關于廣西少數民族語文教育的思考

唐　沖

由少數民族構成的復雜和文化多元等特點決定了廣西語文教育有它的特點與規律性，通過思考研究制定切合實際的語文教育方案，對廣西的發展以及整個國家的發展，都具有十分重要的意義。廣西有11個世居民族共同居住，各自創造了有自己民族特色的文學樣式，像壯族以“詩歌文化”為代表、仫佬族的“民間口頭文學”、毛南族的“神話故事”、京族的“海洋文化”，多元民族文化和文學的地域特征，長期以來相互交流以及不同質文化的相互融合在廣西尤其突出。因此，廣西少數民族語文教育要關注各民族在語言、風俗習慣、宗教信仰和經濟文化等方面的差異，但不可避免的帶有更多共通性的因素，這就要求我們要正確處理好語文教育的地域性與民族性關系。

一、 廣西的語文課程改革應特別重視地域性

生活在不同地域環境中的學生受到不同的生產生活方式的影響，因此其學習和思維方式也就不同。這就要求教育對人的培養目標規格、教學內容、組織形式和方法與之相應，故而地域環境對教育有著間接和直接的影響，教育會呈現出明顯的地域性差異。隨著各民族的民族語言和漢語的融合不斷加強，廣西少數民族語言的使用范圍正逐漸縮小，全國通用語——漢語被廣泛使用，客觀上已成為廣西少數民族大家庭的“通用語言”、“公共語言”或“族際共同語”。同時，由于長期生活在同一地域，廣西各族勞動人民在生產、生活上互相合作、互相模仿，在經濟文化上互相聯系、互相交流，民族之間的共同性日益增多。因此，廣西各個少數民族的民族性已不明顯，相反，他們因共同生活在廣西而帶有的地域性卻日益凸顯。因此，廣西的語文課程改革發展應特別重視地域性。

地域性是人們生活在特定的地理環境和歷史條件下，世代耕耘經營、創造、演變的結果。地域性一旦形成，就會影響當地人的生產和生活，使其深深烙上當地地域環境特征的印記。地域性通過社會生活、物質生活來影響教育，而且還通過地域文化心理給語文教育以重大影響。自然環境對一個民族的內部生活、文化形成和各民族之間的交往的性質都會產生影響。同一民族的人們具有共同的心理素質、特有的行為方式和思維方式、特有的價值觀念等等。生活于不同地域的不同民族，具有不同的文化，而這一切都會影響語文課程的內容與形式。語文課程改革應當充分考慮到當地的地域性，這是理解語文教育差異及多元性特點的前提。廣西的地域環境、自然條件、季節氣候、自然資源及生產方式、生活方式、民俗禮儀、文化水平、風土人情等都是語文課程資源。廣西少數民族比任何一個外來者都更加熟悉自己的發展限制、發展潛力及發展機會，如果在語文教育中，注意關注這些因素，勢必會極大地調動起學生的積極性和創造性，從而極大地促進廣西語文課程改革的發展。

二、 語文教育的民族性應得到適度體現

如今廣西地區不管是生態環境、自然資源、生產方式、生活方式還是文化水平，在現代化浪潮的沖擊下都發生了根本性的變革，尤其隨著廣播、電視、網絡的迅速普及和交通狀況的極大改善，廣西各民族突破了往日的分割與隔離，民族間的交往日益增多。例如，我們在百色的走訪中發現，由于政府在當地大力推行廣播電視“村村通”工程，在當地居民的家里不管經濟狀況如何，幾乎都有地面電視信號接受器，足不出戶，便可知天下大事。廣西各民族間的交往自然會帶來各種文化的交流與碰撞，因此，人們在處理各種關系和事務時不再從一種文化背景出發，而是有了不同的選擇。各民族對本民族的傳統文化進行了適應性調整，適合歷史發展要求的與文明、進步聯系在一起的文化被保留下來，不適應時代發展要求的與野蠻、落后聯系在一起的文化則逐漸被淘汰，保留下來的各種文化進行新的調適和整合，從而形成一種新的更具適應力的文化形態。這種新的更具有適應力的文化形態的形成過程，也就是各民族民族性逐漸淡化，共性逐漸增強的過程，表現出越來越明顯的融合的趨勢，這一趨勢是社會發展的必然。

民族融合是社會發展的必然趨勢，廣西各少數民族在相同的自然地理條件和社會歷史條件下求生存和求發展，各族學生的精神活動及社會心理等必然會帶有更多的共性，如果過分強調其民族性而忽視其共性，這不利于廣西各民族之間建立穩固的互相理解、互相尊重和互相協作的關系。但同時廣西各民族在經濟、文化與心理等方面還存在差異，這種差異雖然會隨著各民族之間的交融而逐漸減小，但在一段時間內不會消失，如果忽視了這種差異也是不可取的。另外，語文教育對民族優秀傳統文化的傳承有著不可推卸的責任，所以，廣西語文教育改革發展中應體現適度的民族性，語文教育應強調民族性，突出語文教育的民族特色，特別是應充分吸收各民族的民族民間文學。

