式職能外，他將越來越成為一個顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)，而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時間與精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動，和學(xué)生互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞。在完滿的師生關(guān)系中，教師和學(xué)生雙方在教育的過程中，要始終用愛激勵著教師的教和學(xué)生的學(xué)。

2.學(xué)生方面

教學(xué)活動是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動，兩者之間的關(guān)系一直是教育史上的一個主要的理論和實(shí)踐問題。我國傳統(tǒng)的教學(xué)模式基本上是以教師為中心，其后果是教師“滿堂灌”，不能充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，不利于培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。如果“教師仍舊過分強(qiáng)調(diào)語言和數(shù)理邏輯智能，忽視學(xué)生的運(yùn)動、人際關(guān)系、自我認(rèn)識等多種智能的培養(yǎng)，使學(xué)生的全面發(fā)展受到一定程度的壓抑，其智能優(yōu)勢難以充分發(fā)揮。”嘶的時代賦予我們新的觀念，這就要求學(xué)生應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，積極地和教師、同學(xué)溝通，在師生、生生的交往中獲得更多的知識，形成獨(dú)立的人格意識，激發(fā)其創(chuàng)造性發(fā)展?jié)撡|(zhì)，“作為一種精神體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)、正進(jìn)行的經(jīng)驗(yàn)和可能最終成為學(xué)生自身一部分的經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)上的重要價值。”現(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)教與學(xué)二者的辯證關(guān)系，長期以來我們都強(qiáng)調(diào)教師要“因材施教”，而往往忽視學(xué)生在此期間的作用。教學(xué)是教與學(xué)的共同活動，缺少教師正確的引導(dǎo)，或是缺少學(xué)生的積極主動的學(xué)習(xí)，教學(xué)活動都不會達(dá)到理想的效果。我們要注意到老師只能是針對大家共同關(guān)注或缺失的東西進(jìn)行輔導(dǎo)，針對學(xué)生的個體差別給予不同的指導(dǎo)，至于學(xué)與不學(xué)關(guān)鍵就在于學(xué)生自身的主觀能動性了。

三、結(jié)語

提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵不在于教師上課教了多少，而在于作為學(xué)習(xí)的主體地位的學(xué)生學(xué)了多少。同樣，要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，教師在課堂上要重視學(xué)生的主體地位，以民主、平等的態(tài)度對待學(xué)生，承認(rèn)學(xué)生的個體差異，并尊重差異、善待差異，發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。同時也要注意學(xué)生在教學(xué)中的主體能動作用，做到師生互動，教師因材而教，學(xué)生因材而學(xué)，也只有這樣才能在真正意義上貫徹“因材施教”的教學(xué)原則。