廣西語文教育應體現適度的民族性，也就是說學校語文教育除了要包含主流文化知識和人文精神的內容之外，還應努力尋求廣西各民族優秀民族文化與民間文學教育的切合點，注意對各民族文學中的優秀成果的吸納和整合。比如壯族古歌謠《修弓又修箭》的內容與《彈歌》中“斷竹、續竹，飛土、逐肉”的描寫的相似之處等等。廣西少數民族在長期生活實踐中體現著民族文化的積極方面，反映了民族文化的健康的精神方向，能夠鼓舞人們，同時這些東西與各民族的生活息息相關，也具有思想上和心理上的歷史繼承性。所以，在學校語文課程內容的構建中應給予其充分的重視，將這些成果引進學校、引入課堂，讓學生廣泛參與到優秀民族文學的傳承活動中來，從而激發學生對傳統文化的學習興趣和學習動力。我們在調查中了解到，不論是壯、侗、毛南等少數民族學生，還是漢族學生，對異族文學都有濃厚的興趣，所以，筆者認為語文教育民族性的適當體現不能狹隘地只針對本民族學生，而是應該讓各民族學生都有接觸其它民族文學的機會。應互相學習、互相交流，各少數民族要學習漢族的先進文化，漢族也要吸收各少數民族的優秀文化，并且各少數民族之間也要不斷地進行交流和學習，這樣才能不斷推進各民族走向繁榮富強的發展道路。所以，廣西語文教育改革應特別重視地域性，同時體現適度的民族性。

三、 多元一體化是廣西語文教育改革發展的方向

語文教育在擔負人類共同文化成果傳遞功能的同時，不僅要擔負起傳遞本國主體民族優秀傳統文化的功能，同時也要擔負起傳遞本國各少數民族優秀傳統文化的功能。“多元一體化”的語文教育內容，除了主體民族文化外，還要含有少數民族文化的內容。廣西少數民族不但要學習本民族優秀傳統文化，還要學習主體民族文化，以提高少數民族年輕一代適應主流文化社會的能力，求得個人最大限度的發展。主體民族成員除了學習本民族文化外，還要適當地學習和了解少數民族的優秀傳統文化，以增強民族平等和民族大家庭的意識。“多元一體化”語文教育目的是繼承各民族的優秀文化遺產，加強各民族間的文化交流，促進民族大家庭在經濟上共同發展，在文化上共同繁榮，在政治上各民族相互尊重、平等、友好、和睦相處，最終實現各民族大團結。

我國是一個以漢族為主體的統一的多民族國家，經過長期的文化交融和民族融合，又形成了把中華民族各成員凝聚為一體的核心文化形態——中國文化，這使我國也得以成為“一體”。“多元一體”的社會格局，一方面，要求語文教育不能只追求統一性，還應反映出多樣性來，另一方面，也要求語文教育在反映多樣性的同時不能背離統一性。“多元一體化”語文教育中的“多元”主要是指文化的多元，它不僅包括漢民族、少數民族的傳統文化，而且也包括外來的優秀文化；“一體”是指這三部分文化在整合過程中所形成的統一文化。因此，“多元一體化”語文教育是廣西語文教育改革的必然走向。廣西沿海、沿邊、沿疆，地處特殊位置—— 一個多元文化匯集的地方，形成“多元一體”的格局，教師和學生大都來自不同的民族，民族文化對他們的影響是非常深遠的，同時，各民族長期生活在廣西，他們身上也存在很多共性。因此，在廣西開展多元一體化的語文教育就顯得非常必要。

在廣西開展多元一體化語文教育，具有非常重要的意義。一方面，使各民族學生，尤其是少數民族學生能順利地融入到主流文化中，另一方面又可以保存其自身民族的優秀文化傳統。多元一體化語文教育中的“多元”與“一體”相輔相成，“多元”要圍繞“一體”實施，“一體”要結合“多元”發展。所以多元一體化語文教育不僅能注意到廣西各民族文化的獨特價值，也能注意到它們之間的交流與整合。在多元一體化語文教育下，廣西各少數民族學生要學習漢族的優秀文化，漢族學生也要學習各少數民族的優秀文化，同時各少數民族之間也要互相學習，最終實現“多元一體、和諧共存”。在這一過程中，我們要注意多元一體化語文教育是一個不斷發展的持續過程，它需要我們的長期探索和不斷完善。

基金項目：2008年廣西研究生教育創新計劃項目（項目編號：2008106030401M11）

（責編雷靖）